第二天一早，我就去了他的工地，在七八米深的基坑里，我看到了那几块巨石，的确如他所言，属于正宗的金山花岗石。作为金山石匠的后代，我很负责任地下此定论，然后，我对他说，你既然有这份心，我建议你索性把金山石的文章做足，把历史上曾经辉煌的金山老街异地恢复出来，把与金山有关的历史名人做成雕塑展示出来。一来可以装点街区的人文氛围，二来也是给祖祖辈辈生活在金山脚下的金山人一个交代，留下一份念想。因为，城市化的进程已经让所有的金山人无山可采，而且，清一色地住到了小高层里，享受城市化的改革成果。当然，这毕竟是历史发展到一定阶段的必然；但是，留一份念想也是应该的，这终究是人的本性使然。
他一口答应，说听你的。
他的这句话倒是给了我一些压力，为了对得起他的这份信任和托付，我得做些功课。
金山曾经是一座美丽的山，是一座与天平灵岩难分伯仲的名山，这句话放到现在基本没人相信，一开始我也不信，但自从拜读了杨循吉的《居山杂志》，我信了。杨循吉是明代人，是一位“流连诗酒，疏放不羁”的读书人，但治学十分严谨，他的《居山杂志》是古往今来唯一关于金山的专志，他用八章篇幅详细记述了金山之胜，说小小金山竟如此可供玩味，在吴中丘阜中是不多见的。但是，在我儿时印象中，金山从来就是一座秃山，寸草不生，只产花岗石，还有一座座开山遗留下的深深的石宕，就像垂垂老矣的老人那一双空洞的眼。
所以，我之于金山还另有一种缘由，那就是乡情和亲情。金山之下，世世代代皆以采石为生，叮叮当当的锤打声里，逝去了光阴，磨老了人生，也哺育了一代代金山的子孙。我的儿时记忆，都与金山有关。环绕金山有南北四浜，金山浜是其中的老大。金山浜就在我家屋后缓缓流过，各地采购石料的船只都从这里空船驶入，满载而归。长大了才知道，大名鼎鼎的南京中山陵、上海外滩、北京十大建筑所用石料，基本上都是金山花岗石。我初中毕业的那段时间，父亲特别地忙，原来，父亲和他的工友们是在为毛主席纪念堂赶制石料，这在当时是一项政治任务。印象中金山浜的水质真可以用清澈见底来形容，大概是金山之上的泉水汇流而成的原因吧，那时候还没有自来水，村上人就用这河水加些明矾略加沉淀，便可直接饮用。我们一群小伙伴就在这河浜里钓“穿条”，网“土埠”，学游泳，还有就是夏天逃避午睡，游过金山浜去对岸偷西瓜，或者粘“知了”，那些游戏的乐趣可是现今的孩子们坐在电脑前无法想象和企及的。金山脚下还有两处地方是我终生难以忘怀的，一是金山浜老街，那里有我人生的第一桶金，自幼家贫，所以家中所栽的辣椒茄子，或者是田间钓来的田鸡黄鳝，总是舍不得吃，就拿到浜上去卖。那段生涯既苦又甜，有市井的俗气，也有人情的温暖，这段经历，教会我珍惜，也教会我宽容。二是金山支脉的茶坞山麓，那里是我母亲曾经长眠的地方，当然，母亲的墓地如今已经不在，因为建设的需要，曾经的墓冢连绵之地，已是美丽的公园，一年四季鸟语花香。
话题再回到那位开发商所在的地块。那是金山最南端的一段余脉，俗称朝北山，与金山主脉相连的地方就是大名鼎鼎的童子门，是一处太平天国时期留下的遗迹。朝北山下有好几处山洞，有说是日本人留下的工事，也有说是解放军备战备荒时的产物，反正这山洞我少年和青年时代多次探访过，很深，总是举着火把进到一半就退缩回来了。朝北山的南侧是仙人宕，历史上开山的遗迹，因山体残留部分酷似仙人造型而得名，我曾经看到过一张上个世纪五六十年代的老照片，的确仙风道骨的样子。仙人脚下是一个湖泊，是石宕最深处开及泉眼所致，1984年的夏天，有一位姓游的垂钓者在湖里钓起一条84斤重的大青鱼，当地驻军曾经用炸药包去炸这条大鱼，结果无功而返，竟然被这位垂钓者用普通钓竿钓起，真是奇事。这是我亲眼所见，还写了篇报道，全国多家报刊予以转载。后来，垂钓者把这条大鱼拿到木渎翠坊桥上去卖，竟无人敢买，最终还是卖给了政府食堂。我在杨循吉的文中发现一处记载，“山少右，列一小岭，若障蔽然。山由北来已数里，至是将转，故结也。”指的应该就是朝北山，这一点不是对当地地形非常熟悉的人是无法判别的。当然，时至今日，这里的一切，包括朝北山、仙人宕、童子门，以及湖泊、山洞，已夷为平地，已茁长成高楼，一切都只能在记忆中寻找了。
这种改变自然是再正常不过了。我曾经为金山的由美变丑纠结万分，为金山因哺育我们一代又一代而日渐憔悴山骨残破自责不已，为此，我曾专门写了一篇《山祭》的小文来排遣我的这种复杂心绪。看到现在政府为金山所做的环境挽救工作，虽说功德无量，但毕竟已是亡羊之举。或者，这就是一种历史的必然吧。
为了一份托付，让我对金山的这些旧事拾遗有了一个较为系统的梳理。我开始编写这篇名为《金山小记》的碑记，附录在后，以供识者斧正，也由后人评说。
吾乡四周，峰联岭属，名山拱立，金山之胜，旧所驰名，而今人惟知灵岩天平矣，惜之。溯自晋宋年间，乡人于此凿石得金，故名金山。五代隐士陆遹有“最胜”摩崖题刻，字径丈余。至明时仍存诸多胜迹，明人杨循吉《居山杂志》有山势、品石、泉、山居、游观、草木、饮食、胜事八章，颇堪玩味。三吴名彦喜作金山之游，及沈德潜纪游金山，其时景致虽不复旧观，但尚有可称。金山因盛产优质花岗石，历代屡遭开采，近代尤盛，曾用于上海外滩、南京中山陵、北京十大建筑及毛主席纪念堂，人称金山石。近年，政府全面禁山，实乃金山之幸也。有叶姓企业家寓居渎川十数春秋，颇多创业，于金山东麓开发时，意外掘得多枚花岗遗石，想是本属金山之体，亿万年前地壳运动滚落于此。今次出土，欣逢盛世，斯人斯石，堪称有缘。因置之街中，镌以文字，备述金山前世今生，抚古述往，以昭后人。故嘱余记之。
天平山随笔
与天平山，总有一种挥之不去的情结，这固然与我从小在这山边长大有关，更主要的是这山已化身为一种文化、一种精神、一种力量，融化在我的血液里和思想中。天平山是北宋名臣范仲淹的祖茔之地，故当地人俗称为范坟山。荒山之中一片坟冢，是死人鬼怪出没之地，该是何等荒凉萧瑟，令人惊悚，但在我记忆中，天平山从未有此种意象，反而觉得有些许温暖和亲切的感觉。天平山是家山，是山下世世代代绵延生息的百姓自己的山，春天采蕨，夏天纳凉，秋天赏枫，冬天樵柴，天平山犹如一位和蔼慈祥的长者，毫无保留地为儿孙们奉献着他的宝藏。儿时的天平山，仿佛是老爷爷的家，熟门熟路，十景塘、桃花溪、石虎石马石羊，都是我们闭了眼睛也能找到的地方，至于掩映在枫林深处的一堆堆坟冢，则是我们玩官兵捉强盗的城堡。这一片熟悉的山林坟岗，在我儿时印象中，没有恐惧，只有孩童依偎在亲人怀抱的那种安全与亲近。
这份亲近延续到青年时代，则成了一种启迪，天平山已然成为一座课堂，是对我辈年轻后学教化引领迈步人生的启蒙。这自然与范仲淹有关。他的“先忧后乐”思想，是中国儒家思想的经典演绎，是一种于君于民的理想化兼顾。这自然成了初出茅庐意气风发的年轻学子们为之终身践行的“圭臬”，以至于那墓前经霜历寒泛红如血的丹枫，也被当作范公忠君爱民的拳拳之心，为后世歌咏。天平山成为一种思想的化身，成了追慕者的朝圣之地。这追慕大军中不乏帝王，因为范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是多么崇高的襟怀啊。尽管范公效忠的是宋代皇帝，但同样令几百年后的清代高宗皇帝感动，六次南巡基本上每次都幸临天平，每次必吟诗以颂范公之德，还亲笔御赐“高义”二字，建枋嘉表。死者已矣，焉会有知，自然不会从地下爬起来叩头谢恩，当然是演给活人看看而已。
白居易也来过天平山，贵为一市之长的他如何会来到这荒野僻壤自然不得而知，估计是一时动了幽兴，乘兴而游。当时范氏祖墓尚未迁移至此，山下的枫林更是好几百年后的事。宋以前的天平山并非一处胜迹佳赏之地，只有几处野庙茅庵，倒是他信笔写下的一首七绝透露出一丝心迹：“天平山上白云泉，云自无心水自闲，何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”一股清泉从岩石缝隙处汩汩流出，触动了诗人的心，也许是官场的种种倾轧排挤尔虞我诈，让诗人动了归田之心：“居庙堂之高”固然风光，但“高处不胜寒”，不如效学天平山中的清泉，隐迹山林，自由快活。
白居易的新乐府千古传诵，他的诗在唐代播种，终于在宋代发芽而且开花结果了，那就是范成大。我在地方志上查到一条线索，称南宋诗人范成大的墓在仰天坞。看到这条线索时我兴奋不已：天平不愧名山啊。仰天坞在天平山南，与范坟只一岭之隔。孰料我数次寻访均无功而返，问当地乡民也是一脸茫然的样子。天平山范氏祖坟可谓天下闻名，而位于河南洛阳城东的范仲淹墓更是气势不凡，“嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水复，气聚风藏”，还有宋仁宗亲书碑额，欧阳修撰写碑文。但是，范成大墓位于仰天坞里哪个方位却早已无人知晓，我不禁为二范身后境遇的天壤之别唏嘘不已，感慨万端，也就忍不住将二人的身世翻出来做个比较。范仲淹二十七岁中榜进士，即开始了他将近四十年的政治生涯，一生忠君爱民，军功政绩显赫。范仲淹为官成功，为文也出色，他的《岳阳楼记》浩浩汤汤，气象万千，为千古名文，更给天下士大夫提出了一个忧乐标准。再来看范成大，二十八岁中进士，为官三十年，基本没有什么惊天动地的大事可纪，唯一可圈可点的就是曾出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几乎被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。范成大官运不差，官至参知政事，大概副宰相的位置，但因与孝宗意见相左，只做了两个月就辞职不干了。倒是在他晚年隐居故乡石湖期间，留下了六十首《四时田园杂兴》，使他成为古代田园诗的集大成者。请看他的《夏日》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，写出了农家辛勤劳动的场景，亲切淳朴，具有浓郁的乡土气息。我很难捉摸范仲淹写《岳阳楼记》和范成大写《四时田园杂兴》时各自的心境如何，但有一点可以断定，范仲淹做官极其敬业，即使贬谪了还在想皇帝的事想天下百姓的事，所谓“进也忧，退也忧”。而范成大做官也十分尽职，为了向金人要回老皇帝的棺材，甘愿冒杀头的危险，真有点书蠹头一根筋的味道，但是，一旦退隐林下，则彻底放下，写诗作文，优哉游哉。范仲淹做官有点像职业经理人，为文属于高级玩票；范成大正好相反，做官像兼职，写文章倒是专业。但即使是兼职也决无半分马虎，体现出他作为书生的风骨，也显现出他“达则兼济天下，穷则独善其身”的豁达与自然。
范仲淹是天下读书人的楷模，而白居易范成大们也不失为成功读书人的另一版本。因了这些，天平山便愈发真实而生动起来。
范公高义万世师
苏州人大都只知道西郊木渎有座天平山而不知有范坟山，其实它们是同一座山，因与宋代名臣范仲淹有关，故名。范坟山的钵盂泉注出如线，清澈甘洌，有“吴中第一泉”的美誉；范坟山的古枫林是中国三大观枫胜地之一，每至深秋，漫山丹叶，艳若红霞。然而，范坟山在我幼年的记忆中，只是一个满山怪石的印象。
有一次随父亲去爬山，我问他为啥这山上的石头都一块块地向上竖起，父亲告诉我：古代有位清官，他回到故乡苏州后，风水先生为他在城里相中了一块风水宝地，说在此建造府第将来定能子孙兴旺，富贵无尽。这位清官听后就在这里建起了孔庙府学，说既为福地，就该由全城人同享。另一风水先生认为城西的范坟山上石头如万箭穿胸，是块绝地，很不吉利。这位清官就买下这块绝地作为坟地，说既为绝地，就让我一人担当。清官的义举感动了山神，当夜天象骤变，风雨交加，电闪雷鸣，山上的岩石全都倒了个，像早朝时大臣手中的笏板一样竖立起来，形成“万笏朝天”的奇观，向清官表示敬意。
这故事当时听来虽然一知半解，但这位清官的形象却在我幼小的心灵中占据了一定的位置。后来我上了学读了书，方知这位清官就是《岳阳楼记》的作者，著名政治家、文学家范仲淹。每当读到他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，心中便会油然生起一股自豪感。有人问我哪里人，我就会骄傲地告诉他“苏州木渎人，范仲淹的同乡”。
