幽棲品第十八
爾時玉清天中雲宮右臺真宰上相，名曰慈忍，一號通玄，位總三十四天上司，主知三界興衰、灾否之事，掌握諸天之樞，總持九地之機；迴轉靈綱，旋運玉衡，瑩拂二景，開明五辰，灑潤甘露，蒸發雲雨，化諸未化，編隸幽藏。含氣之徒不失所宜。役使群龍，驅馳萬神，調御正氣，流布仁和；使四序不虧，八節固常，二十四氣不失恒則。正定黃道，開闢天原。遏陰成於巨冥，鎮陽長於淥波。消火精於炎方，滅水靈於北阿，植五芝於天田，孕應帝於紫微。十二真官變育有生，六儀威神環輔形魂。雲書自明，天經朗虛。萬兆則之，智慧日生。不言而化，不為而成。掩偏氣於六天，置四司以主生，植百穀以繼命，顯神藥以導生。億百千劫，深根不傾。以道續絕，故得如此。
爾時有大唐世界行道國王名曰昭德，其姓玄氏。合國臣子專心行道。時有邊邦小國三萬六千，國王遙睹威神，迴心想念，各將臣宰陳大威儀，香花幢蓋，作妙音聲，披誠露膽，內外殫盡，從初發心。行至道場，念念相續，無諸雜想。聚集大國，焚香陳願，渴仰上方太空之中，翹誠願念，如有所待。願為九玄七祖、一切兆民，并及王身，而作是言：願得無上大道，覆護憐憫，延續劫運，慈造眾生，解脫網羅，赦諸愆咎。使幽明兩途，同得開悟。信根成立，堪任至法，見身成道。是諸國王陳此上願，一日一夜，六時啟請；一日一夜，六時作樂。其音和雅，微妙清暢，能令聞者皆發道心，捨惡從善，誠不疑貳。香烟上騰，薰於帝庭；微言清暢，聞於真宰。
爾時雲宮天尊以正月七日晨朝之時，應有生以無形，教含識以希聲；垂神足於太虛之表，彈法指於遙空之中。真光掩日，洞朗無幽，微音清暢，隨隸應之。瑩拭凡眼，開决俗耳，揮空洞之音，而讚慈忍曰：善哉善哉，慈忍護世，得力無比。常以道眼而視眾生，常以道心而憫眾生，常以道手而携眾生，常以道體而化眾生，常以道足而導眾生，常以道父而子眾生，常以道母而育眾生，常以道朋而友眾生。時諸天子遙聞上方光音清徹，歡喜攝念，各作是言：道不虛行，果在今日。是諸天子倍加精進，都忘雜想，唯道自理，不慕其餘。雖聞希音，猶限三萬六千天地。但願至道無違，敢希玄鑒，乞骨肉俱飛，永為真仙，九祖獲慶，魂度南宮，即是天下太平，人民歡樂。
爾時雲宮天尊又暢微音，而告諸王曰：天子則天而無心，民奉天子而無事。天子與民俱太平，即此無憂亦無慮。善男子，無上大道雖居三萬六千玄天之上，俯觀凡境，猶如指掌。汝諸王等，精修至道而不懈者，未有不成上聖者也。譬如良農，善能播植，既植其母，必得其子。汝守太平之道，焉得不處常樂？我施至法，與諸上真主知諸大而得太平。上真化下，與我無異。汝欲奉道，志願生身而得度者，此亦不難，但問志之何如，未有學而不成，未有種而不生。子審其原，自果其流，理固自然，必定無惑。
爾時諸王雖欽和教，而心未通真，私心願念，欲見天尊。天尊已知其意，即命上真通玄，擊太空神磬，演出虛琴之辭，而語諸王曰：虛白為道本，太虛為道體。虛白無所染，道本無所邪。真人重至法，塵俗慕諠譁。願看行尸間，接踵騖榮華。眄此雲宮真，向道皆驕奢。耳目不視聽，聰察無所遮。寂靜守無為，檢志勿紛葩。圓通無異趣，忘想是真家。法體常虛無，其量包太空。唯當裂塵網，摧除煩惱藂。孤標流俗外，冥然與道同。道本無所見，內視自觀心。結固不能繼，障累日銷沉。高步雲崖端，無中咀德音。安坐不移處，賢聖自相尋。所在存惠利，屏跡棲山林。披褐挹流霞，焚香陳子心。功成同道體，萬化無不昇。塵劫猶未旦，冥冥無始終。告汝登真機，德滿道彌冲。
爾時諸王睹此神異，歎未曾有，各相謂言：大道威神，無所不在。太虛之聲，尚演微辭。金口之言，若為微妙。計我迴心，未過三月，已得見聞無上至法。終身修習，定不廢捐。我等徒眾已得道恩，不當退敗，失去前功。各捨王位，從道出家，生身受度，豈不快樂？躭翫榮名，權握四海，不免威刑，亡失善利，生老病死，凋逝朽爛，沉淪滓濁，良可為哀。時諸天王登即禪位，付囑勳臣，卻後七月七日，焚香禮虛。大臣誓願，願從大道，求乞出家，捨世煩惱，棲隱山林，請入玄臺之中。作此願已。
爾時三萬六千玄天，及十方國土真闕光明，進於常日。仙霞慶霄，流洒甘露。九色之雲，結成鳳文，羅絡四天，光映下界。微風吟籟，噓唱靈章。天樂自鳴，諷詠真經。眾音和會，不可名目。皆是雲宮真帝流布道氣，演出正音；化生王身，使真氣速感，改凡成聖。爾時真帝但以威神，應感諸王，不以法身對凡，演說如天，則道不言而言，但以四時化成萬物。天為道子，猶能若斯。無上大道以氣化物，真精流變，不可見聞。唯得度者，而自見聞；不受度者，未能得見。
爾時諸王各各仰視上方，採誦天經、雲書靈章三十九篇，以十月七日焚香禮願，請入玄臺之中。是時諸王已能出入無形，坐在立亡，恍惚難測。目有流光，身生五氣。既入玄臺，各坐於瓊樹之下，廕以瑤枝，坐以金床，雲龍俠座，仙童立侍，天給香花，以承正足。背以蒼璧之垣，面以金精之池、五河之靈，潤以瓊津。九地之母植種金芝，龍英吐氣，芬芳周流。是時諸王心眼明朗，遙睹真帝近在目前，胎結銷亡，洞鑒無礙。不但三萬六千天地、十方世界猶如指掌。是時諸王各坐瓊林之下，九億大劫而不移處。爾時雲宮真帝遙錫諸王中真之號。卻後百億大劫，又錫上真之任。後又萬億大劫，錫王後聖道君之任，號太虛真王，于今治在常玄天之中。諸王之身為聞道故，形貌反嬰，猶若盛年。十六童子亦能分身，遍滿虛空，攝形歸無，絕凡視聽，非是下仙四眾之人所能知也。所謂幽通藏用，微妙之至，無以比譬。或見象而無言，或有言而無象。行一事終會，萬道之宗，總眾妙門，則變通無極。衰俗紛擾，虛談偽辨，徒勞始卒，無的依憑。痛傷流俗，糜爛沉溺，學無明師，又無真經，安得周衛而免死厄。好真之士，可不研精，詳審真偽，驗其邪正。求其機要，不在狐疑。專心祈度，誠無迷惑。上士學道，即身成聖；中士學道，蟬化隱遷，猶應示死而不滅亡；下士學道，積劫勞苦，出入生死、不可計劫。
道言：此諸國王亦勞生死，積劫勤苦，治民事天，功聞上帝。信用大道，棄捨世榮，入山求道，嘗味百藥，吐故納新，精研至經，明了深義，常行慈悲，專利廣大，專志守一，遠世塵濁，道使之然。俱得受度而成後聖。卻後計得百萬億大劫上元真道，遷於三萬六千天王後聖道君，各治一天，遞知化世。上元真帝昇入無形，息諸動用，雖復寂寥，虛豁泯默，無心應物，不違神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用。
爾時大唐世界弘道九劫，卻後八年，歲在壬子正月七日，有一大臣，名曰廣德，其姓王氏，年已百歲。聽察未掩，氣力猶強。以正輔國，不枉人心，蠢動含靈，皆沐其德，四時八節，常建齋壇，罄其生資，盡心供養。比國諸臣聞其中正，遙仰德音，密遣使命賫持信好，遙奉大臣。如是不絕，足滿九年。大臣廣德，遙感其意，晨夕焚香。香烟潛薰鄰國諸臣，遍體香氣。每夕得夢，夢見神人，身長丈六，對近目前。如是諸臣心各自念而作是言：將非是我供養德人？大道感念，見我威容。遙誠信向，彌加恭敬。亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日。卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教云：欲相見，評論道德。諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還別。覺行八步，奄見大城，臺閣官闕，得睹大臣廣德，作禮問訊。良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘里。比近之臣，亦有三千五千里間。如一瞬頃，已至中國。
爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願捨名位，入山修道。執燭童子總有一十一萬八千。童子俱是雲宮右臺中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場。內外調善，果業成熟。速得道真神燭之光。功德如是。
爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘里，其光清凉，洞徹照曜無窮。時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也。先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道。不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集。童子告言：大道慈悲，不須遜謝。汝等諸人棄榮世祿，山棲求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高棲巖岫，咀嚼真經，諷詠天書。拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精。神室凝珠，八威吐芒，香烟上騰，以陳子心。功聞帝庭，上昇紫晨。不久之間，勤苦山林。我道至神，不虛見聞。精至之士而能得之。子欲山棲，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清。一事有虧，萬途盡傾。子未見聞，安得自明。
時諸臣等從惠炬出，長跪請戒。童子告言：戒言慎也。子雖有智，猶未辨微。聰利之人自恃其智，輕犯所忌，不懼威神，身未成道，猶處方圓，俯仰失儀，勞而無冀。一至自在，隨意無礙，昇入無形，都忘眾相。是時童子即為諸臣而說戒曰：子欲山棲，先擯塵俗勞累之事，道所不為者，勿強為之；真所不履者，勿強履之。但知行道存身，不慕餘事。欲棄人世而棲山林者，先求同志之人，不過三五。上士山棲，不過二三。多則喧鬧，心意不專，互相窺瞰，輕觸威神。不履污穢，男女混雜，講及俗事，坐卧慢處，心遊邪肆，察聽外事。雖居山林，心志不一，穢垢通津，邪風往來，髓腦枯竭，牙凋喪明。怠不栖沐，皮膚積垢。真氣遠離，無所希冀。裸露三光，善神不祐。躭睡懶起，供繕怠墮。真君青簡，無功可記；有罪不誨，九玄被考，四司糺彈，立退見敗。思慮不專，雜想紛擾，真精不守，邪鬼來任。不辨邪正，妄生異見。真人造房，不知恭敬。衣服法具，非類雜用，塵濁流淹，魂神沉滯。此首便利，不知背向，洿慢神泉，地司舉愆，罪盈黑簿，生身受持。或竊覽天經，妄授不真，侍經舉過，釁及九玄。或泄露幽密，輕慢真文；或大言大語，大嗔大喜，陰經畜泄，內外失和。或泄真誥，自陳夢想；或食肉飲酒，味嗜薰辛，藏神煩惱，亡失正氣。或朝禮燒香，顧眄迴視，招魅來禍，上帝不聞。如此禁戒，真道所疾。隱學之士，深宜慎之。爾時童子告諸臣言：善男子，學道如道，求邪如邪。以類推之，則可知也。汝等雖賢，未辨聖教。諸學聖道者，聖言正也。以正事求之，然後可以免脫死厄，綿綿長存。善男子，修吾道者，即能變練形神，轉凡成聖，不更受死，昇入無形，眾累不繼。
爾時諸臣從地而起，長跪答曰：臣等雖有向道之心，未明道義，不解科格幽靄至理，或恐夙不樹功，無德可恃。年既朽邁，筋力衰微，忽之禍方，永隔生道。情鬱悒，煩惱纏懷。復聞世人誹謗大道，而作是言云：學道之人不免生死，輒以輕陳世說，干忤真君。願為决疑，消除憂慮。真童告言：善男子，汝所云者，愚人狂言，非至聖說。何以故？往昔之時，有愚癡之黨，兄弟三人，竊聞至士避害，棲庇山林，斟酌玄流，咀嚼甘露，形神不灰，色如童子，億百千劫，綿綿長存。不知至法精微，虛白玄妙。而兄弟三人自師短見，便學不死。第一大兄名曰冥子，穿鑿懸嵒，冶鐵為鏁，繫以一床，空中而坐。無所服御，饑渴而死。其第二弟名曰大閽，乘筏入海，卒遇大風，遂至沉溺。其第三弟名曰蠢生，自計避死，深入石穴，忽被毒龍之所吞噬。在後凡庸，相承不絕，因以書記，而為盛談，不達深義，便謂至人學同於此，傳說惑亂，輕泄下凡。世之聾盲，良可傷之。歎汝等諸人欲學真道，勿信邪說，喪汝一生；非唯一生，無量生中不得見道。樹果之人，雖經初因，必定當知尅獲果報。若住惡因之中而修功者，億千萬劫輪轉惡因之中，不能得果。如人學邪，生生相續，邪因不絕，無有因緣得入正道。學正亦爾。真人上士無處不正，所謂正身、正心、正慧、正命。命若有盡，不名正命；慧若有邪，不名正慧。善男子，汝今當知，道不虛行，傳得其人；傳不得人，是名泄慢。禁戒嚴重，不可不知。
爾時諸臣奉禁戒已，又更啟請真童，求受保神內經、生魂育魄之道。真童又言：保神內經，生魂育魄之道，並是龍章鳳書、雲篆天文，光彩洞映，起死迴骸。一名諸天寶文。天無此文，不能廣覆；地無此文，不能生成；日月無此文，不能照曜；星宿無此文，不能正躔次；河海無此文，源流枯竭；天子無此文，萬兆不化。此經者，是上皇所寶，九萬大劫一時下世。我雖奉無上真帝金口之勅，授汝入山之科，未奉別教，授度寶經之信。汝欲聞見，且待須臾。於是童子焚香靜念，遙禮上方，長跪而住。爾時諸臣亦以燒香，叩頭伏地。始旦中，忽覺上方神香酷烈，下薰眾人。香花進日，九色羅映，鬱然滿目。過日至夜，二更之後，九色流霞明於太虛，香風吹霞，結成天書，字文一丈，光芒煜奱，星月不見。又聞天樂遍於十方，和雅寥亮，無以為喻。九日九夜，其音始畢。須臾之頃，忽聞流霞之中有人清唱保生內篇之首，窈窕寥亮，汪洋宛轉，徐庠和雅，韻動浮雲，天雨香花，雰雰霏霏。其流霞之狀，或枯或潤，籠籠離離。乍見金容尊儀，列坐無數，猶如雲龍初會、九真大集，威儀容與，霞衣霓裳，逐風迴旋，蜿蜿輕妙，如雲龍之在虛，類舞鳳之翔空。左鐘右磬，音節交和，乍近乍遠，乍高乍低。天清氣朗，四海無波。水陸飛走，異類群狎，悉皆仰視而聽法音。其篇目曰：七氣成真，六儀運虛，五靈續絕，二曜扶衰。旋綱躡空，飛步雲宮，胚胎有始，塵劫無終。金城孕質，玉洞凝神，真氣內養，以成聖人。上入六虛，下洞幽泉，雲宮寶闕；中有真魂，出入福鄉，周旋生門，咀嚼靈芝，灌漱金泉。甘露川流，懸澎丹田。紫霞朝映，三氣凝烟。瓊室化仙，安坐金蓮。真儀掩日，塵劫為年。
爾時諸臣聞雲宮上真清諷靈篇，誦詠道經，各各顧視，眾人氣色如雲，心中自明，三際之事，了了分明。身轉自昇，隨意立果，無有滯礙。真童問諸臣曰：汝聞上方真宰吟誦寶經，威神潜感靈驗，須臾與道合同，豈不快乎？夫學道得真，果不移身。汝等諸人先弘誓願，入山求道。上元真帝慜汝殷勤，知汝不退，成就汝身，令速得道。汝等猶有本願，法當棲山，教諸後學。爾時真帝遙錫諸臣上真之號。時諸上真遙禮上帝，雖隔三萬六千玄天之中，以通達故，如對目前，道合無言，不聞所陳。
爾時上真一時昇空，上登崑崙，治山正中，四時八節，上昇玉清，謁於雲宮。無上大道或時停留，九萬大劫，下遊四天，度諸後學，隨類見形，同其音聲而為說法，皆為饒益，無量無邊，不可思議。諸後學之人，不懷山水，無清高之志，狎在塵濁，煩惱縈纏。假有微心，不能大成。又無堅固，不遇明師，不識真要，信邪倒見，不辨科禁。真偽相參，淸穢交雜，未偕因地。自謂得果，其身未度，說法度人，大道不聞，空勞邪聽。師既愚暗，弟子亦頑。自誑、誑他，與俗竟進，規求世利，以活行尸。常之禍鄉，不憚凶險，進退自伐，累劫失生。冥司注愆，生死徒謫，永失人道。甚可哀哉。
道言：往昔下界雲臺之陽，時有五人，結朋學道，南入丹霍之山，下尋地道，却出伏龍之山，從小阿南竇出於山陽。同居數載，服术餐松，不解科法，不見真經。積年勤苦，心不懈倦。不交塵俗，不求世利，常服草衣。一日六時，朝禮上天，願乞濟度，長生不死。如是積四十六年，上玄哀其單盡，使日宮神童下試五人。第一之試，變為美女，投其寓宿。時天寒雪，經停九日，與之共床。於是五人採藥供給，設火溫煖，視如父母，心生慈慜。神童洞鑒其意，即便暫退。已後九日，忽變為大兕觸殺一鹿。其鹿亦是化作，死其廬側。於是五人往視悲淚，故取埋之。兕知其意，即便退去。又經七日，五人入山，尋採藥食，奄遇寶窖，金銀無量。是時五人目不暫視。又經七日，於是神童化為貧病窮人，投之乞食。如是五人安養供食，足經千日，便爾還去。後又九日，爾時神童化作惡虎三十餘頭；又化作蟒蛇十頭。虎尾鈎連，蛇身交結，圍繞五人。是時張口吐舌，欲相吞噬。於是五人情地不懼，顏色怡悅，氣平身安，綽如無事。
爾時大道哀慜，眾聖慈憐，二曜停空一十四日；盛冬冰汋，玉樹敷花，雷音清暢，天灑甘露，神香鬱烈，和風發生。無上大道空中授手，遍於世界。天文映明，群瑞祥集，麟舞鳳唱，眾音和雅，合讚五人。一切世間聖凡異類、土石草木，皆能演出微妙法音，所謂天經地緯、織凡成聖，皆可採聽。
爾時五人採服微音，皆以心體柔軟，德力無比，百關強健，六府調和，耳目聰明，神識凝玄，不違四時，不逆五行，歸依常道，遠離虛妄，善用中和，故能無病，妖魔消伏，真正日新。神童歎言：世人雖賢，不能用德，偏執異見，謂無常道，順俗灰滅，夭喪真性；不知即身，去道不遠，分意不永，甘心滅度，遊魂倚變，隨境而舍。昔有風氏兄弟二人，大兄名運，二弟名遇，同一母生。運年十六，弟年十四。母教令學，遊往他方，遭二種師：一師貧賤，唯富貴道德，積居常山，年已九百；一師富貴，多饒財寶，善明世事。兄弟二人各事一師。大兄事師，山隱學道；小弟貪財，奉事世師。執手辭別，隨師而去。逐事流變，六十七年後於（厘＋阝）間，忽然相遇。大兄識弟，弟不識兄。兄雖年老，顏容不衰，少於往日。分別之時，其弟形容，甚至顦顇，耳目已損，瞻視不明。兄弟相隨，三日不悟。弟謂其兄而作言曰：子非魅乎？忽作此言，言是我兄，必欲中我。奄便揮劍，以刺其兄，如刺虛空，竟無傷損。其弟心懼，五體戰慄，發聲大呼，聲震禽獸，自仆地驚惕，欲絕其兄。慈慜弟故，扶起案摩，消息將養，漸漸得蘇，猶未敢信。其兄向弟一一具說父母生處，所經事業，村邦鄉里。弟雖小悟，猶恐鬼魅而能得知。良久之間而作是言：汝今定當是我兄者。不是我兄者，以劍刺汝。不覺所中，以此驗之，固不敢信。其兄告言：吾聞道乎遍體受生，身無死地。以是因緣，刃所不中，非是鬼魅。汝今勿疑。我昔與汝生一父母，年各長大，稟學不同，麤妙相絕，優劣懸隔。若使汝不癡貪，志求生道，亦得如我，無有異也。猶狐疑心未淳信。爾時兄弟二人相隨至家，見其父母，拜跪問訊。父母見兒，歡喜無量。兒雖未言，父母已知其子學有優劣。是時中表親舊聞其學還，皆來勞問所學因緣。
爾時大兒以其初學因緣，答其親族，又序其弟所事師範，一一具說因緣之事。其弟心中以漸開悟，始知是兄，真實不謬。為兄作禮，長跪悔過，深心尅責，三月謝愆。雖知謝愆，心尚猶豫，不知請兄而受至道。逮後六月，重辭父母而向他方，尋求學業。忽於他邦單貧之家而遇外道，求假衣食，請從服事以為師匠。於是外道便即許之。服勤六年。於是外道卒乃授其邪法之道。辭師還歸至鄉里，經涉勤苦，遂成勞患，傷損筋骨，卒於道傍，形骸不收，為獸所噉，遂失生道，魂魄苦惱，甚可哀痛。後生邊陬，化諸流俗，今已九百生中，為人演說邪法之道，求世利養，資其身命。而雖有功，不足成就，終不能得即身而為法身。然此外道亦遊山林，荷負缾缽，入村乞食。居無定方，修習不正，惑辭聾瞽，招誘童蒙。上天以其嗊嗃之愆，制役下鬼，惑亂其心，使其愛死，不重生道，與諸魔邪以為群黨。如是外道，至於後劫淳澆之世，法流二界，大道不行。當此之時，眾生福盡，天告灾祥，百穀减少，人民饑饉，水劫改運，一時漂沒。
爾時風運以無上道法授其父母，精修千日，老而復丁。後隨其子，入玉輪之阿，飲以金精，咀以玉芝，身生紫氣，目有流光，骨體輕便而能飛行。不久三人升入無形，長存綿綿，塵劫為瞬，彌久彌新。遇之與運昇隆若斯，同本一元，中道流浪。一時相失，億劫長乖。不識明師，遂至如此。告諸後學，明鑒此經。人生難得，不可失生。
爾時真童逆告來生學真之人，或志不在俗，擯塵割累，願居山林，幽身虛巖，研味上道，求見昇度，要在清潔。不潔無冀。廣尋至經，明視節度，修道方法，心性慈順，便易感通。净持神室，晝夜不睡。瑩拂明鏡，徑九寸，令無瑕翳，懸對目前，以鑒精魅，辨其偽真。開闢明堂，遐招二景，隨以晨夕，互咀精霞。密室坐卧，任其便所，不必一也。採服輕妙，呼吸中和，不緩不急，不麤不細。猶如嬰兄飲其母乳，綿綿微吸，取類引絲，使不斷絕。不勤不勞，如幽泉之潜澍，內外靜息，百關不躁，忘所馳競。冥昧泯默，如無耳目，不以視聽用其聽察也。於是塵濁消沉，道德明顯，生神內養，和氣調暢，存亡去留，隨心攝運。生道一固，欲死不可得也。尋真之士，寶祕此經，慎勿輕泄。傳非其人，九祖受考，身不得道。深加微密，勿得唱露。勤而行之，尅定太平。失之則亡，得之則昌；密之則真降，泄之則禍來。
爾時神童為諸來生欲學道者，志遠人世，隔諸塵濁，願棲福地，入諸名山，尋求真經，採服靈芝。千年萬歲，不為凶害之所侵損。地多善神，土氣調良，水藥宜人。崑崙四方，元過東南王屋山南玉洞，上應諸天，日月星辰亦如上界，無有異也。地道十通，千徑萬路，真仙攸往。亦有宮室，天經備足，不减上界。洞天之中，多有神人，時出登山，眄諸後學。地多黃精、白木、上中下芝，甘泉玉液，飲之不衰。常有神香，自薰鐘磬。恒鳴天樂，在虛神唱天經。能棲此山，真道易成。次有五臺之山，山下有洞，傍通王屋。山上山下，亦有靈仙，今古與人，常常不絕。次有常山，山下有洞，交通十方，亦有神藥。次有太白、終南。之次有五嶽、方壺、伏龍、天台、丹霍、曾城、羅浮、洞天江源，大面、武陵福鄉，地多五金、朱砂、雄黃，丹水金精，玉髓神芝。茹服不衰，兼得還年。研誦天文，悔罪謝愆。香烟上騰，以陳子心。功高行成，勳徹皇天。大道慜之，迎以焱輪，身昇太虛，受號聖人。
神童又言：邊邦諸山，地多毒厲，寒熱不調，地氣損人。又多精魅。後學之人，未堪患難。真氣未布，穢濁未消。既無良師，又無真經。苦欲有心，去山遙遠。若諸女人及衰弱者無師可怙，未能遠去。如此之人篤志不移，亦可選覓平地，重墻複壁，不交人事，依禁受行，萬無一犯。於曲室中燒香願念，一日一夜，六時行道，陳心所願，隨意而言，要在悔過，上為九祖，下及一身，所犯愆咎，乞請天曹原赦，四司、五帝恩蕩愆尤。微氣低聲，每令殫盡。初取香火及正陳啟，勿得顧盻，及以雜想。心念不真，邪氣來應，輕觸至聖，陳啟不聞，徒勞苦辛，空無所獲。驚動流俗，嗊嗃自欺。正道不行，坐待灰滅。臨絕之際，謂道無靈。嗚呼，行尸不能正信，沉淪生死，心不厭惡，不樂一生而得解脫。五逆十惡掩其耳目，蟲蛆三毒入其藏府。或遇真經，心終不信。聞人得道，便謂凡身不合成聖，要更灰滅，魂神得道。此名邪見，修習外舍、淺近之法。上學之士若見此人，勿與同行，及共居住，應當遠離。染污良善，窺窬誹謗，或為調戲，真道所疾。深宜慎之，勿與交集。上學之士銷聲林壑，絕跡幽山，結宇依巖，永離人世。澡練形神，研味至法。採服良藥，衣糧窮盡。不假外求，披草服氣，支持性命。如此之人，非鄙衣食，憎惡飽暖，志遠惡人，不與交好，恐其能壞善根，故深避患，入諸名山。至論大道無所不在；人間多難，不得專心。歲月易流，身命難保，無常忽至，求悔如何。真童又言：昔崑崙東南、葱山之陽，時有二人同志，聞有生道而欲學之。口常言語，向他陳說，積經六年。此人村中先事邪神，神詬其故，恒伺其衰。後於夜中厭殺二人，遂失生道。上天以其有心，下勅四司，攝其魂神，受生人間，不經地獄，速得人道。二人改氏，生於姬門，一名弘道，一名弘德。于今七百生中未遇真師，流浪人間，忘失宿心，永無所冀。子欲有心學生道者，當慎口言，莫令流俗之所知聞，惡人讒嫉，神邪所害。
道言：人初學道、感通之始，多有諸天上聖下臨其所，教授學人。上天威神隨從聖人，下遊凡間。當此之時，下士鬼神受事給使。又亦防衛學道之人及其家門神精辛苦，不得自在，常不欲得。世人學道，恐其承事，不得自在。
爾時有武當山中學道之人，名曰祝元，與其同志一十三人，積棲武當三百六十二載，而採服松栢，形容不衰。後入陸渾，時遊太室，採石密芝术服之，不得真經，但遵藥餌，耳目精明，行及奔馬。七千餘歲棲隱山林，時入洞天，謁諸後聖，志心不暫替。後遇王母賜其玄霜玉丹，一時冲天。于今治在泰清天中。雲宮天尊慾其堅固，即命左真侍童授其雲書二字，與今服之，位為上真。世人愚癡，學未經旬，心已懈退。欲以行尸，窺窬上道，不亦難乎？此一十三人者，志雖不退，在世之日及以隱山，心不願念，亦不尋求明師，請受真要，直以遠離人世，不交塵濁，授服良藥，填補其身。不犯穢惡，無別修守，所以不能即身得成真道。若使此人尋求明師，請受真要，道成益速，不俟多年。
道言：學道之人感得明師，修守真要。或其前世善功未足，法應滅度；或承先福慶，真帝慜之，學道不日而得成真。往昔水劫之間，崑崙之西有一戎人，名弗多梨，姓頗尸迦，常以晨夕遙禮崑崙，自弘誓願，願得長生度世。如此積得四十餘年，奄遇女真王琴心從泰清天上下遊崑崙，停留閬苑九萬大劫，常慾此人而作是言：下界西南，地氣穢濁，人唯殺害；戎狄凶險，不聞至教。獨有此人欲聞大道。
爾時女真作如是言，白諸真官。真官答言：狂戎之徒，非肉不食，非血不飲，羊毛皮衣，內外腥臭。無上大道非其所聞。若有心者，待其滅度，轉其魂神，生於中國，度其後身，與得成道。女真又言：無上至道，其猶大冶，銷鑠天地，混化眾生，土木金石，變成灰燼。此人有心，何不可度？
爾時女真勤勤固言，男真道君便即許可。女真歡喜，便以四月八日夜半之時，即命中真侍女於人睡中攝其精神，上至閬宮，教以生道，授其五石鎮生玄腴神丹，又授此人餐和服氣神水之法。此人睡覺，書記誦持，無有遺失，至心修守三千餘日，而果中仙之道，位知下司，主領西國戎狄雜類，有心行道，令其教授，治在龍山正中而居。亦能飛行，身生日光。四時八節，上昇泰清，朝謁女真。此人成道，女真之力也。今已得十萬劫；于今在焉。
