十二药叉大将的愿力
释迦佛的赞叹与嘱咐
此经叫什么名字
法喜充满信受奉行
尔时众中有十二药叉大将。俱在会座。所谓宫毗罗大将。伐折罗大将。迷企罗大将。安底罗大将。额你罗大将。珊底罗大将。因达罗大将。波夷罗大将。摩虎罗大将。真达罗大将。招杜罗大将。毗羯罗大将。此十二药叉大将。一一各有七千药叉。以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利。饶益安乐。随于何等村城国邑。空间林中。若有流布此经。或复受持药师琉璃光如来名号。恭敬供养者。我等眷属。卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求。悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕。结我名字。得如愿已。然后解结。
这十二药叉大将，在四天王八部神将中，药叉居首，是发大誓愿来护持佛法的。药叉就是金刚力士，有空行药叉、天行药叉、地行药叉，其勇敢强健，不被一切摧伏，而能摧伏一切。往往是佛菩萨化现金刚药叉相，以方便智慧显一切相，利益众生。
药师佛行菩萨道时曾发过十二微妙上愿，这十二大愿概括起来就是：上求佛果，下化众生。功行圆满之后，这十二大愿就化为十二药叉神将。因此十二药叉神将乃是佛果化身，是佛的愿力所化。亦如西方极乐世界迦陵频伽，是阿弥陀佛的愿力所化，与佛身等流，平等无二。持此十二药叉的名字与神咒有同等效果，十二药叉名可当咒来持诵。尤其是你遇到危难、横难的时候，直接喊他的名字，一念之中十二药叉就到了。并且这十二大将，每一位药叉都有七千药叉随众。你呼了上首名字，首领到此，随众当然齐到。你喊了一个名字，等于一下子喊了七千。
此时所有的药叉神将，同声白佛言，我们今天依借着佛的威神之力，得闻药师琉璃光如来的名号，“不复更有恶趣之怖”，说得多好！而且，他们是异口同声说，从此不会有堕入恶趣的可能，更不会有任何的恐怖。这个多保险啊，太好太好了！我们对自己生命的担忧不都是恐怖吗？《心经》里说：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”为何没有恐怖呢？因为此十二药叉，由闻药师法功德威力，摄持其返本归源，归于果上不可思议功德之本，即药师佛的十二大愿。一切的身语意皆是药师如来的法身等流身，以利乐众生的妙用。所以何能有恐惧堕恶道之事呢？
“我等相率，皆同一心，”每一位药叉率七千药叉众，十二药叉共率八万四千众，对治众生八万四千烦恼。这正所谓万众一心，此最为难得之事。谚语说：“二人同心，其利断金。”那万众一心，则众志成城，无坚不摧。我们来看中国的历史袁在周朝武王灭纣的时候，纣有一万人，然一万心；周虽三千人，皆同一心。所以，亡纣者，必是周也。
今无量药叉皆同一心，皈依三宝，荷担一切有情。说无论在一切处，如果有人流通此经典，或者是受持药师琉璃光如来名号，并且能够恭敬供养，我们这八万四千药叉卫护这些人，皆使他解脱一切的苦难，满足他一切的人生愿望。如果在人间想消灾延寿，须修药师法，读诵此经，并用五彩的丝做成丝缕，然后把名字结在里边，将心愿祷告诸药叉神将，把你的心愿说给他听，那么一切的所愿所求，都会令你得到满足。愿满以后，你再将这个丝缕解开。
这里告诉我们一个简便易行的方法，众生可以随力去做。这简单的方法里包含着药师佛以及药叉神将的大愿力，包含着药师佛无量劫来的修行。这是佛的无比慈悲！
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉。善哉。大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。
此时，释迦佛赞叹药叉神将，既上求药师佛德，又下化有情众苦，于此难得而稀有，故连连称赞，善哉，善哉！大药叉将，你们修行药师法，使得你们的生命远离了三恶道的恐怖而受益无穷，所以你们应该发起如是利乐一切有情之心，以报佛恩，方在情理之中。我们既受到了十二药叉以及他的随众的呵护，那我们也是他的无量化身。每一位修行药师法的人都应该是这八万四千药叉之一，乃至于你就是某某药叉，去护持其他没有得法的众生。这时候，药师佛的愿力才真正地活化在人间。
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。
这时，阿难上前白佛言：世尊，当何名此法门，我等云何奉持？我们会看到许多经典到最后都有这番祈请。阿难此二问都是与未来流通有关的。为经取名，是为含本经的一切功德。“智者观经题，便知全经义”。通过经的名字就知道整个经所包含的功德，所以佛为药师法门立名“药师琉璃光如来本愿功德”，此名是依药师佛的正报庄严而立。第二个名字是“十二神将饶益有情结愿神咒”，此名为显佛智所起无上妙用而立，因为十二神将发此大愿护持本法，一切有情因此获益无穷。第三个名字为“拔除一切业障”，此名是因有情众生受益而立，消灾延寿、离苦得乐。
时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨。及大声闻。国王。大臣。婆罗门。居士。天。龙。药叉。健达缚。阿素洛。揭路荼。紧捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
最后这一段话是交代佛说此经时的听众，有菩萨、声闻；有人众，即是国王、大臣等；健达缚译为寻香，寻觅香气为饮食，是一个护法；阿素洛即是阿修罗，此等众生有天福无天德。阿修罗道道都显，在人道表现为女人长得很漂亮，男人长得非常丑。在人间，福报非常好，但是嗔恨心极强。恶得要命的人，那就是人间的阿修罗。揭路荼是妙翅鸟，孔雀之神，也是中国文化里称的凤凰。紧捺洛是一个人形，但是头上长角，是中天歌舞神。莫呼洛伽是腹行神，是以肚皮摩擦走路的，犹如蛇、蛙等变化之神。人非人等，还有人，还有非人。这一切大众闻佛所说，都心生欢喜，信受奉行。闻法以后，心生欢喜，才得受用。若不欢喜，即难受用。欢喜是由心生，正信纳受，才会生欢喜，方能真奉行。
《药师经》到此是讲完了，让我们以此次讲授听闻《药师经》的功德，一起回向。下面我们一起读回向文。
