“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
为政的人不知自然之道，不用无言之教，不行无为之治，不知收效在潜移默化之感召教化之中，而一味苛虐暴戾雷厉风行。故而如同暴风刮不了全天，急雨下不了整日。谁使狂风暴雨不能持久的呢？这原是天地自然之理所使然。天地尚且如此容不得狂风暴雨长久，而况人为的苛虐暴戾呢！所以从事于道的，以道来治天下，就与道同在，得到了道。从事于德的，以德来治天下，就与德同在，得到了德。违道悖德的，以违道悖德来治天下，就与违道悖德同在，得了违道悖德的一切恶果！与道同在的，融会贯通在宇宙本体天地中心，自然原理的大道之中，被道所得，与道合一了。与德同在的，融会贯通在伦常德性、社会典范行为准则的道德之中，被德所得，与德合一了。与违道悖德同在的，沉溺于独断专横、苛虐残暴、伤天败德的失道失德之中，也就与伤天败德失道失德合而为一、迷失自我了。为政的人如果迷失自我，缺乏诚信，失道失德，那就难怪人民对他不再信任了！
向例言老子者，以为首句 “希言自然 ”及末一句 “信不足焉，有不信焉 ”乃属他章错简在此云云，故而另作注解诠释。笔者以为如此反而割断全章，无法贯通。事实上，下一句 “故飘风不终朝，骤雨不终日 ”正是接承 “希言自然 ”而来。“故”之一字，已足显示承转衔接之义。因而笔者就 “希言自然 ”另求别解，以期一脉相通。
希言，少言也，不言也。乃不知不懂不用不行，故而不知言。而但知苛虐暴政，雷厉风行。
飘风，狂风暴风也，骤雨，急雨豪雨也。终朝终日，意义相同，一整天也。狂风暴雨为天地不容，不能长久，是为天理。以之视人间世事，古今同理，当也是天理必然如此。
失者指违道悖德、失道失德而言。道亦乐得之，乃与道合一；德亦乐得之，乃与德合而为一。末一句 “信不足焉，有不信焉 ”乃承接失道失德而来，非另别一章，故笔者作此解释，以承指上文，贯串全章也。
