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第9章

行书五

释怀仁

释怀仁,不载于传记,而书家或能言之。积年学王羲之书,其合处几得意味,若语渊源,固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度,非初学所能到者。昔太宗作《圣教序》,世有二本,其一褚遂良书,一则怀仁书,集羲之诸行字法所成也,二本皆为后学之宗。模仿羲之之书,必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥测,而形容王氏者,惟怀仁近其藩篱耶?亦似之而非,且世所有惟见其行字耳。今御府所藏二:

行书:圣教序。

草书:临晋王羲之往还等帖

释行敦

释行敦,莫详其世,作行书仪刑羲之笔法。当天宝间寓安国寺,以书名于世。尝录傅玄乐府,字画遒媚,富于绳墨,视王氏其犹得其门者。然羲之真行,论者谓入神品。正如庖丁之技,轮扁之斫,手与心会,不容外入,岂学者步趋能要其至耶?故行敦之书虽竭智力作意仿效,而气骨精神终不似真。后有集王羲之书一十八家者,行敦乃其一也,是则心慕笔追亦自可佳耳。今御府所藏行书一:

乐府帖。

释齐己

释齐己,姓胡,潭州益阳人。少为浮图氏,学戒律之外,颇好吟咏。亦留心书翰,传播四方,人以其诗并传,逮今多有存者。尝住江陵之龙兴寺,与郑谷酬唱,积以成编,号《白莲集》行于世。笔迹洒落得行字法,望之知其非寻常释子所书也。颈有瘤,人号诗囊也。然操行自高,未始妄谒侯门以冀知遇,人颇称之。以是无今昔远近,人知齐己名,是亦墨名而儒行者耶,故世之所传多诗什稿草。今御府所藏九:

行书:拟嵇康绝交书,谢人惠笔诗,怀楚人诗,诸宫书怀等书,送冰禅侄诗,寄冰禅德诗,冰禅帖

正书:庐岳诗,寄明上人诗。

罗隐

五代罗隐字昭谏,馀杭人也。生于唐末,有诗名,尤长于咏史。多不称意,穷愁感慨之间,言或讥讽怒张,以故为时所黜固。初名横,以十上不中第,乃更今名。始到浙右谒钱镠,惧不见纳,遂以所为《更口》诗标于卷首。其卒章云:“一个祢衡容不得,思量黄祖漫英雄。”镠览之大笑,因加殊遇。镠一日受朝廷节制之命,令沈崧者草谢表,崧盛述浙右之富。隐即谕崧曰:“方兵火之馀,岂宜作此语。”即更之云:“天寒而麋鹿曾游,日暮而牛羊不下。”朝廷见之曰:“此罗隐辞也。”粱开平初,太祖以右谏议大夫召,不至。后节度使罗绍威密表为给事中。隐虽不以书显名,作行书尤有唐人典刑。观其《罗城记稿》诸帖,略无季世衰弱之习,盖自胸中所养,不为世俗浅陋所移尔。今御府所藏行书四:

外罗城记稿,三十一郎帖,喜慰帖,华阴樵寄帖。

韦庄

韦庄字端己,杜陵人也,官至平章事。性疏旷,不以小节自拘。唐干宁中举进士第,有诗云:“大盗不将炉冶去,有心重筑太平基。”时人以其有宰相器。李询为两川宣谕使,辟为判官。庄以中原多事,潜依王建,建奏为掌书记,寻为起居舍人。及建开国,委任于庄,制度、号令,刑政、礼乐,皆庄所定。当时作字名于世,但今所见者少。观《借书》诸帖有行书法,非潜心于古而一意文词翰墨间,未易至此也。今御府所藏行书三:

借书帖,借乐章帖,米团帖。

张徐州

张徐州者,失其名,因官徐州,故以为称。业儒学,喜翰墨,志趣旷达,不以利名芥蒂于胸次。作诗五篇,以“劝君”二字寓于其中,大抵以外形骸,齐鹏鹦为达理,岂与束缚名利之场同日而语哉!故其胸中流出而见于笔画者,无复有抗尘走俗之状。作行书亦自不凡,笔力清劲,势若削玉。因阅其诗,抑又使人起物外之想云。今御府所藏行书一:

劝君诗。

潘佑

潘佑,史失其传,仕江南伪主李煜。端方刚介,不亲外务,闭户读书,博通经史。文章富赡,尤长于论议,时誉蔼然。韩熙载、陈乔共荐之,以秘书省正字释褐,累迁中书舍人。当时礼制损益,参决于佑。凡所论列,利害明白,文采可观。煜颇奇其说,遂见施用,由是恩宠特异。观其行书诗帖,笔迹奕奕,超拔流俗,殆有东晋之遗风焉。今御府所藏行书一:

许坚等诗。

孙昭祚

孙昭祚,亡其系,中书堂吏也。习翰墨,尤长欧阳询行书法,尝用其体书《千文》传于世。昔询论书,要在凝神静虑,审字势;四面停匀,八边具备,长短合度,粗细折中;以谓忙则失势,缓则骨痴,瘦则形枯,肥则质浊:此是最要妙处。及观昭祚书《四色牡丹赋》,皆优游乎规矩之间,非深契其旨,讵能臻是耶?今御府所藏行书五:

四色牡丹赋,终南山赋,阳春曲等诗,竹拄杖等诗,朱陈村等诗。

释应之

释应之,莫知世次。作行书,尝以文绢写进士沈崧《曲直不相人赋》,颇有气骨。然笔法本学柳公权,至其分间布置,则殊乏飘逸,故学者病之。昔公权作字,初出钟王,及其成就,则乃有惊鸿饥鹰之力,所以名高当世。而外夷入贡,别载货贝以购其书。如应之,岂得有此耶?譬之传神写照,或得其形似,而精神凝伫处,固未尝见之耳。然非此则不足以见优劣云。今御府所藏行书二:

曲直不相入赋,即事等诗。

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