太祖十六年，灭花剌子模国，剿摩诃末之子扎兰丁至申河。当是时，闻扎兰丁渡河遁逃，大汗亦意在印度，欲得地与民，遂命千夫长朵歹纵兵追之。兵至河畔，众见河水震荡，有怪兽潜出，其状如牛，角出鼻上，目若闪电，声如洪钟，惮赫千里，众惊骇，皆无人色。朵歹令以连弩射之，矢下如雨，然不能达。俄见神兽急趋伏，复乃出，闻雄声汩起，似曰：“汝等速归！”神兽破水冲天而去。众皆大惊，欲驰还走。朵歹即罢，乃引兵归。大汗问曰：“罢兵而归，何故？”朵歹曰：“臣见有神兽出水中，谓臣等曰‘汝等速归’，之后冲天而去，故罢兵归。”大汗问耶律楚材曰：“此是何征兆？”耶律楚材有班师之意，乃诈曰：“此兽名曰‘角端’，见明主而奉书至矣。”大汗惊曰：“至此何为？”耶律楚材曰：“乃天帝作此以诫大汗。”大汗曰：“所谓者何？”耶律楚材曰：“臣略知占卜，其卦兆谓曰：‘阵前示现角端兽，神命大汗速休。凝血而生骄天子，好生方能寿长久。’此乃长生天之意也，告诫大汗勿行杀伐，退兵班师，可得延岁月之寿。”大汗然之。察合台曰：“此皆虚妄之事也，况大汗逾越险阻，转战千里，今深入敌地，挥马可至其城下，指日可破。帝业将成，断不可中道而废。”大汗信之，以为然，曰：“鞍马劳顿，士卒劳倦，权且歇息而后图之。”遂令息诛伐于彼，下马解鞍，偃兵于此，遂命拖雷率军先遣阿姆河以攻呼罗珊，自引精兵数千骑往塔里寒山，与敌对峙数月不下，大汗自将兵攻忒耳迷，十日城破，遂命主力至喀布尔河以北胡勒姆安营。
宝音对这段记载深信不疑。印度河进行航空考古的那次经历犹如昨日。
“他们竟然将我们的飞机当成了怪兽！”宝音自言自语，不禁笑了起来。
显然成吉思汗相信朵歹确实看到了非同寻常的现象，一向信仰长生天的大汗此时的迷惑是难免的，也许他已经意识到这与他进军前看到的彗星西出有着某种联系。而对他来说，正因为笃信山神、水神的存在，在他的故土才会有那么多圣山、圣湖，天下的所有权一直属于河神，而他的入侵也许激怒了河神，说不定就是神灵在警告他，让他回去，否则，后果就难以预测了。如果不是这样，还有什么能使所向无敌的成吉思汗退缩呢？无疑，成吉思汗顺从了守护河对岸那片土地的神灵，因为他是相信神灵的。
太祖十七年，长春真人不辞劳苦，与众弟子应诏而至。大汗闻真人绝宋、金两国之诏召而独来此，遂急出迎之，果见真人年七十余，须长过胸，仙风道骨，一皤然神仙也。大汗揖曰：“朕所思之人至矣！神仙光临，幸矣。”真人曰：“然，吾奉上天之命来见天子。”大汗闻之，大悦。速不台曰：“既见天子何不跪拜？”真人曰：“道门不跪王者。”大汗闻之，曰：“神仙不远千里而来，亦将有长生之术以利朕乎？”真人思之，捋须曰：“人皆有死，焉能长生，此乃自然之道也。昔秦皇求不死之药而未得，故世无长生者也，吾虽无长生之术，然有长寿之道以利天子也。”大汗喜极，急问长寿之道。真人曰：“长寿之道，容老朽私与陛下言之，吾所以至，因知陛下以金而德王，乃金神也，故绝宋、金帝之诏召而独来此，乃得天帝之言告与君听。”大汗闻之，惊曰：“天帝何言欲教朕？”真人曰：“天帝有好生之德，故以仁德施于天下，陛下既为天子，当敬天爱民，顾念苍生，洽于民心。”大汗似有惊异之色，众闻之，皆面面相觑，窃窃私议。速不台盱衡厉色曰：“吾唯知长生天，独不知天帝也，此汉人之神，非吾族之神也，吾疑汝乃金国之说客也，来此喋喋妄言，欲乱我军心乎？”大汗斥曰：“休得无礼，恣听神仙之言已矣。”
宝音似乎看到了丘处机风尘仆仆远道而至的样子，他虽然很苍老，但精神抖擞，这让本来还有疑惑的成吉思汗对他坚信不移，因为在成吉思汗看来，这位白发苍苍的老人如果不是神仙，他是无法完成难度如此大的行程的。
所以，这位内心耿直且有点憨厚的蒙古大汗直接呼他为“神仙”。而这也是后来成吉思汗对丘处机言听计从的直接原因，至少有一点，丘处机成功地让这位欲征服世界的蒙古大汗带着他的千军万马回漠北草原去了。
真人曰：“汝族之长生天即天帝是也。天帝封神灵居于七千之山。而今天下神山有七，中国独占其五，曰泰山、华山、恒山、衡山、黄山，此五山皆乃天帝所封五天神黄龙、玉虎、凤凰、灵蟾、麒麟之居也，循五行五德之理，各为天下之王。木，五行之始也，黄帝乃天帝之化身，封禅于泰山，此示后者有帝出，乃黄龙秦皇也，始皇以应天而封禅于泰山，其当顺天命而凭木德，然其逆天而以水德王，故不长久也；玉虎，乃奉天帝之命主天下者隋文帝杨坚是也，乃华山之神，其理应凭火德而兴周，然其逆天而以金德王，建隋，亦不长久也；李渊与子作逆，乱隋之鼎祚，凭土德而窃神器，乃违天意而主天下者，于此天帝震怒，故有恒山之神凤凰武后终其宝祚，复建周，并以天为法而治天下，感应天帝之德号称则天也，此乃应天而为，其当顺天命而凭土德兴周室，然其逆天而以水德王，故未长久，天下复归大唐，故以土德而顺天也。至于衡山之神灵蟾以水德王、黄山之神麒麟以木德王，二者皆乃后世之君也，然天机以密，不敢妄言也。”
大汗问曰：“神仙之言，神山有七，其五如是，余下二山何如？”真人曰：“此二神山乃于番夷之地，金蝠之神居于肯特山，乃陛下是也；金乌之神居于龙岗山，乃后世之君也。”大汗问曰：“朕即为金蝠之神，当从何德？”真人曰：“金蝠、金乌皆以金德王也。”大汗复问曰：“神仙可知吾以金德王之宝祚如何？”真人曰：“陛下之王祚如何，皆在陛下。金乌之王祚乃后世之事也，故不宜妄言天机。”大汗急问曰：“不知朕百年之后，吾之子孙王祚如何？望神仙明示。”真人曰：“木，五行之始也；土，五行之中也；水，五行之终也。此乃父子之次、天道之序也，故道云：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也，顺则相生，逆则相克，陛下不可不察也。陛下百年之后，若后继之君仍以金德王，则国祚久矣，反之则不然。历朝君主皆好更始改元，岂不知改则逆天易德，不可取也。元，始也，始者乃五行之木也，改之则易金德而从木德，此违逆五德终始之道，国祚焉能长久乎？”大汗曰：“何不能从木德？”真人曰：“陛下乃金蝠之神，五行以金德王，焉能从木？一元而复始，尽弃金德，而国祚交与水德也，金德之国祚亡也。水德为终，故以水德王者可从木德，木德为始，乃应火德，如是循环往复，生生不息，此乃天帝玄元之道也。”大汗闻之，甚觉有理，又问曰：“神仙之意，朕之后，国不可改‘元’乎？”真人捋须颔之。大汗谓窝阔台、耶律楚材曰：“神仙所说，金石之言也，汝等切记，不可负神仙之言。”复谓真人曰：“朕与神仙何相见之晚也！望神仙不弃草昧，朕愿与神仙为金石之交。”遂拜为上客，以王侯礼待之，真人谢不敢当。
这一段文字让宝音惊讶不已，而且也是大开眼界。他被丘处机的才华所深深折服。“简直不敢相信，中国文化博大精深，真是太伟大了！”宝音不由激动地自言自语，“如果忽必烈皇帝不将蒙古汗国的国号改为‘元’，那朱元璋的王朝也许就不会存在，即使存在，也会被推后不知多少年。遗憾的是，大汗并没有意识到丘处机所言的玄机，不但他不知道，就连耶律楚材也未必猜到其中的谶语。”
宝音发现，丘处机的这番理论中，已经明确道出了元朝的覆灭以及明朝的崛起，而且还预言了清朝的出现，如果女真族建立的大金国不被皇太极改国号“清”的话，那么还是从金德，如果皇太极不生这个水，也许他的王朝就不会成为中国最后一个封建王朝。
宝音想：“这太神奇了，水是五行之终，为什么皇帝不懂这些文化呢？这么说来明朝是从火德了，所以灭亡了元朝，而皇太极似乎知道这个秘密，所以从水德，而灭了明朝，这样的话，国号改为‘清’也在情理之中，不过这位皇帝却忽略了水是五行之终的道理。”
八月，大汗闻扎兰丁余部亡奔印度，遂令巴剌率军捕剿扎兰丁，然大军无功而返。是时，真人谓大汗曰：“陛下愿闻长寿之道乎？”大汗曰：“然。”真人曰：“欲长寿者，则需寡欲清心也，胜败之扰心所不悬，鞍马之劳身所不受，杀伐之事眼所不见，兵戈之声耳所不闻，此乃卫生之术也，陛下若行此术，则可长寿。”大汗曰：“古来征战莫不如此，御敌杀伐，乃兵家常事也。”遂欲复进兵，真人劝曰：“吾以为不然，天下苍生皆平等，兵燹之余，尸横遍野，生灵涂炭，天帝所不忍也。老朽此前见彗星西出，乃兆今战事于陛下不利，古人云，‘千里而战，兵不获利’，故时下不宜进兵，况其地山川阻深，此非用武之国，此其一也。其二，陛下渴求长寿之道，则应怀柔天下，若行杀戮之事，恐惹天怒，将凶多吉少。”大汗闻之，曰：“神仙之言是也，先有河中神兽出也，亦是此意，朕诏令收兵即可。”言出，满座皆惊，拖雷、窝阔台、察合台、哲别、速不台等将皆不悦，唯耶律楚材心下许之。
“那些以战争为乐事，以沙场为乐园的武夫们当然不愿意班师了，他们心里对丘处机已经不满，但是他们无法违背成吉思汗的意愿。显然，丘处机借成吉思汗渴望长寿的心理，以关心他的生命为由，巧妙地左右了大汗的军机。”宝音看到这里不由得感叹道。
太祖十八年九月，成吉思汗从真人所授养生之道，有班师之意。数日后命大军渡阿姆河北岸，避暑于撒马尔罕城东。十月，大汗下诏班师。大汗与真人同处数月有余，相谈甚欢，敬其如神，召之骖乘，同辇而北归，千乘万骑，不徐不疾。大汗途中常问道于真人。
宝音自言道：“成吉思汗班师，这是足以改变历史命运的大举，而丘处机确实起到了巨大作用，能让成吉思汗视为师友的人，也只有丘处机。”
十一月，是夜，从行至科布多行营，忽有蝙蝠成群，萦盘于前，乘舆马惊，大汗坠车伤足，群臣惧之，急扶至帐，宿留服药数日，大汗病愈，令众回车上都哈剌和林，不得驱驰，于是军中乃按辔徐行。途中大汗置酒，问疾于真人，曰：“朕何疾也？”真人曰：“陛下无疾。”大汗疑曰：“朕坠车伤足，此主何兆也？”真人曰：“天帝降兆于陛下。”大汗问曰：“请神仙教朕。”真人曰：“陛下不知天有二十八宿乎？列宿方位所在之天区与地域相应耳，陛下为金神下凡，氐宿是也，古谓之战神，此乃二十八宿东方苍龙七宿居一主席也。东方苍龙乃是中国，陛下乃苍龙之足，今伤足，必有其兆。然于凡间而言，苍龙之首曰‘角’，乃今金国是也；苍龙之颈曰‘亢’，乃今宋国是也；苍龙之腹曰‘房’，乃今大夏是也。余下三地乃是苍龙之心，曰‘心’，乃今大理国是也；苍龙之尾，曰‘尾’，乃今吐蕃诸部是也；苍龙之尾箕，曰：箕，乃前黑汗国“注释1”是也。”大汗曰：“所以者何？”真人曰：“角、亢、氐三宿乃主天廷，鼎足居之。今陛下伤足，乃天帝兆示陛下当偃兵速回，时下不宜再战也。老朽观象于天，见角宿有白圜，此乃不祥之兆也，所示金国有变，必犯陛下疆土，又见亢宿有黄圜，此乃显盛之兆，所示大夏有犯境争地之意。又见氐宿有黑圜，氐为天根，此所示陛下有疾，今陛下回车而还，颐神养性，岂不善欤？”大汗闻之，大惊，乃命众星夜驱驰上都哈剌和林。
看到这里，宝音终于明白了为什么成吉思汗生前一直没有侵犯南宋的原因，也明白了成吉思汗为什么死也要攻金灭夏的原因。
他叹道：“战在丘处机，不战也在丘处机，这个中原道士真正地左右了成吉思汗的意志，并且把握着整个蒙古汗国的命运。”
当是之时，大汗闻丘处机之言，知宋、金、夏、蒙本为一体，乃是苍龙，相应地域乃中华是也，故瞿然而悟，又疑金、夏不利于己，虽决心不犯宋，然已有攻金灭夏之意，又心怀思真人劝归，故暂回车西行，遵养待时。少间，大汗有所穆然深思焉，谓真人曰：“朕若死，当葬何处？如何葬之？”真人思曰：“陛下生地何所在？”大汗曰：“朕生于达达勒，于巴特希雷特长成也。”真人曰：“古人言‘狐死正丘首，仁也。’生者必有死，物之必至也。故陛下百年之后，当归生地，岂不闻旧燕必归巢，落叶当归根之言乎？陛下贵为天子，正所谓九九归原，天命有所归也。”大汗芒然而思，似若有亡，良久复曰：“然也，神仙所言甚是。朕非惧死，先祖有言曰‘人即生墓始形也’，故朕以为生寄死归。木落归本，生于斯即葬于斯，何必来葬为！今朕离乡别土，戎马仓惶，常思复归。”真人又曰：“陛下乃金蝠神转世也，葬当以卜。”大汗曰：“朕身经百战，年近老迈，自以为寿不得长。神仙亦不能伴朕之侧，故请相告，以备身后之事矣。”真人曰：“陛下至生地后，寻四公驼，镌制金蝠牒四枚，以麻绳系之，倒悬于公驼之颈，后将驼以四方驱之，金蝠牒落地之处，乃首善之地也，陛下可与此处营葬，以此事秘，世莫知矣。”大汗然之，秘召拖雷、窝阔台、耶律楚材告之。
看到这里时，宝音陡然眼睛一亮。
他逐字看完，立即从内衣口袋里掏出那块金佩激动地自语道：“原来它叫作金蝠牒，答案就在这里了，我觉得就要走进成吉思汗陵的大门了！”
他迅速将目光移到下面的内容，希望能立即找到他梦寐以求的答案。
是时，成吉思汗宝舆至赛音库伦“注释2”行营，真人乃欲辞还乡。大汗曰：“朕欲留神仙通往上都，又恐神仙不习地土，故恳请神仙留宿一日，明日朕命千骑送神仙还乡。”真人然之。大汗置酒于行营，宴间，大汗喟然叹曰：“神仙此去，后会无期也，朕若有似疾而非疾之事，为之奈何？”真人曰：“陛下可出龙门山，于川西寻蝙蝠洞，穴口有泉，穴内多蝙蝠，皆倒悬，中有百岁者，得而服之可长寿。陛下可入洞中养息七日，百病亦痊愈也。”大汗问曰：“此地何处寻也？”真人曰：“龙门山外有龙脉之地，于大小金川之间，有一蝙蝠山，此处乃是蝙蝠洞所在。”大汗遂命近臣记己与真人语。
宝音觉得自己似乎没有找到具体的答案，但是他发现了一个秘密，那就是成吉思汗原来还有这么一段离奇的经历，而从中也找到了一个肯定的答案，那就是为什么蒙古军会在灭夏之后会突然进兵龙门山，原来是丘处机早就预料到他有这么一天，是丘处机让成吉思汗的大军踏进了南宋的土地。
翌晨，大汗命行宫外杀马置酒，众皆呼成吉思汗，跪拜。饮酒酣，大汗举酒而起，坐者皆起，再拜。大汗问真人曰：“神仙相朕何如？”真人曰：“昔者蒙古之地不过尺寸，赖陛下南征北战，方得广地万里。陛下神灵明圣，横枪跃马，尽得殊方异域之地，创此大业，建万世之功，天下莫不宾服，陛下之威德，上古所不及也。”大汗闻之，大悦，复问曰：“以神仙之见，朕当何以治天下？”真人曰：“老朽闻之，《易》曰，‘君子以厚德载物’，故以为唯厚德者能受多福，无德而服众者，得地而不予人利，必自伤也。陛下戴皇天而履后土，使攻城略地而与天下同利，畏威怀德，仁民爱物，不致害生灵，则民自安乐，国祚可长久矣。观今宜鉴古，上古贤德之帝所以有天下者何？以发政施仁，唯恐不及也，故其国长久者多也。无古不成今，事不师古而能长久者，闻所未闻也。望陛下稽古揆今，以安天下。”大汗曰：“闻神仙之言，朕敢不奉教焉。朕富有疆域，唯长终是图，望神仙教朕治国之道。”真人曰：“愚以为陛下有席卷天下之意，囊括四海，包举宇内之志。况中国之处天下之枢也，陛下必欲成此霸业，必亲中国以为天下枢，故不犯宋。而陛下有吞金灭夏之意，此乃顺天也，陛下受命于天廷为天子，若得海内，当循五行五德之理，敷佑四方，则四方之民罔不敬畏也。王者制事立法，乃疆固之本也，国无度量则争，争则必乱，故陛下当立文字，因事制礼，随时制法，法令出一，制令法度各顺其宜，此威行之道也。今陛下得讹答剌、布哈拉、撒马尔罕等土地，亡花剌子模国，殊方异域尽归陛下。当今之要，陛下莫如量其远近，以分置王国而均其产邑，如此强弱相济，无战乱之患，则可传之万世也。”大汗闻之，乃大喜，曰：“朕受天命而王，德服四海。溥天率土，亦一家之事也，殊路而同归，当立文字，制令立法，以利天下。治浅者褊狭，而典法不传，谓人民者何？”遂封置窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国、蒙古诸部等，命其子术赤、窝阔台、察合台及其亲族分治。又命耶律楚材依人性而作仪，缘人情而制礼，以为典常，诏告天下，明法审令。
“这个长春真人太了不起了！”宝音激动得不能自已，他说，“如果不是丘处机的这些治国之道，我想成吉思汗也许会在攻城略地后，是无法守住这些土地的，那么大的一个帝国，横跨欧亚大陆他是如何统治的，这离不开丘处机的出谋划策。”
宝音继续往下看。
“注释1”黑汗王朝是中国五代十国末期至南宋（约940—1211）时期西北地区操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的汗朝，亦称黑韩王朝，又称喀喇汗王朝。从11世纪后半期起，西汗国已受塞勒术突厥王朝（1038—1194）的挟制。1132年后，东、西两汗国被迫臣服于耶律大石建立的西辽王国。13世纪初，成吉思汗灭乃蛮国，乃蛮王子屈出律投奔西辽国篡夺王位。1211年，屈出律占领喀什噶尔，东汗国亡。第二年，西汗国被花剌子模（约1077—1216）的君主摩诃末所灭。1220年，花剌子模被成吉思汗的蒙古汗国所灭。
“注释2”今车车尔勒格，蒙古中部城市，后杭爱省省会。
