传说禹率众劈开山脉，黑云压顶、瘴气翻滚，淮河水顿时倾泻而出，顺流而下，不再泛滥，劈开的山变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。
正在考古挖掘中的安徽蚌埠“禹墟”，有个叫“禹会”的村子，相传是“禹会诸侯”的地方。
被称为“禹墟”的遗址位于安徽省蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会村。当地有传说认为，这里是“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的发生地，关于大禹治水三过家门而不入，大禹娶妻“涂山氏女”并生儿子启等传说在当地广为流传。
据村民讲述，4000多年前，淮河泛滥成灾，舜派大禹的父亲鲧治水，鲧治了9年没结果，最终被杀。
其后，舜派大禹治水，大禹采取因势利导方式，最终消除水患。现在，禹会村保留着一条路，叫走马岭，据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马走的路；路的尽头有一个池子，称为饮马泉；以前还有一口井，传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。
治水过程中，禹娶涂山氏之女为妻，结婚第三天即离家治水，治理好淮河后又去治理长江。出发时带走了涂山的一块石头，放在长江边上，将那个地点当做“涂山”，就取地名当涂。
大禹治水13年，“三过家门而不入”。妻子生儿子启，抱子望夫，最后化成一块巨石，被称为“启母石”，现在仍屹立山中。大禹治水功绩卓著，“万国”诸侯“执玉帛”来朝，场面壮观。后人为了纪念大禹治水成功，兴建了大禹庙，解放初期还存有大禹庙的遗迹。
“当时，禹墟的面积很大，建在大土堆上。上面有两个大石碑，还有一些庙宇的残留石墙。”附所的村民回忆说。但在文化大革命期间，庙宇被毁，成为废墟，上面栽着庄稼和果树，立了一块“禹会村遗址”石碑。
此外，禹墟附近的水沟边曾经有一块500多斤重的黑色石头，传说是龟岭圣母残骸所化，被大禹放置在此。而这块巨石则被村民们传说为具有神性的“圣石”。据老一代的村民讲这块石头非常神奇，动物身上有擦伤，便来到石头边摩擦，过了一会儿伤口便会愈合；大旱时，所有沟塘干了，唯独这里的水仍是满满的。而且，牛在上游盘水，浑浊的水经过石头以后就变清了。据说后来，日本军队来过以后石头就不见了。
关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但由于没有确凿的实物证据，“传说”仅仅被当做“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里发现了龙山时期的古文化遗址，使禹墟的传说有了考古的印证。
禹墟遗址时代被鉴定为与大禹所处的时代相同。禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米，同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较，其文化性质属于新石器时期龙山文化范畴。
龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，距今有4000多年历史。传说中的大禹刚好处于这一时期，这在时间上吻合。
其次，考古人员的发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果，考古专家们普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。
2006年10月下旬，中国社会科学院考古研究人员在禹墟挖掘，发现“甲”字形遗址头部是一处面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址时，“禹会诸侯”的历史遗存似乎具备了可能性。
事实上，中国古代文明的起源问题，历来在史学界争论颇多。从公元前221年秦统一六国上溯至新石器时代早期，这八九千年的“先秦”历史由于文献资料匮乏，史前记载皆为传说，故又称为“传说时代”。
这个时代的英雄，形象人神相糅合，超越现实，所留下的史料只言片语、歧义纷纷。大禹也是如此。
根据史书记载，禹在舜死后，“即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”，正式开辟中国历史上第一个王朝，将中国历史带入文明时代。
而传说中的“禹会”则是指大禹会诸侯的盛典，如果真能证明禹会村是当年大禹会诸侯的地方，那么“禹墟”将成为一个重大发现。
有关大禹治水的传说很多，各地的禹王宫、禹王庙就是后人为了纪念他的功绩所修建的，但是，以大禹会诸侯为名，叫“禹会”的地方并不多见。
禹时“天下万国”，绝大多数没有留下历史传说，涂山氏属于少数留下历史传说的氏族之一，这主要是因为有禹娶涂山氏这个历史事件。史学界有一种观点认为，涂山氏女是当年涂山氏国一位年轻“君主”，是雄踞淮上的一方诸侯，华夏族酋长之一的大禹通过与夷族世家涂山氏女的婚姻，寻求淮夷力量的支持。
在禹会村中，尚存“启母石”和“台桑石”，分别由涂山氏女望夫化石和“启所生处”而来。作为大禹事业成功的基础和背后的力量，并教育出中国第一个王朝的君主，涂山氏女充满传奇；启“攻益而夺天下”，废除禅让制，实行帝王世袭制，并发展了社会生产力，为孟子、司马迁所赞。
关于禹墟的发掘，是否能发现大禹和涂山氏的遗迹，对于印证中国古老的神话和华夏民族的起源有着重大的意义，随着考古人员的挖掘，人们正一步步接近历史的真相。
