在这个世界上，不乏为名为利而汲汲营求高官厚禄的人，而当有那么一天，让他从小人物变成了大英雄时，往往会因为过度自我膨胀，遭人所恶所弃，可怜的是他却身陷其中仍不自知，依然嚣张跋扈，惟我独尊。他虽拥有一身虚名，却必须处心积虑维护自己的地位、权势，甚至因此不惜出卖、伤害他人，以保护自己。
春秋末年，晋国有一个蛮横不讲道理、贪得无厌的贵族叫智伯。他自己本来有很大一块封地，可还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子索要土地。魏宣子也是晋国的一个贵族，他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。
魏宣子的一个臣子叫任章，很有心计，对宣子说：“您最好给智伯土地。”宣子不理解，问：“我凭什么要白白地送给他土地呢？”任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便会引起天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视自己的对手，而更加肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那样他便不能这样长久下去了。”
任章见宣子点头称是，似有所悟，又接着说：“《周书）上说，‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之’，说的就是这个道理。所以，您不如给他一点土地，让他更骄横。再说，您现在不给他土地，他就会把您当他的靶子，向您发动进攻。您还不如让他与天下人为敌，使他成为众矢之的。”
于是，宣子马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。智伯尝到不战而获的甜头，接下来便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵国在里面接应，里应外合，内外夹攻，智伯便灭亡了。
要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。洞穿世相的人与世无争，一切遵循自然规律行事，不主观妄为，反而获得了别人所无法争到的东西，这正是不争之争。一个始终按客观规律办事的人，自然不会有什么过失。在这里，有一个关于日本白隐禅师的故事，从中可以看出“大德，无我执，无妄念”的境界。
从前，有个姑娘和人恋爱，未婚先孕了。父亲追问孩子的爸爸是谁，姑娘说白隐禅师是孩子的爸爸。这位愤怒的父亲便找到白隐禅师，用棍子把他痛打了一顿。白隐禅师面对这种不白之冤，无由之祸，也没有辩解，更没有抵抗，而是任由那位狂怒的父亲把自己揍了一顿。
孩子生下来之后，被扔给了白隐禅师，禅师也就把孩子接受下来，悉心照料，每天去各处乞讨奶水喂养孩子，时刻面对大家的讥笑、谴责、鄙视和辱骂。后来，姑娘的情人从外面避完风头回来，看到这种情景，心生负疚，便与姑娘一同来找白隐禅师请罪，并向大家说明了真相。
峰回路转的时刻，白隐禅师也没有什么特别的表现，只是说：“既然孩子是你们的，你们也愿意要了，那就把孩子抱回去好好养育吧。”
一个断除了“我执、妄念”的人，就是这样以包容之心待人处世的。不要用抗拒的心态来面对这个世界，凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会永无断绝，如此便难以用宽容的心来原谅和接受他人的不同见解，于是就很难活得快乐、自在。
心灵钥匙
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执于自己的妄念，不肯放下，那么你的生命质量也只能达到这种程度而已。我们要想解脱，就一定要先了解自己内心的毛病，面对现实、面对社会，走出执著，做到“不妄念”，以包容来圆融世相、超脱凡情。
