博山寺赋
广丰城西博山寺，山峦叠翠，林谷幽深，泉石清奇。因建巨刹，寺名博山，闻名一时。
博山古寺，千年名刹。山因寺名，寺以法传，传之千年，香火不断。禅门五家七宗，各传心法。门户虽别，其道归一，薪火相传，佛教道统，莲台演法，蒲团诵经。上接天台法音，下承禅宗法义。增广福慧利乐，培植庄严善根。道德教化，导人向善。七级浮屠，功德无量。
唐天台韶国师承嗣法眼宗脉，开山肇基。宗三世于毛端，圆古今于一念。以国师之尊，卓锡得泉，博山筑寺；凭圆融种智，开坛说法，南唐主赐绣佛罗汉像廿有一。猿啼鸟鸣，草木丛林，启发人性本源；风云水月，满目青山，证悟无上菩提。法眼宗派，承上启下；一花五叶，独成一家。博山宗寺，由此知名。
宋绍兴间，大慧禅师以其道鸣法嗣无住禅师悟本，奉诏开堂。力倡亲悟亲证，破文字禅之枯燥，默照禅之偏执。别开宗风，引来活水。晴空碧云，别开生面。禅教景象，焕然一新。宗门响应，如石投水，一石千浪，万千者从。奉诏踏足，慕名整冠，看话禅盛极一时。衣带飘飘，弟子云集。圣贤名士，四方齐集。谈禅说法，鉴古论今。大慧禅法，流传至今。首徒悟本，亲炙宗师教泽，继承宗师衣钵。昭代，石泉禅师唯兴起是图，乃大建法堂，立佛阁于后，创祖师殿于左，修大殿，正钟楼，造门庑，庄严佛罗汉像。博山禅寺，蔚然大观。
此后无异元来创曹洞宗博山系。佛动凌空，行气如虹，流水千丈，风云万里。南北学人，相沿于路，缙绅禅侣，望风而至。礼足求戒者，动辄数万；景仰膜拜者，不可胜数。或洗耳高谈，或闲居静听。香烟氤氲，飞锡往来。博山宗风，遂传天下。
博山古寺，久享盛名。宗师驻锡，威仪奕奕。宗法流转，熔为一炉。博大精深，佛法无边。辛弃疾隐居信州，博山寺点燃香火，天地灵魂相撞，身入芝兰之室，心追莲花出水。激情豪迈，沙场无回天之力；聪明智慧，禅师有再生之德。寺内密室，促膝长谈。心意相契，若莲花之在池，若幽兰之生春；情理相投，如露珠之晶莹，如风竹之清秀。于时寺旁筑舍著书写词，粗葛短袄，麻履方巾，箧带飘飘，寄情山水，庙宇聆听佛义清心。名楼之内层楼之上，望断烟云。松竹横斜，花枝乱生。酒亭旗动，雪后梅影。醉里匆匆，寺佛梦中。归骑自随，白发苍颜，同此生机。至此，博山道誉远播，当与贵溪龙虎并传。奈何天妒名寺，明隆庆之年，一场大火一片焦土；“****”时期，一大浩劫一座空寺。
呜呼，博山古寺，江南名刹，誉“天下第二丛林”。千年风雨，壁上留名家题咏；缁素共赞，柱头存大家诗文。“能仁禅寺”，赵朴初墨迹分明；大觉有情，仙佛普度世道人心。方今农历初一，博山寺庙会开山门，香火缭绕，人来人往，鞭炮声声，钟声袅袅，祈求尘世，温暖平安。
吴楚分源碑赋
上饶婺源，美在生态，魅在文化。“巍峨俯吴中，盘结亘楚尾。”①吴楚分源存浙岭，春秋界碑刻遗篇；金戈铁马梦里寻，最美乡村话古今。皖赣通古道，一山界两省。县级第一馆②，珍藏吴楚碑。
吴楚地相接，本为兄弟和；春秋无义战，战争偶间歇。两千年前，吴楚两国，以邻为壑。驿站虽通，战事不断。界碑或在东，或在西，强者所划，随势变化，总在吴头楚尾，只是史迹难觅。清康熙仿制吴楚分源界碑，立于婺源浙岭之巅，以为划疆之地，碑高一米七，青石为身。“吴楚分源”四字镌于石碑，笔力刚劲；“云湖詹奎”书法名家，一字千金，依地势分别形胜，借石碑标注历史。
观夫浙岭之山，横亘皖赣。峰峦绵绵，百里相接，形势险要。兵家要冲，徽饶必经通道；云烟深处，似有无限风光。山中古道，本南北通衢要塞；青石铺路，曾走车马徽商。陇头溪水，汇流两大水系；山脊高拱，乃作分水之岭。山岭寥廓，乡村盛名。人人见贤思齐，处处高尚遗风。男女老少，古树下殷勤招待远客，礼数周到；林中飞鸟，黄昏时结伴归巢，温馨如画。驿路漫长，隔断喧嚣尘俗；往事如烟，独享千年辛酸。诚如古人诗曰：“清风岭上豁双眸，擂鼓峰前数九州。蹯踞徽饶三百里，平分吴楚两源头。白云有脚乾坤合，远水无波日月浮。谁识本来真面目，乍晴乍雨几时休？”
界分吴楚，虽为古人约定；人无南北，且看神州和谐。文化交融，汲取精华。经济互补，科学发展；城乡比翼，区域共荣。两千年来风雨翻卷，今日大同万里晴空。
注释
①北宋权邦颜诗。
②指婺源县博物馆，馆藏文物及文物价值为全国县级之首。
聚远楼赋
一首《聚远楼》，传颂千百年。东坡送子至德兴，名楼方能传天下。
“山川之宝，唯德乃兴。”世人知德兴，大都仅知德兴中国铜都世界闻名。殊不知，德兴山水灵异，生态称绝；也少知千年聚远楼的风姿与积淀。登临聚远楼，凭眺古今胜迹，尽览铜都风光，岁月沧桑，峰岩斗秀，奇山异水，尽收眼底。江南有三大名楼，那就是滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼。王勃①之《滕王阁序》、崔颢②之《黄鹤楼》、范仲淹③之《岳阳楼记》，使三大名楼增色；而聚远楼，因苏东坡一首《聚远楼》诗，一跃为江南第四大名楼。
德兴多山，誉之山城。金山银山，绿水青山，人居天堂。全国林业百强县，遂使森林拥抱城市，城市紧贴森林。聚远楼始建于市郊学宫山上，密林掩映，美不胜收；碧瓦丹柱，斗拱重檐；风格独具，气势恢弘。登楼远望，风光无限，楼之雄姿轩昂壮丽，楼之气势恢弘磅礴，山城美景一览无余。今之聚远楼前文化广场，热闹非凡，德兴历史名人雕塑遍布其中。楼上楼下几番感慨，碧窗玉墙映日月，高楼巨柱撑天地。
清代《德兴县志》，记录聚远楼之历史：建于宋熙宁二年（1069年），为邑内人士余仕隆出资所建，侍郎刘定作记。元末毁于兵乱，明代进行重修，再毁于清末。遥想东坡当年，亦即元丰七年（1084年）六月，由黄州团练副使移官汝州，过江西湖口，游石钟山，乘舟经饶州顺乐安河东上，送长子苏迈④赴德兴任县尉。其间，应同窗德兴县令单锡之邀，游聚远楼。一代文豪恍入梦，绝景佳句信可得：“云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。无限青山散不收，云奔浪卷入帘钩。直将眼力为疆界，何啻人间万户侯。”诗之大气，广传天下。建炎年（1127年），高宗深赏此诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。“高皇题御墨，内翰播声诗，聚远楼佳致，名闻天下知。”恩遇之隆，可见一斑。
聚远楼声誉鹊起，苏洵、苏辙慕名而来，黄庭坚、佛印、赵掂、马廷鸾紧追其后，名人雅士纷纷登上聚远楼，并写下诗歌词赋。元初，书画家、文学家赵孟頫游德兴，作诗赞曰：“思陵宸翰坡仙句，云汉奎光聚此楼。二妙风流是千古，更夸远景集双眸。”由此可见，登聚远楼，看万家灯火，听书声琅琅，别有一番韵味。史载，苏迈任德兴县尉期间，勤政廉洁爱民，深受百姓爱戴。百姓感其恩，在县治尉司前建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
呜呼！一楼兴衰系国运，国昌则名楼兴，国衰则名楼毁。今之国运，繁荣昌盛，名楼得以重修，士人乐得忘返。吾每来德兴，必登斯楼也。观高楼之宏伟，赏大地之娇娆，凭栏遐思，心旷神怡。德昌高速即将开通，德兴自然更加不同凡响：梦幻般景观，诗意般山水，楼外天高云淡，楼前万象更新。生态家园德兴，笑迎四方宾客。这真是：铜都美景甲天下，聚远楼前好风光。
注释
①王勃（650—675年）：字子安，绛州龙门（今山西河津）人，出身书香门第，是隋末大儒王通的孙子、王绩的侄孙，“初唐四杰”（王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻）之一。王勃天资超卓，才气横溢，被举为神童，与两位兄长合称“王氏三珠树”。二十六岁时（675年），王勃前往交趾探望父亲，途经南昌正赶上当地都督在滕王阁上设宴。王勃在宴会上赋诗并写下了这篇著名的《滕王阁序》。随后在前往交趾途中渡海溺水惊悸而死。本文遂成为他的“绝唱”。
②崔颢：唐朝著名诗人，唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。
③范仲淹（989—1052年）（即太宗端拱二年至皇祐四年）：字希文，原名朱说。北宋政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。汉族，祖籍陕西彬州(今陕西省咸阳市彬县)，生于苏州吴县（今江苏省苏州市）。真宗大中祥符八年(1015年)进士，恢复范姓，后官至参知政事（副宰相）。
④苏迈（1059—？年）：北宋人，字伯达，眉州眉山（今四川眉山）人。苏轼长子。尝为酸枣尉（《苏轼文集》卷六八《书迈诗》）。轼贬惠州，迈求潮州安化令，以便馈亲，卒于官。事见《东都事略》卷九三七、《宋史》卷三三八《苏轼传》。善为文，工书。
陆羽泉赋（之一）
古善茶者，陆羽①为首；言茶之书，《茶经》为首；《茶经》手稿，信州改成；灵感之生，陆羽泉②边。
吴头楚尾古信州，青山绿水泉甘美。陆羽唐贞元初来信州，傍山掘得一眼泉，从此斯泉天下名，品为天下第四泉，后人称之陆羽泉。于是乎，泉边筑小屋，辟茶园；晨起沐朝霞，煮泉茶；夜深浴月辉，改《茶经》。煌煌乎中华灿烂茶史，赫赫兮信州体验篇章。
陆羽泉兮清又纯，风摇茶香落泉上。何曾想，灯影长，陆羽伏泉边，心得入《茶经》，黑发染成霜；何曾忘，路途遥，访遍天下山，品尽人间泉；何曾问，一叶杯中天，云游识泉品，心去佛经外，究竟为哪般？自从寓居广教寺，日照泉来漾金波，泉煮《茶经》陆羽醉，《茶经》入泉羽成仙。《茶经》三卷又十篇，字斟句酌在陆羽泉！察三十二个州郡，考茶之生产，行匆匆，急忙忙，驻足山水间，茶趣更为浓，独恋胭脂井。远远上层崖，时宿陌人家，莫叹路途遥，满怀盛茶香。《茶经》纳百川，茶著开先河，陆羽泉旁细思量。溯茶之源，制茶之具，记茶之造，论茶之器，谈茶之煮，聊茶之饮，话茶之事，描茶之出，定茶之略，绘茶之图。天下茶事，尽罗于胸，终赢得陆羽泉美名扬，赢得茶叶一代尤比一代香，赢得《茶经》远渡重洋奉为至宝。陆羽之泉，“源清流洁”③，名士多游记，历代有修复；茶事越千年，《茶经》喜开篇。
半部《论语》治天下，一部《茶经》醉人间。烹泉煮茶，察余干冠山石峰；石头凿灶，取越溪水煮茶。踏遍青山，广访灵泉，最忆是信州。陆羽泉旁，记录茶事入《茶经》，见证茶圣显丰功；陆羽泉旁，时作采制、烹煮试验，常与皎然④、朱放⑤论茶；陆羽泉旁，收集茶事，汲取茶闻，修毕《茶经》。孟郊⑥、梅尧臣⑦来斯地，留下赞美；陆游、品本中观此泉，写下诗文。壮志高翔，激情溢茶浓；蓦然回首，豪情醉玉壶。《茶经》七千余言，句句用心体验。天下茶地分三等，“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”；天下水源为三等，“山水上，江水中，井水下”；采茶之时最讲究，“日有雨不采，晴有云不采”；烤茶之法是关键，“持以逼火”，“屡其翻正”。呜呼！凡成大事者，铁脚走天下，功夫在诗外。陆羽之泉，陪伴陆羽含辛茹苦著《茶经》；《茶经》一出，泉因陆羽天下扬名，故云：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”⑧陈师道⑨《茶经序》曰：“上瞭官省，下迨邑里，外及戎夷蛮秋狄，宾祀宴享，预陈于前，山泽以成市，商贾以起家。”梅尧臣诗道：“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”
噫嘻！陆羽泉胜迹不彰已久矣！清末泉改井，空留泉沉香。不修陆羽屋，不种陆羽茶，不挂陆羽像，不点陆羽香。如此遗忘为哪般？殊不知，若无陆羽翁，何来茶文化传世界？若无陆羽泉，何来《茶经》之见证与体验？若无陆羽之《茶经》，何来世间共神明？
观今之饶信大地，欣欣然陆羽遗风泽后脉，巍巍兮古之茶圣启未来。占天时，“婺绿”占欧盟大市场；拥地利，“饶茶”誉为国茶精华；聚人和，茶乡茶市引来旷世人气。吾辈生在信州，长在泉边，常汲泉以品茗，感而抒怀：陆羽泉水流万代，依稀季疵⑩笑九泉。
注释
①陆羽（751—814年）：唐代茶圣，字鸿渐，自号东风子，复州竟陵（今湖北天门）人。朝廷曾召拜为太子文学，迁太常寺太祝。因不肯为官，潜至今信州区茶山寺旁，傍山建舍，环居植茶，凿井蓄泉，悉心研究茶事，致力于《茶经》的写作，最终在此完成了世界第一部千古不朽的茶文化著作。
②陆羽泉：位于上饶市信州区茶山寺，上饶市一中内，为茶圣陆羽寓居时所凿。据上饶县志载，“其水似井而傍山，色白味甘，是为乳泉，以土色赤，又名胭脂井”，为“天下第四泉”。
③1915年时任民国上饶县知县的段大诚主持修复陆羽泉时，亲书“源清流洁”四字篆书于井圈，至今尚存。
④皎然(730—799年)：字清昼，本姓谢，为南朝宋谢灵运十世孙，湖州(今浙江吴兴)人。曾与颜真卿等唱和往还，又曾与灵澈、陆羽等同居于吴兴杼山妙喜寺。诗多送别酬答之作，部分篇什宣扬佛教出世思想。情调闲适，语言简淡。
⑤朱放：字长通，南阳人。放工诗，风度清越，神情潇洒，非寻常之比。集二卷，今行于世。
⑥孟郊（751—814年）：字东野，湖州武康（今浙江省武康）人。四十六岁时中进士，曾任溧阳尉协律郎等职。一生穷愁，不苟同流俗。六十四岁时赴山南西道任官，行至阌乡暴卒。有《孟东野集》。孟郊存诗四百余首，其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。诗风质朴而深挚，在当时是另辟蹊径而富于创造性的。
⑦梅尧臣（1002—1062年）：北宋宣城（古名宛陵，今属安徽）人。字圣俞，以荫补斋郎，历任卅县官属，后应宋仁宗召试，赐进士出身，官至尚书都官员外郎，预修《唐书》。书成，未奏而卒。梅尧臣擅长的是写诗，甚受同时代的欧阳修等人的称扬。
⑧引自《新唐书·陆羽传》。
⑨陈师道（1053—1102年）：北宋诗人。字履常，一字无己，号后山。彭城（今江苏徐州）人。十六岁时从师曾巩。元祐二年（1087年），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094年），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100年），任秘书省正字。次年病逝。
⑩季疵：陆羽另一字。
陆羽泉赋（之二）
数百年前，一大夫从闽入赣，状若农人，气若书生，跋饶州之山，涉信州之水，最喜茶山，痴爱泉水。一日，足踏信水之北丘，品得一泉水特甘美，于是乎，丘上筑舍，开山掘泉，吟诗醉酒，引泉煮茶。年复一年，日复一日，偶有所得，辄付竹帛，竟完成一部旷世著作《茶经》。此何人邪？茶圣陆羽。此何泉耶？天下第四泉陆羽泉。
孟郊《陆鸿渐上饶新辟茶山》诗中云：“惊彼武陵状，移居此岩边。开亭如贮云，凿石先得泉。啸竹引轻吹，吟花得新篇。乃知高洁清，摆脱区中缘。”上饶城区茶山寺，结庐著书奇妙处。天下第四泉，陆羽引清流。
古之人言：茶有三德。若酒足饭饱之后，一杯香茗，调身心，理气胃，然后心舒意泰，悠然自得。此刻品茶的滋味，虽然有得，难称雅致。若三五朋友，以茶聚会，清香氤氲，古琴悠悠。围坐相饮，听歌音曼妙，道人间风雅。茶不醉人人自醉，其时意兴如水，情动心摇，谈笑风生。茶中世界，或许别有格调。如此茶味，不得陆羽泉水恐怕不能。
常有人自标清高，说茶说酒，谈禅论道。色香上论茶品，产地上定贵贱，既不知天时地利人和，又不能怡情葆真养性。乱谈禅茶水味，胡吹诗意人生。茶山道上，花簇迷眼。虽称茶友，其实荒谬。唯知陆羽者，才可称茶之至友；唯煮陆羽泉者，才可知茶之滋味。
呜呼，茶有茶道，陆羽著《茶经》，于日用处指出道理，从舌根上拈出真味。论述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之图，小处着笔，细细拈出，娓娓道来。将普通茶事升格为美妙文化，大而化之，人生百事，天地之理，尽在茶中。
陆羽定居上饶，避风尘之外，隐松涛之中。筑舍，凿泉，种茶煮茗，诗书相和。花开、花谢，茶甘、茶苦，彻悟人生，人生彻悟。和气通泰，茶经与人性俱馨；茶酒相对，心如枝头茶蕊温润。一曲《六羡歌》①道尽茶中情：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”不懂羡歌，若问陆羽不言，不妨寻访陆羽泉。
千年古井，清冽依然；莘莘学子，井畔苦读。也许人生意义就在于平淡无味之中。一杯茶，了悟人间大智慧；一本经，道破人生大哲学；一眼泉，注满甜酸苦辣味。
注释
①《六羡歌》：此歌表明了陆羽的恬淡志趣和高风亮节，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡的西江水。
陆羽为弃婴，由西塔寺（龙盖寺）智积禅师收养，智积禅师俗家姓陆，故羽取陆姓。智积禅师逝世后，陆羽写了这首《六羡歌》怀念智积禅师。《全唐诗》原注：“（文宗）太和中，复州有一老僧，云是陆僧弟子，常吟六羡其歌。”智积禅师弟子常吟陆羽这首《六羡歌》。
双塔公园赋
滔滔信江北岸，两座古塔擎天，沥风沐雨，阅尽人间春色。一曰奎文塔，一曰五桂塔，上饶人皆曰双塔。奎文塔建于明万历年间，后由王赓言等重建五级；五桂塔建于清嘉庆年间。因有水患，才建双塔。公元21世纪，沿信江辟花圃林苑，建双塔公园。亭榭楼台画院，假山喷泉音乐。城区平添一景，市民休闲多一胜地。
上饶双塔，汇信水秀气，纳灵山灵气。紫气东来，信水西去，眺云碧南立，瞻美人北卧①。其声名之旺，岂虚也哉！盖以明清建筑，传世已久；古朴庄重，寄寓丰富；人文所蕴，通神达灵。游人遥想存之，驰神运思，俯仰之间，灵犀所通。登临双塔，气势雄浑。塔下为江水回旋之深潭，锦鳞耀波；临岸层台耸翠，挺拔独秀。沿梯登塔，高瞻远瞩，俯瞰饶城，上善若水，柔情似水，无限风光，美不胜收。虽历经沧桑，然屡有修葺，雄姿不减；信江筑坝，江阔湖平，绝景更妙，雄风更劲。
双塔遥相呼应，江塔相映成趣。奎文塔七层八角，气势恢弘；五桂塔五层八角，底蕴深厚。信江如游龙之奔走，仙灵所变化。其始经三清福地，终入浩渺鄱湖。沿途数百里，香火禋祀塔寺无处无之。然上饶双塔，声名传于远方，传奇引人遐想。五位进京考生，在五桂塔处搭船相遇。一见如故，海阔天空，彻夜无所不谈，直到东方既白。约定考后，无论得失，来此再聚。天公作美，五人金榜题名，高中进士，遂合资建塔一座，并栽植桂树五棵，喻蟾宫折桂。五桂塔由此而来。
观双塔之所修，融自然于一体。筑基于信江之岸，结墙于江河之侧。跨山丘之高，临崖壁之悬。堆合抱巨石于汇流之深潭，建壁立翠屏于信江之北岸。左右揽林木青草，上下合天地风光。双塔对望，山丘起伏鸣鸟相迎于路；塔影落江，水光荡漾云霞互照于波。塔既双挺于两丘，风当飘游其中。塔角高翘凌霜，双塔古意盎然。极神工之变化，乃出有而入无。双塔建于此，冀望永世长存，所以契诚于幽昧，运造化之神功。
斯处游览，有飘飘欲仙之感；凌绝顶时，无郁郁不愉之怅。更喜双塔公园，绿树成荫，古朴大方，甚添人文风韵。行人至此，神清气爽，恣心目之所游，任缓步之从容。借萋萋纤草，映七彩长虹。观飞鸟从江上掠过，听塔铃伴细细和风。奎文显渊，龙潭驰怀，流溪落霞，卧龙观澜。于是乎，发思古幽情，追文章贤公，遗尘荡尽，人生从容。
注释
①灵山睡美人：指位于上饶县旭日镇以北，海拔一千四百九十六米，绵延百里的灵山一段。她，酷似一位熟睡的女子，向左伸展的长发、轮廓分明的脸以及线条优美的身形……围绕睡美人，有着一个悲愤的爱情故事。人们为了纪念一对恩爱夫妻，把这座山叫做“灵山”，也叫美女峰。
神农源赋
山有山脉，水有水源。若探人类农耕文明之源，当之无愧者，万年神农源！黄天峰下，神农洞穴，先民居住，遗存万年；盘石岭底，人类农耕，世界稻作，最早出现。闻名遐迩，亘古无前：吊桶环遗址、仙人洞遗迹、神农宫溶洞，三大远古文明，三大人类奇迹，三朵奇葩，誉满全球，万古芳艳！
吊桶环遗址，最早打谷场、先民狩猎屠宰场，二场合一，创制史前。稻作栽培奥秘，内中深藏。野稻驯化、烧土成器、刻符记事、天下第一陶罐，尽显先民智慧；捕猎禽兽、家畜猪羊、以物易物、以谷为食，初兴农业文明。立于吊桶环前，望断青山，激思绪绵延，万年梦幻，仿佛眼前。古人之创造，令人震颤：磨粗石作刀斧，烧黄泥成盆罐；渔猎农耕生计，原始古村落，绿色田园，原始工业起源、远古流通交易，哪一样不是人类的创造、科学的发展？华夏祖先，一个富有创造力的民族，早已巍然出现。万年水悠远，万里惠泽长；万年栽培稻，万代子孙享。青山留印证，考古载史册，管窥古文明，永世得传扬！
仙人洞穴，别具风光。先民择居，冬暖夏凉。原始生态，绿色村庄，没有床铺，没有住房，天当被地当床，群聚而居，捕禽兽，食野粮，原始生活，其乐融融。小荷山下，冉冉升起江南最早炊烟；大源河畔，轻轻飘荡世界最早稻香。尘嚣之外，古朴村落，烟雨山岚，重峦叠嶂，绿色原野，万方日光。春则柳嫩花娇，夏则碧荷生凉，秋则林茂竹修，冬则雪梅凌霜。
原始生态，适宜人类生存；良好环境，育优谷生长。仙女育稻开泉，劬劳千载末见臻功；雷神感仙之忱，挥巨擘以裂泉渠，溉禾稼而泽斯土，“荷桥贡”浑然天成。万年贡米，广吸四季雨露，根植特异水土，质誉五谷之首。蛋白质含量高，维生素元素多，晶莹如玉，香醇爽口。稻分水旱，六糯三早，贡谷为楷；土地肥沃，禾满大源，稼盈盘岭。万年水优，万年土良，育优质稻米，万代承传。历代皇帝，吃米找万年。于是乎，年年朝贡万年粮；于是乎，万年贡米天下扬，钦定“代代耕作，岁岁纳贡”。如今更是名声响，非物质文化遗产，荣登国榜。呜呼，若无万年稻之源，焉来今日之杂交稻！若无稻米之万年，何来世人之口福享！
万年神农宫，天然一溶洞，长约七千米，风采冠亚洲，中华洞穴景观评价一等奖，中国洞穴探险研究大基地。七大游览区，五彩风光美。洞瀑、浮石、平安钟，栩栩如生；石花、龙门、神农田，似烟如梦。东海水晶宫，天地造化无穷。飞瀑无声悬峭壁，绣帷有状卷珠帘。洞中神龙河，号称“中国最美地下河”，色彩斑斓，曲径通幽。洞穴生物，丰富多彩，惊现世界新昆虫，发掘洁白新“玉狮”，揭秘科研新成果。穿梭洞中如梦幻，此身仿佛已成仙。诚可谓：洞中仅一刻，世上已万年！
国以民为本，民以食为先，食以稻为源。今日神农源，稻更香，味更鲜。上承先祖德，不废万年稻作源；下惠子孙贤，建设华夏米粮县。文明遗址设展馆，世界文化新亮点。开放搞活，扩大品种，踔厉风发，科技兴稻。办稻作文化节，扬古代文明；建稻作文化村，促旅游事业兴。传承稻作文化，唱响稻作品牌。
沧海桑田话万年，千古文明一脉承，与时俱进大发展，稻作文化万年春。
南岩寺赋
弋阳城郊凤凰山中，南岩禅寺坐落其中。禅寺建在洞穴内，洞穴掩映密林中。“就壁断面，成之如画”；石壁嶙峋，气势恢弘，乃禅寺景象在洞穴中。中华第一佛龛，江南一大胜景。黑压压一片香客，陶醉在“阿弥陀佛”声中。
信江西流，龟峰东走，原野依势变化，武夷高低起伏。天地造化，神灵所钟。丹霞一片，自然风度。滚滚红尘，难免颠倒众生；指点迷津，佛祖是否显灵？
南岩古寺，历史悠久；金身三圣，十八罗汉①；巧夺天工，栩栩如生。晋代即有大师驻寺，唐代禅寺重修，南宋雕刻完成佛像。元至正，明崇祯，清三皇（康熙、道光、咸丰年间），再经修葺，面目更新。环视洞穴，人不由生虔诚向佛之心。齐永泰点佛家香火，南岩山二十三洞窟，洞洞相环，灯灯相生。唐太和传南禅衣钵，南岩寺十世兴衰，百代更替，禅系永固。数百年晨钟暮鼓，佛道流通；几十辈高僧大德，宗脉所从。在家出家，同心如坚。于是依石窟而开寺，结精舍于一堂，雕佛像于石壁，饰华彩于周章。窟中石雕，件件珍品。释迦庄严，弥陀大度。观音飘逸，普度众生。罗汉诡异，妙试禅机。其徒众或贤或圣，齐有志于佛学，皆勤心于苦行。夙兴诵习，时时虔敬。隐石窟学六通，居山寺修八正。或福慧双修，或清心入定，或振尘高谈，或闲居静听。香烟袅袅，朦胧跪拜人影；绿草簇簇，丛现庙堂生机。般若行，行在山道弯弯；生死因，因果天地轮回。慈悲喜舍，笑看香客相搀，磕头作揖，步步小心，事事拘谨。四圣谛法，且说五蕴本空，人生如海，深广无边，何者可渡？
呜呼，人登南岩寺，叹何来晚也！且看花木初发，鸟语婉转，处处是禅机。悟人世前身来生之种种，春夏秋冬，酸甜苦辣，宇宙时空，原来石像能言。石像果能言，试问佛在南岩寺还是在人之心中？
注释
①十八罗汉指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代；至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
石人殿赋
灵山美景石人峰，石人峰下石人殿。道家第三十三福地，四省交界区域人气最旺庙会。
灵山自古多神秘，一曰云纱衣，雾裙裾，睡美人静卧千年；一曰石人殿神灵护国又佑民，香火千年终不灭。
石人殿名自石人峰，殿以山名，供奉刘李二神。刘为刘太真，李为李德胜。二神之中，李尤传奇。李为唐时知信州，河南沈丘人，唐德宗时进士，由吏部员外郎出守信州。贞元六年，逢天大旱，久不降露。李知府祷雨立化，乡民感其诚心，立庙祀之。宋宣和二年（1120年）九月，赐鹰武殿额后。明嘉靖二十一年（1542年），夏言上书请封为“灵山鹰武将军”；万历年间，加封“西济宏道荣兴护国真君”。
石人峰顶矗孤石，形似一老人端坐，双手抚膝，颈、臂、躯、足俱全，唯缺头颅。相传灵山有一孽龙，欲化江西为海。太上老君遣石仙下凡伏龙，而后石仙隐居灵山，常与李老真君于峰巅对弈，胜欲令峰下众生旱涝三年，输则割头谢棋。然其头如韭菜日割夜长，割之不尽。观音闻之，点化李君：“冷水烫颈，冬茅割之。”石仙之头果不再生。自此，无首石人公伫顶千载，石人殿因此得名，峰下风调雨顺。乡民感观音之德，遂于石人殿外建观音阁。“****”期间，孤石生被炸毁，独余石人殿香火传承至今。明夏言①为石人殿作联：“秀山奇水信郡无双福地，佑民护国江南第一名神。”大学士郑以伟②亦作联曰：“北面而朝万古石人心不朽，鞠躬而立千秋鹰武气如生。”
石人殿庙会历史悠久而声名远扬。每年农历九月初一至初九，为庙会之期，闽浙赣三省，百里十乡民众，数十万香客，络绎不绝。烧香许愿，祈福拜神。行商小贩、卖艺杂耍、测字算命、乞讨布施，云集于此。逢三、六、九最盛，士农工商，三教九流，不远千里，齐聚庙内。戏班演唱，热闹非常；万头攒动，爆竹震天；裙带飞扬，人气尤旺。方圆百里，恩惠于庙；年复一年，祭祀不辍；盛况空前，蔚为大观。李老真君，微露真容。春节期间，玉山上饶二县七乡等地桥灯，皆来石人殿“团灯”，以求一年之景运。
石人殿，东汉始兴，贞观续建，几兴几废，千年不衰。今之石人殿庙会，亦非简单庙会，商味、节味重于“香味”，成民俗文化风情重头戏，为地方经济交流区。逢灵山晋升国家级风景名胜区，保护开发力度加大。千年石人殿，千年庙会，千年古街，千年景观，大放异彩，成旅游佳地，促地方发展，富一方百姓，为乡民一大节日。真乃是：国富民强非神为，改革开放必由路！
注释
①夏言(1482—1548年）：字公瑾，贵溪人。正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。曾荐严嵩以为援，嵩却揣摩帝心多方构陷于言，致其屡遭世宗责罚、罢黜。嘉靖二十七年（1548年）议收复河套事，再被诬陷至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
②郑以伟（？—1633年）：明江西上饶人，字子器，号方水。万历进士，授检讨，累迁少詹事。泰昌元年（1620年），官礼部右侍郎。天启间，官礼部左侍郎协理詹事府，与魏忠贤相忤，上疏告归。崇祯二年（1629年），召拜礼部尚书。五年，兼东阁大学士，与徐光启同时入相。廉洁自好，票拟非所长，累乞休不允，卒于官。有《灵山藏集》、《互泥集》。
石人桥灯赋
喜虎迎春，饶城处处显春意；盛世灯彩，蛟龙飞舞闹新春。
石人桥灯，石人殿之春节一景，神龙闹春，万象更新，人民欢庆。
石人桥灯，起于晋，兴于唐，鼎盛于明清，代代相传，久盛不衰。方是时，石人殿①建胡昭公祠，香火祭祀之余，虔诚百姓，点起花灯。此后，皇恩浩荡，四受封典，香火愈盛。石人殿庙会，乃道教盛会，年年人山人海。四乡八镇桥灯，无论远近，首日必去石人殿；初三、六、九，多达二三十个龙头。香客朝拜，八省拥来。拜谒灵山，鞠躬作揖；身临圣地，磕头烧香。祈福求安，人之常情；积德行善，人之根本。人心只要种下善根，世风就会日益淳朴。于是乎，石人桥灯，村头村尾，接迎宾朋。四乡八镇，家家亲友响应。节节桥灯，灿若星光；人声呼应，闹声临空。草木虫鱼，应声感应。洪福天降，农家共乐。
晋代神龙，千年灵动。石人桥灯，感物赋形。工艺世代相传，巧技代有高人。竹骨编制龙头，外饰彩纸。龙头如鸭则大嘴开合，吞吐万象；龙头如虾则弓身曲张，若隐若现。而以竹篾环套巧制的“百角球”，上下翻飞，圆中有方，方中有圆。龙身即桥灯，由百块、数百块灯板连接而成。巧媳妇精制花灯，灯纸薄如蝉翼，灯花剪贴精细，人物、山水、鱼龙、鸟兽，图案生动丰富。灯板托起花灯，肩头扛着希望，吉祥幸福在人们心头涌动。看龙头龙尾高高翘起，“风调雨顺”、“五谷丰登”、“国泰民安”，彩旗高扬，天遂人愿。
农历正月十二至十五为石人桥灯会期。桥灯闹起时，春节刚过，喜气方浓。“村村寨寨无闲人，人人忙着闹花灯。”胀灯、备灯、扮灯、出灯、车灯、圆灯，全村老少，百节桥灯，停在家中，只待正月十二，鸣铳放炮，敲锣打鼓，将桥灯闹起。《催灯歌》、《龙头歌》，高亢歌声一起，家家户户立即灯板上肩，万灯齐发，拥入接灯场。一板一板桥灯接起，龙头龙尾相连一体。巨型长龙，浩浩荡荡，一望数里。长龙舞起来，时而龙头咬着龙尾，时而龙尾接着龙头，或旋或转，或跳或踢，或明或暗，一如蛟龙出海，使人眼花缭乱。人在灯中舞，龙在火中飞。星月花灯，银汉落地。处处灯山灯海，处处火树银花。石人桥灯闹起来，那一番景象，怎一个“热闹”了得！
桥灯舞元宵，盛世谱和谐。石人桥灯，上饶的民风民俗。历千余年汇入赣文化大河，掀起千万朵浪花，年年为祖国跳舞，岁岁为人民歌唱！
注释
①石人殿：在石人峰下，原名吕家墩，为灵山龙脉结穴处。西晋太康元年（208年）奉昭立寺礼胡昭，名“胡昭公祠”，又称“石人峰祠”。
胡昭：三国·魏人，字孔明，颍川（今河南禹州）人。生于公元161年，卒于公元250年。昭善史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名。尺牍之迹，动见模楷。卫恒云：“昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦。”张华云：“胡昭善隶书。”卒年八十九。
初避乱于冀州，袁绍征之，辞而不就，隐还乡里。曹操为司空丞相，多次请之，胡昭无奈，只好应命见曹操。但到了之后，自陈一介野生，无军国之用，仍恳求归去。曹操不得不无遗憾地说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭便居于陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，颇有德行于世。
自晋迄今一千七百二十七年间，石人殿曾四受皇封，实可谓史不多见，正如明朝宰相夏言所云，“秀水奇山信郡无双福地，佑民护国江南第一名神”。
上饶创业文化赋
青山秀水民风淳，创业沃土风来仪。上乘富饶之地，宜居宜业之方。千年创业史，万般英豪业；创业多智慧，山水有精神。赤脚上山，岂畏豺狼虎豹？下海出洋，何惧风雨雷电！创业者屹立于赣省东大门，上饶人决战于鄱阳湖生态经济区。
奇哉，上饶创业者！山隔水阻，地理边缘，喜人创业形势得来不易。抚上古万年陶片，知先人筚路蓝缕。曾几何时，肩挑手提，闯遍神州讨生活；物换星移，上饶品牌走遍世界各地。含辛茹苦，百炼成钢，天下人皆知广丰！上饶创业者，勇与天地斗，敢与命运争，终赢来铜钱鸣响、繁华景象。古信州“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬”，曾为中华富庶之地；今广丰“十万斗笠闯天下”，一年四季无闲暇，“春天做棕衣，夏天去阉鸡，秋天割黄烟，冬天打棉被”。古鄱阳“十里磨刀石，十七里弄；三十里康村，四十里街”，城池这边独旺；昔铅山“买不尽的汉口，装不完的河口”，工商繁荣昌盛；宋德兴冶铜富甲一方，铜场超过百个，国库因此充盈。有兼收并蓄之禀赋，具海纳百川之胸襟，从昔日“走四方”之打工经济，到今朝“群凤还巢”之返乡创业；从扎根农村之“草根经济”，到立足园区百企千厂之“森林经济”；从方志敏开辟“三条赤色贸易线路”，到今天“掉头向东，通江达海”之开放格局，全民创业，蔚为大观。
忆往昔，峥嵘岁月稠；看今朝，创业有奇功。一人创业，带动多人就业；一家企业，解决多家温饱；如“葡萄串”，似“滚雪球”。小额担保贷款，创业就业一条街，万名创业者工程，万户农家乐工程，“四两拨千斤”，顺势大效应。解放思想，勇闯市场，吃苦耐劳，开明开放，为创业之理念。近代之“扁担经济”，解放初期之“推轮经济”，七十年代之“墟场经济”，世纪初之“打工经济”，今日之“园区经济”，产业化趋于体系，规模化初步成型：广丰六万挖掘机闯荡大上海，带动十五万人喜就业；鄱阳万台收割机酣战北方麦田，上亿元财富滚滚来；弋阳千台打桩机走遍全国，“清湖基桩”品牌叫响中华；全市“六路大军”齐创业，逐鹿鄱阳湖生态经济区建设，善于首创，敢于人先。创业者领衔个私大军，千军万马奔涌向前。
壮哉，六路大军！旌旗傲立，迎风招展，高歌向前。返乡农民工抱团创业，抢市场，拓产业，铺天盖地，顶天立地，看似草根经济，却是富民大业。成功人士是楷模，回乡创业报家乡。讲的是科技化，论的是规模化，当的是“领头羊”，为的是共发展。变观念，提能力，大中专毕业生创业显威力，八千学中骄子，四百自主创业，雏鹰展翅迎风雨，家乡舞台写青春；下岗职工多奇志，不找市长找市场，从小做起创大业，艰难创业奏凯歌。退伍兵，一身胆，博击商海，酣战商场。创业“娘子军”，巧手更风流，来料加工显身手，巾帼勇闯致富路。六路大军皆豪杰，怀抱梦想茧成蝶，创新创业弄潮儿，发家致富先行者。
国富之本在民富，民富之道在民勤。劳动乃财富之父，困苦中玉汝于成。上饶党政，扶持创业，促“六路”，推“八动”：政策驱动，文化鼓动，产业带动，项目推动；服务促动，典型感动，氛围引动，园区拉动。“创业金点子大赛”，为创业者指点迷津；万名创业者工程，万户农家乐工程，创业者心潮涌动；一百名创业成功典型，一百场创业事迹报告，一百万元奖励创业精英，一百个明星风采报道，点燃创业激情，放飞创业理想。提供学习培训“站台”，创造生产要素支持“平台”，搭建创业园、就业街，为更多创业者提供创业“舞台”。召开创业功勋表彰大会，建立创业功臣公园，五湖四海创业者接踵而至，东西南北企业家慕名云集。饶城创业，老少咸集，蔚为大观：耄者老骥伏枥、志在千里，少年意气风发、壮志凌云。今之上饶，天卷创业风云，地涌创业大潮。人人骁勇善战，个个信心满怀，打造创业高地，吸引八方人才。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“一个枢纽，四个基地”，创业春天降临上饶。双轮驱动，若大鹏展翅；六路大军，如猛虎下山。天境开图，泼墨挥写明天更美；平畴立画，敷彩细绘美梦成真。然市场暗流涌动，竞争波涛汹涌。惟千帆竞渡，百舸争流，才能无往不胜；知抢抓机遇、迎接挑战，方可无坚不摧。煌煌乎，位卑未敢忘忧国，创业乃是大智慧；赫赫乎，后来居上莫迟疑，实践才能出真知。山高水长路漫漫，上下求索创辉煌！千秋创业之市，千古不变风流，上饶全民创业，众志成城一路歌，赞歌一定越唱越瞭亮！
