PS：昨天只补齐了前天欠下的字数，这一点，小九感到抱歉。所以，这一章还是算在昨天的字数里面。嗯，另外，小九想和大家告个罪，昨天的只补这一章了，欠下的字数，会尽快补齐的，因为小九接到通知，下周分类强推，所以，必须要把思路好好睇归纳一下，然后，把最精彩的部分呈现出来！好了，不多说了！
天，蓝的像一汪透明的水，更像观音那一滴慈悲的泪。
阳光，明净的没有一丝灰尘，似乎已经失去了重量，其灿灿光辉绚丽垂帘，闪烁着天国纯净而光洁的光芒。
在这个广阔无垠的天空下，只有转经筒不停地转动。
以及，那些虔诚的朝拜者，正在一步一叩首，从遥远的地方一直叩向灵魂的高地——布达拉宫。
在汤汤的人群中，有一个面宇干净的少年，也和无数朝圣的人一般。
正是太行山巅峰楼的弟子凤归来，当初，在他降服阴魂回到巅峰楼之后，以当之无愧的实力夺得了冠军。
又过了半个月，便辞别了师傅踏上了读万卷书，不如行万里路的游历生涯。
当然，他所选的第一个目标，就是空气最干净，宗教气息最浓郁的西藏。
随着他的一步以叩首，他的心也越来越安详静谧，仿佛，他面对的就是一朵花开。
每一头的重重叩下去，都感觉到自己心中的欲望都淡了一些，跳动不已的心猿意马，也平息了一些。
看着额头与地面碰撞而生的血花，凤归来都仿佛自己的灵魂都干净了许多。
修炼之道，最重便是炼心。
只有把心中的杂念全部炼化，才有更进一层楼的可能。
锁住心猿拴住意马，如此，才能心中无牵无挂，才能做到无为无不为的自然。
凤归来也意识到了这一点，所以，在自己的名字被标入青云榜之后，便走上了追求自由无羁的修炼之途。
为了让自己的心坚定下来，凤归来选定了最容易感受到天大地阔的西藏，选择了这人间的天堂。
一路上，凤归来看到祈祷生活丰足灵魂干净的藏人，总是用虔诚的心把雪山擦亮；也看到了处处点燃的香火，燃放着信仰者的渴望；甚至，凤归来可以直觉地感受到，在这个地方，有无数的神灵加持过的神迹圣光。
现在，一个头又一个头地磕在地上，凤归来的心越来越安详。
遥望着远远的远方，布达拉宫的钟声仿佛在天边回响。
一只只翱翔于云间的苍鹰，用翅膀托起人们向往的天堂。
一轮轮转经筒的轻响，深入心灵深处，萌动着佛祖显灵的一道圣光！
凤归来心灵虔诚，与每一个祈望得到佛祖恩赐的朝拜者一样，一路磕着长头。
就那样两手合掌高举过头，自顶、到额、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，双手直伸，平放在地上、划地为号地一路行来。
而布达拉宫就在这千万次磕长头的叩拜中，终于出现在了面前。
布达拉宫，红红的墙，在人们的眼睛里，就像是跃动的火焰，升腾的光明，当看到布达拉宫的时候，无数同行叩拜而来的而都在心中升起了一丝感动，一丝欢悦，感觉自己离佛又近了一步。
凤归来心无杂念，磕着长头，无生无死，无悲无喜。
在这一刻的他，已经将心中的一些繁杂念头斩杀。
留下的，就是干净纯粹的念头，伴随着布达拉宫悠扬的钟声体悟着天地的奥秘。
凤归来知道，要想求取得至真大道，就必须要让自己的修炼沉入执着的境地，只有这样，才会用心去修炼，这样的修炼才会无时无刻都获得进步。
有的时候，当以感动参悟修炼的时候，一个人就会因为感动，而看清一些平时忽略了的东西。这个时候，内心的世界中会充满阳光，会让自己在陷入困惑，陷入迷惘的不可自拔的境地中，仍能借助这种发自内心的力量突破面前的困境取走笼罩自己的黑暗。
当然，悲伤和恐惧也可以帮助自己修炼。生活就是这样，有顺境也有逆境，只是修炼之道就是那种逆境求顺，死中寻活的心态。只有这样，才会在身处逆境中的时候呀，不为阴霾的情绪所笼罩，而是让自己的心在这种境况中遭受锤炼，直到突破心灵的束缚，获得自由无羁的大道。
比如，在工作不顺遂的时候，要是能够不为烦躁的心所左右，而是用另外一种态度去面对！
比如，在学习无进步的时候，可以不让自己的情绪暴躁不安，而是用一种崭新的心态面对！
生活之中，处处是禅，处处是修炼！
这也就是为什么无数宗教法门都强调要入世修行，要身在无形内，心在五行外的道理之所在。
修炼这玩意儿，说难不难，说容易不容易，只要你找对了适合自己的修炼方式，那么你就会感到每一分钟都在进步；同样，如果你没有找对适合自己的修炼方式，那么你就会每一分钟都感觉到自己仿佛在逆水行舟！
凤归来一路磕着长头来布达拉宫朝圣，位的不识货的神灵的保佑，佛祖的庇护，而是为了磨练自己的身心，让自己的求道之心更加坚定，所以，这一路来，他比任何人都虔诚，也比任何人都收获更多！
到了布达拉宫之后，凤归来和很多人一样，慢慢地欣赏着布达拉宫的一切景观。
但有一点不同的是，凤归来一直在用心思考和感受景观后面的意义。
那一种空旷神圣的气息，让风归来的心感受到了庄严，同时对佛宗一些认知也随即提升了。
这一趟所行不虚啊。凤归来在心中感叹着。
渐行渐观地来到了一座大殿，凤归来不由的点头赞叹，忽然心中升起一种明悟，可是究竟是什么，却又无法准确地抓到，看来自己是少了一分机缘。
既然现在机缘不到，那么就不要强求，机缘来时，一切明悟自然会了然于心。
相信，到那个时候，自己的念心要是觉悟了，那就会是佛宗所说的菩提心，就是菩萨心。
佛宗，佛宗，佛者，觉也。佛宗，就是觉宗。
佛宗认为，众生皆有佛性，只是因为不觉的关系，才使佛性变成众生性了；假使自己的念心，起贪、嗔、痴，造杀、盗、淫，那么纯净的佛性就变成兽性；可是一旦这念心若是觉悟了，佛性又马上现前。所以佛经中言：“心、佛、众生，三无差别。”心、佛、众生，本来就是一体的，这念心觉悟了，就是菩提心，就是菩萨心。所以古德云：“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”不是从外面去找佛，而是这念心觉悟了，心就清凉，就是佛；这念心迷失了，心随境转，心颠倒、愚痴，就是众生。
只是，自己少了一分机缘。如果自己把握住这分明无，抓住这份机缘，那么自己的心就会觉，就会即心成佛。
虽然，这个成佛与佛宗意义上的佛不一样，可是，却绝对是关键的一步。
或许，自己没能抓住这份明悟的机缘，还是自己个人的原因。
对，修炼就是不停修补的过程。
人之初生，乃如混沌子。为日渐成长，这才有了无数的欲望和杂念，才会起贪、嗔、痴之念，造杀、盗、淫之果。使得圆如混沌的身心千疮百孔。
自己虽然长时间修炼，但是，肯定是没有把千疮百孔的心全部修补好，无法做到无漏尽。
佛宗的最大法门就是修成漏尽通。
所谓修成漏尽通，就是让自己的修为和佛性保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，使自己不出不入，不生不灭。
要知道，人在成长的过程中，使自己的法身道体被欲望穿的千疮百孔，不但形漏，还有精漏，气漏，神漏，心漏等诸漏。
所谓形漏，就是血也。
所谓精漏，就是能量也。
所谓气漏，就是精髓也。
所谓神漏，就是精神也。
所谓心漏，就是全漏也。
所谓心动则神化为气，气动则气化为精髓而产出，强曰诸漏，性命实一也。
所以，佛总裁强调四大皆空，无我相，无众生相！
所以，道宗才渐法逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成也。
所以，佛宗才强调守戒定慧，驱贪嗔痴，除执住相，从根本上绝心漏，反还证悟无上之圆觉本来面目与道家顿法直炼神还虚心精圆明等同，漏尽亦成也。
想通了自己为什么无法抓住明悟这份机缘之后，凤归来的心就更加敞亮了，知道自己以后还会有这种机缘的。
远道，缓行亦到，性急何为？！
淡淡然一笑，凤归来便放弃了所谓的修炼精进之念，而是真正地欣赏起布达拉宫供奉的佛像与壁画来。
这种万古云霄一羽毛随遇而安的心态，是的风归来对每一尊佛，每一幅壁画都津津有味地看上了许久。
这种痴迷的样子，使得络绎不绝的香火可都很惊诧，甚至，每一殿的喇嘛都留意起了凤归来，直觉地感受到，这个人的气息，竟然最接近于佛。
最后，有喇嘛把这件事情禀报了大喇嘛，本来正在参禅的大喇嘛听后，就跟着禀报的喇嘛来到了凤归来的面前。
但是，却没有上前打扰凤归来，而是静静地看着凤归来。
许久之后，在风归来回过神儿的时候，才上前与凤归来见了一礼。
