1.真正的自由，是心灵的明白、自主
只要你的心被世界搅乱了，被变化牵着走，你就不是你自己，而是世界的奴隶。例如：世界流行减肥时，你也会跟着去减肥，因为好多比你瘦的人都觉得自己很胖；世界流行三寸金莲时，你也会把自己的脚缠起来，因为你觉得健康的大脚很丢人，以后会嫁不出去——百年前的世界真是这样的，三十五码脚的女孩已是另类，脸蛋再漂亮也很难嫁个好人家。所以，女孩们哪怕再痛苦，也不愿拿掉那条又臭又长的裹脚布——世界流行高鼻梁，塌鼻梁的女孩就往鼻子里垫东西，不管她小巧的鼻子有多么秀气；世界流行大眼睛，小眼睛的女孩就会割开自己的眼角，就算她们的眼睛也别有情趣；世界流行双眼皮，单眼皮的女孩就会割开自己的眼皮，即使她们的丹凤眼美出了另一番风景……许多让人听了头皮发紧的行为，很多现代人却乐此不疲，这仅仅是因为他们想追求一种公认的美。
如果他们为了迎合别人的审美情趣，不惜摧残自己的身体，让自己不快乐，他们就肯定不是他们自己，而是流行概念的奴隶；相反，如果不管世界再怎么喧嚣，再怎么张牙舞爪，他们都知道自己需要什么，不会跟着别人一起叫嚣，一起张牙舞爪，他们就是他们自己，他们就自由了。在世俗意义上，他们不一定很强大，不一定很成功，但任何强权都无法干涉他们，更无法左右他们。因为，他们的自由也罢，快乐也罢，都无需凭依。这就是大手印文化追求的自由，也是很多西部人追求的自由。
一些东部人或许不追求这种自由，他们追求金钱、名利、地位和安逸的生活。他们觉得，只要有钱，就能买下很多东西，就住得起高楼大厦，就能追求各种美女，就能换来自由、尊严和安宁。比如，有了钱，他们就能坐飞机到巴黎的广场上喂鸽子，到意大利吃早餐，在爱琴海边散步；有了钱，他们就能买下任何一件衣服，再也不用看价钱牌，不用忍受服务员的白眼；有了钱，他们就能忽而飞到印度，忽而飞到欧洲，甚至买下城堡或航班……很多人都觉得，这样的生活才是自由的，它比心灵的自由更实惠，而且看得见，摸得着。
对一些人来说，确实如此。但你想想看，当一个人面对死亡和绝症时，物质能换来平静与安详吗？当一个人痛失所爱时，物质能换来爱与幸福吗？当一个人麻木空虚时，物质能换来满足与坚定吗？通过物质实现的快乐，就像海市蜃楼，它们很快奏效，但也很快失效。因为，影响这种快乐的因素，实在太多。几乎在欲望得到满足的同时，你就会马上变得失落。
如果心灵是满足的，精神是愉悦的，你就不会在乎自己能否去巴黎喂鸽子，能否去爱琴海边散步。你会发现，自家阳台上的日出也很美，在公园的林荫小道上散步也很快乐，不是吗？如果你需要逃离，就说明你不快乐。即使你有随时逃离的能力，也迟早要回到令你不快的氛围中去。而且，为了维持这种能力，你必须在那种氛围里越陷越深，否则，就会被抛出金钱和利益的游戏。不是吗？你难道没有发现，某种固有逻辑，其实根本就无法自圆其说？
大手印文化不追求善变的自由，也不愿为了自由的物质保证抛弃自由本身。它认为，真正的自由，首先是心灵的明白、自主，跟世界没有必然关系，也不用满足任何条件。有物质保障固然很好，没有也无所谓。因为，心外的自由，实际上是一种满足欲望的能力，真正的自由刚好相反，它是一种拒绝欲望的能力。古人说“壁立千仞，无欲则刚”，这是对的。真正的王者不是富可敌国的人，也不是掌握生杀大权的人，而是自心的主人，是不会被任何东西动摇、影响和控制的人，是打破了一切心灵束缚的人。他可能是国王，可能是演员，可能是作家，可能是清洁工，也可能是乞丐，无论有没有钱，有什么身份，能不能得到尊重和认可，他都是安详、快乐、自由的。这样的人，才是真正意义上的“贵族”。
真正的自由，是心灵独立后的灿烂，是了无牵挂后的本真，而不是外部条件堆砌出的幻象。
那么，怎样才能做到这一点呢？大手印文化认为，只要唤醒本有的智慧，让自己的心灵像太阳一样发光，你就能拒绝欲望，实现真正的独立与自主，不受外界诱惑，也不受自身欲望的支配。这时，你就实现了无条件的心灵自由。换句话说，有人靠征服世界赢得自由，大手印行者则靠净化心灵，让自己变得足够博爱、完美、大气，来实现自由。他可以微笑着对世界说：“世界，我不迎合你。”就是说，无论世界如何变化，他的心都像明镜一样如如不动，不会失去主宰自己的能力。这时的他，才是自由的。
2.做一个不被“江湖”所控的人
有人认为，一个人必须获得世界的认可，才是成功的。比如，成为世俗意义上的社会精英，拥有令人艳羡的生活方式等等。假如做不到这些，他们就觉得自己不成功。当然，现在的社会也不会觉得他们成功。但我不这么认为。
我觉得，人活在世界上，是为了完善自己的，跟世界没有关系。无论世界怎么对你，都跟你没有关系。你只要做好自己，苦也罢，乐也罢，善也罢，恶也罢，都一样，它们都像偶然落在你身上的雨水，迟早会蒸发干净。所以，你只要实现心灵的自由，实现自己的价值，守住道德底线，就会有圆满的人生。这时，不管你拥有得多，还是拥有得少，就都是成功的。即使外界不一定认可你，你也是成功的。因为，你拥有属于自己的心灵。
然而，如果一个人给你一万，你就对他言听计从，你便成了他的奴隶，成了金钱的奴隶，因为他能随心所欲地控制你；同样道理，如果他剥夺了你的东西，你便觉得愤怒，处处与他作对，你仍然是他的奴隶，是愤怒的奴隶，仍然摆脱不了他的控制与影响。你想想，世界这么广阔，值得关注的东西那么多，为啥偏要盯着自己某个瞬间的狂喜，或者失落呢？其实，就在你盯着它时，世界可能早已变了好几轮，沧海都成桑田了，你却停驻在某时某刻的某种情绪中，不知道一切都过去了。这样的你，又怎么能把握当下的快乐与幸福呢？
道理说来很简单，可惜很多人都做不到。所以一些人才说，没有人是不会被控制的。那些认为“与人斗其乐无穷”者，也不过是通过欲望控制别人，同时又被别人控制着。当你旁观这个世界，就会发现，很多东西都像自娱自乐的游戏，没有本质上的意义。
当你明白这一点，不想被所谓的“江湖”控制时，首先该做的，不是试图控制别人，而是超越欲望，斩断贪执的大网。只有这样，你才能从千丝万缕的缠缚中脱身，得到真正的自由和解脱。
因为，让我们不自由的，不是心外的世界，而是我们自己的执著。有执著，必无解脱。包括那些非常崇高、美好的执著，同样会让我们不能主宰自己，让我们得不到自由。例如爱情、理想、家庭等等。我们不一定要放弃什么，但一定要明白，随缘不是被裹挟，不是身不由己，而是“事在人为”后“顺其自然”。如果你觉得疲倦、无力，心里好像压了块大石头，就要明白，你已经被某种执著控制了。
当你执著于某事，总想把它做好时，往往很难发挥应有的水平。如果你一辈子都在压力中做事，还可能会一事无成。因为，你的执著困住了你自己，它让你的心失去了自由。失去自由的心灵，是不可能与自然合一，流露出真心之作的。所以，你必须放下一切，把心里的垃圾扫干净——不光要扫去你对名利享受的贪恋，还要扫去你那份迫切的、强烈的、想要做好事情的渴望。如果能放得下，你就自由了，你的心灵会焕发出本有的光明，照亮你的一切，包括你的人生；如果放不下，不管多么美好的愿望，都会让你失去自由，让你活得非常痛苦。所以我常说，一个人成功的关键，不是他的技巧，不是他的聪明，也不是他的才华，而是他的放下。
若干年前，我用亲身经历验证了这一点。
那时，我还是个文学青年，在追求文学的路上，孤独地、苦苦地走着。我夜以继日地练笔、读书，读书、练笔，在巨大的执著中，走向了一个极端。当我发现那已让我失去自由时，就想放下文学，放下写出好作品的渴望，一心诵经、修心。后来，反而豁然开朗，从心中流出了最美的文字。我不在乎作品能否被世界认可，也不在乎它能否实现我的文学观，仅仅是尽情享受写作的快乐。最后，我的整个人生都改变了。
如果一个人品尝过这种快乐，就不会用“枯燥”来评价写作。
人们走在西藏的阔野上，看到被海水洗过般的天空，看到虔诚顶礼的藏民，看到庄严的布达拉宫，看到洁白的舍利塔时，他们不会觉得自己仅仅在走路。因为，他们的心里充满了安详、感动与满足。不同的是，感动了他们的，是人文和美景，但我心里流淌的，却是一种无相无形的大美。它是生命本有的一种东西。当你品尝到这个东西，能安住在这种状态时，不管写作、绘画、摄影，还是行住坐卧，都是快乐的。这种快乐无需外部条件，包括金钱。
以前，就算连吃菜的钱都没有了，我还是不会在乎自己有多少钱。因为我知道，金钱远远不如人的生命宝贵。生命一旦消失了，有多少钱都没有意义。所以我不追求它。有也罢，没有也罢，我都是那么快乐。只有在做事时，我才觉得金钱有意义。因为，有的事情需要钱。
比如，写作需要电脑，钱能为我换来一台电脑，让我写出一些能利益世界的作品，它就有了意义。又比如，一个亿万富翁快要死去，但还有一大笔财产没有处理。如果他把财产留给后人，用完也就完了，留不下任何东西。可是，如果他用这些钱来创立教育基金，让读不起书的孩子得到很好的教育，进而改变命运，这些钱就有了意义。他的生命价值和生命本身，也将得到升华和“延续”。
比尔·盖茨就是这样。不同的是，他活着时，就愿意用毕生的财富帮助一些有需要的人。一百年后，在后世子孙的心里，他很可能不是世界首富，或“微软创始人”，而是一个贡献社会、改善人类生存环境、以行为影响世界的伟人。他对世界造成的正面影响，已经远远超过了他付出的金钱。
在这种情况下，我才觉得金钱是有价值、有意义的。除此之外，它换来的那些物质、享受、满足，都会像利剑划过水面的痕迹一样，迅速消失。我绝对不会用宝贵的生命，去追求一些留不下去的东西。
所以我觉得，大家想追求什么都可以，想选择什么样的生活方式都可以，不一定要迎合这个世界。当然，你也不一定要选择我这样的生活方式。重要的是，你在作出选择前，应该叩问自己的灵魂，并且脚踏实地地寻找答案。当你找到自己的独特价值与意义，并为之付出努力时，你的人生就定然会变得充实、圆满、快乐、自由。
3.智者战胜自己，“英雄”征服世界
一些人以为，追求心灵自由，就要放弃世俗生活，放弃身体自由，在个人权益遭到侵害时，也要忍气吞声，无条件让步。其实不是这样的。这只是人们对佛教文化，或者大手印文化的误解。
大手印文化没有任何教条。它只会用一种善美的信息熏染你的心，让你远离欲望的污染，远离各种理论的干扰，远离流行规则的同化和控制，远离自欺欺人的借口，远离表象和概念的迷惑，实现自主。因此，你无法从大手印文化中，找到一套清晰的规范和准则。你必须每时每刻观照心灵，发现自己的被控，发现自己的执著。同时，你要不断调整心灵的状态，从而调整自己的行为与选择。换句话说，有多少心病，就有多少“戒”。不要用同一种模式，来套不同的人。
每个人的使命都不一样，因缘也不一样。所以，每个人的路，未必一样。我会分享经验，甚至帮你解惑，但我不替任何人选择。谁的生命，谁自己负责；谁的人生，谁自己选择。我不会跪在任何人脚下，也不希望任何人来膜拜我。我希望，每个人都有一颗自由的心灵，不要在心外寻找自己的“王”。因此，我不传播教条，也不传播另一种规矩。我只想告诉你：如何分辨和过滤身边的信息；如何开启生命本有的智慧；为什么一些人能活得自由、快乐、安详；为什么一些人能成功；哪条路才能通往真正的幸福；如何做好人生抉择；等等。
世界上的叩问很多，寻觅很多，真理很多，善美信息也很多，但真正的超越智慧不多。不能超越，大善精神就无法真正熏染你的心、重铸你的灵魂。因为，你会把世界上的事情，看得很实在，把早已逝去的情绪，无常的过往，都牢牢放在心底，不愿忘记。或陶醉了自己，或苦了自己，又有什么意义？其实，人只有从欲望和概念中超越，真正拥有灵魂，拥有活着的理由，并且能守住灵魂，守住活着的理由，才能实现真正的自由和慈悲。否则，所谓的慈悲和自由，就是非常有限的。
我有个朋友，很热心，也乐于助人。但他总是期望对方照着他的话去做，并且给他感恩的回应。假如对方不能满足他的期待，他就会感到失落，进而对其产生偏见、猜疑，甚至嗔恨。其实，他是一个很好的人，有着很好的愿望，但他把这愿望变成枷锁，不但束缚自己，也挤压了身边的一些人。很多时候，他感到幻灭，陷入消极，揣测世界，但实际上，世界的不圆满，来自他心灵的蒙昧，不是世界本身。
所以，一定要明白，人类最大的敌人，不是自然，不是世界，也不是别人，而是自己。所有的圣人，都是通过战胜自己，来赢得世界的；所有的“英雄”却专注于征服世界，因此征服不了自己。
比如，拿破仑征服了整个世界，结果在一个叫约瑟芬的女人面前哭哭啼啼。因为，他爱那个女人，但那女人老去偷情。可见，“强大”改善了他的生活，却没能让他得到自由。他的心始终不属于自己。后来，他终于打了败仗，从法兰西皇帝的宝座上被揪了下来，以战俘的身份，被带到一个小岛上，孤独地死去。可见，强大是无常的，依靠强大换来的一切，都是无常的。不明白的人，才会不断向外寻找自由、满足，不惜向别人挥起屠刀。但是，任何一把屠刀都有生锈的时候，任何一个暴君都会老去。就算屠刀没有生锈，暴君没有老去，也很可能出现一把更坚硬、更锋利的屠刀，砍掉暴君的脑袋。当你用暴力面对世界时，世界就会用更大的暴力征服你。自由，是不可能在外部世界出现的。
有的人相信心理学，甚至依赖精神类药物。但他们不知道，心理医生可以告诉他病因和对治方法，却无法帮他根治问题。只要“病根”还在，烦恼就会以各种方式出现，你根本无法解决所有问题。有的人在服用精神类药物时，还出现了许多副作用。例如，一些人为了治疗焦虑症，服用某种西药，结果心脏就出了问题。因此，我们在借助科学，向外寻找解决方法的同时，也不能忘记向内寻找烦恼的原因，也就是调心，让心灵焕发本有的智慧光明。这二者都有积极意义，不能互相替代。
当一个人点亮心灵时，这个人就有了灵魂；当一个民族的大部分人都点亮心灵时，这个民族就有了灵魂。所谓“重铸中华民族的灵魂”，就是通过大善文化的滋养，改变整个民族那种欲望化的集体无意识，找回中华传统文化的根。
西部文化，就是中国传统文化的一种，它最特别的，就是有着大手印超越智慧的基因。有了这种基因，西部文化承载的爱，就不会陷入红尘的欲望，变得卿卿我我。它是博大且毫无条件的。就是说，你跟对方没有任何关系，你甚至不认识他，他也不出众——比如，他可能很丑，口才也不好——但你仍然爱他，像母亲爱孩子那样爱他。因为他的迷惘，你也很悲悯他，愿意随缘地给他一点帮助，希望他有一天能明白、快乐。当然，你爱的对象不只是一个男孩，或一个女孩，也不只是一个老人，或一个群体，而是整个人类。面对整个人类、所有众生时，你都有一种毫无缘故、博大包容的爱，就像母亲对孩子的那种情感。它毫不造作，没有欲望，不在乎回报，也不会陷入。
不会陷入，就是超越。
超越不是离开或脱离什么东西，而是你真正看破，真正明白时，产生的一种智慧。在观照物质世界和精神世界时，你会发现，虽然物质世界很精彩，但它没有你想要的答案。如果你向外寻找自由、快乐与幸福，就总是会失望。因为，物质世界是无常的，观点、念头、情绪、欲望等等，都是无常的。除了一颗明明朗朗、湛然空寂的真心，什么都在不断变化。但这心中，便藏着一切答案。于是，你向内寻找，扫去所有掩蔽真心的东西，让真心发出本有的光明，照亮你所有的迷惑。
当你解开一切迷惑时，就会明白，世界虽然不能让你快乐、自由、幸福，但也不会逼你堕落、放纵、不快乐。相反，这个时代出现了很多值得敬仰的人，他们都为世界作出了许多贡献。例如，农民的生活比以前好多了，他们不用缴农业税，孩子们上学不用交学费和书本费，老人们有了医疗保障，我家乡的好多农民也有了困难补助。如果你用心观察，就会发现，这个时代有很多好东西，可能是以前的人们根本享受不到的。比如，现在有很多图书馆、书店、大学等机构，都在办公益讲座，以前的人们根本得不到这个东西。而且大家可能不知道，我到国外参加文学活动时，发现国外有很多人特别羡慕中国作家。因为，中国作家享受了很多他们享受不到的福利。所以，有些人的一些说法，只是在为自己寻找理由，让自己能理直气壮地放纵欲望、堕落下去。
一定要明白，虽然这个时代有很多毛病，但我们仍然可以——也应该——有自己的选择。一旦你升华自己，改善自己，变成一个能够自主的人，你就能在一定程度上掌控命运，活出一段更幸福、更自由、更有价值的人生。关键是，你必须直面自己的心灵，正视自己的毛病。
如果你愿意这么做，而且知道正确的方法，就会慢慢超越诱惑与污染。当你消除心灵的最后一点污迹，本有智慧的光明就会完全焕发出来。这时，你再也不会受到世界的左右，真正实现了人的主体性。那么，你就自由了。
我相信，世界上不会有任何一个人不向往这种境界，所以，每个人都需要大手印文化这样的超越文化。问题是，你愿意放下成见，去了解它吗？你愿意放下欲望，去追求自由吗？追求自由者，不一定要抛弃现有的生活，但一定要斩断懒惰放逸，脚踏实地地实践，并且时刻自省、时刻警觉。
我在自己的人生中，不断舍弃欲望，守护心灵的宁静，即使穷得吃不上饭，也把心的自主看得比欲望重要得多。而且，我从不花时间跟人计较，也不怨天尤人，在欲望与梦想之间，我永远都会选择后者。无论遇到什么，我都会珍惜自己的向往，升华自己的心灵。所以，大家才看到了今天的雪漠。如果你也做得到这一点，你就能成为今天的“雪漠”，甚至成为更好的“雪漠”。
4.不为征服世界，只为展示善美
现在，许多人一提起“雪漠”，就想起大胡子，就像很多人一提起我传播的文化，就想起“雪漠”一样。很有意思。如果有一天，你和你的行为都足以代表一种文化，那么，你就会成为它的一个符号，而不仅仅是你自己。正如“雪漠”已不仅仅是我自己一样。
不过，起“雪漠”这笔名，已是很早前的事情了。
二十五岁那年，我将小说《长烟落日处》寄出投稿，那时的笔名叫“西凉笑剑”。编辑回信说：“小说很好，笔名能不能改一下？像个写武侠小说的。”我就想，改个什么好呢？当时，凉州有两个朋友，一个写诗歌，一个写小说，他们代表当时凉州小说和诗歌的最高水平。他们的名字中一个有“雪”，一个有“漠”，于是我想，就叫“雪漠”吧！以后，我一定要把他们都超越了。现在超越了没有？我不知道，也不关心。我很清楚自己的水平，也有自信，但我的自信，不是通过与人比较产生的。我的自信，源于一颗圆满、自由、独立、安详的心灵。
有人问我，你常写狼，那么，你笔下狼的意象，跟现代流行的狼文化有啥区别？我告诉他，当我面对大漠时，总有一股大气扑面而来，吹拂我的灵魂。我的小说中写过很多狼，它是我小说的意象之一。即使我的作品里没有狼的形象，也肯定有狼的意韵。不过在我心中，狼其实是欲望的象征。我的作品有狐的魅力，没有狼的气息。现在流行的狼文化，跟我小说中的意象不太一样，它象征了一种强悍的力量。如果你用这种力量激励自己，战胜自己，征服自己的心灵，就是对的；如果你用它对付世界，对付别人，就是错的。因为，我们不需要对付别人，征服别人，更不需要征服世界。我们需要去做的，是用一颗自由的、充满爱的心灵面对世界，面对身边的每一个人。每个人都不该臣服在别人的脚下，也不该靠别人的顶礼膜拜来建立自己的自信。如果你的自信源于外界，那么，一旦身边出现一个更强大的人，你就会觉得恐惧、焦虑、不安。因为，你害怕他会取代你，夺走你的自信，让你变得毫无价值、毫无意义。其实，每个人的意义，都是自己设定的；每个人的自信，也是自己建立的。没有自信的人，在面对世界时，是非常卑微、懦弱的。这样的人，才需要用征服来证明自己。所以，你要训练出一颗独立于世界的强大心灵，不要在乎世界的反应。你既不要讨好世界，不要迎合世界，也不要去说服它、征服它。你只管做你该做的事，说你该说的话。做到，说到，你就尽了本分。其他的，不要去管。那跟你的心没有关系。
我们再回头说说“雪漠”这笔名。
我取这个笔名，除了刚才谈到的那一点外，还有另外两个想法。
第一，“雪”有雪耻、洗去的意思，“漠”有沉寂的感觉，就是说，我想洗去甘肃文坛沙漠一样的沉寂。
第二，“雪”、“漠”是西部两大自然景观。雪者，宁也，雪落无声，有雪一样的诗意；漠者，大也，广袤无垠，像大漠一样厚重、博大、包容。当你看到白雪覆盖大漠的那份壮美时，一定会感受到自然、宇宙、造化中那种涌动的大力。我想，既然我决定一辈子传播西部最壮美的文化，就叫“雪漠”吧！
从这一点上，你肯定能看出我对家乡、对家乡文化的爱，但你也要明白，面对家乡文化时，我同样是有着批判的。不管以前还是现在，我留胡须，都是为了时时提醒自己，不要被封闭的环境同化。即使我现在定居东莞，身在比较繁华开放、多种文化的交融地，我仍会时时警醒自己：不要被“现代化”、“国际化”等同化，要保持一种清醒和自律。
一直以来，任何文化都是我灵魂的滋养，我们可以对话，可以交流，但必须互相尊重，互相吸收其优点，不能相互侵犯。这是我对待文化的态度，也是我对待一切现象与存在的态度。因此，我才有了世界的、人类的视野与胸怀。否则，我就是一个平凡的乡村小学教师。乡村小学教师当然也很好。可是，当他被生活环境局限，看不到一个非常广阔的世界时，他的心灵就不可能变得博大，他眼中的世界，也必然非常狭窄。那么，他最多是个知足常乐的乡村小学教师，不可能成为照亮时代、照亮世界的大作家。
当然，决定一个作家能否走向世界的条件很多，除了他自身的原因之外，机遇也非常重要。很多甘肃作家之所以没有走向世界，甚至没有走出甘肃，就是因为他们没机会向世界展示自己。
每当我们到外面去，都会发现，甘肃实在太弱小了，文学也罢，经济也罢，都是这样。除了我，还有很多甘肃作家写出了很好的作品。然而，直到今天，许多不如他们的作家，在市场或其他方面，都远比他们成功。造成这种现状的原因可能很多，但其中一个非常重要的原因，就是他们缺乏与外界交流的平台，外界不知道他们，当然不可能了解他们。
最近，我定居广东东莞，几乎每个月，甚至每周，都会跟外界交流。因为，东莞非常重视文化事业，这儿云集了全国各地的诸多专家、学者。所以，这片土地为作家们提供了诸多平台。但甘肃却没有这样的意识与力量。前段时间，兰州大学搞了我的作品研讨会，我非常随喜。因为，甘肃作家可以依托这样的平台，向外界尽可能地展示自己。我也希望，甘肃的高校将来能多搞这类活动，多推一推甘肃作家，让他们走出地域限制，拥有一个更大的舞台。这对他们来说，确实非常重要。
我的《大漠祭》之所以能走出甘肃，走向全国，就是因为外界知道了它的存在。只有被世界了解，一部作品，或是一种文化，才有真正的影响力。否则，哪怕作品再好，只要没人知道，就不会有人因之获益。仅仅是一种自娱自乐，就没有太大意义了。
所以，今年莫言获得诺贝尔文学奖时，我非常随喜。不过，我随喜的不仅仅是他的得奖本身，也是中国文学、中国文化终于走上世界的舞台，向世界展示它的精彩。我希望，将来能有更多的优秀作品，更多真正承载了人类智慧、人类精神的作品，能走上世界的舞台，给世界带来一点美好的东西。
5.谁制约了你的自由
现在，追求自由的人很多，认为自己不自由的人也很多。但大部分人，都将自己的不自由，归结于外界的侵略和挤压。比如，父母要求你做个怎样的孩子，朋友要求你做个怎样的朋友，老师要求你做个怎样的学生，社会要求你做个怎样的公民，老板要求你做个怎样的下属……外界对你有着各种期待，你选择迎合，还是拒绝？有的人总在迎合，总在满足别人的期待，日久天长，他们就会觉得很累。但事实上，让他们产生这种感觉的，不是任何事，也不是任何人，而是他们自己的心。
因为，外界想要挤压你也罢，不想挤压你也罢，都是外界的事，跟你有什么关系？假如你拥有自己的心灵，就选择自己需要的东西，坚持自己的方向，何必理会外界怎么对你？而且，好多东西，不是你想改变，就能改变的，也不是你想控制，就能控制的。所以，不要老盯着挫折、烦恼、失败，要安住当下，做好眼前的事情——首先，就要超越当下的概念与欲望，自主地选择自己该走的路。
过去，我的生活一直很清贫。曾经有一段时间，我连吃饭都成了问题。那时，我们一家人睡在我的办公室里，没有自己的房子，连宿舍都没有。我把所有余钱用来买书，没法给老婆孩子买任何礼物。但即使在这种情况下，我仍然拒绝了轻易赚钱的机会。因为，我知道自己这辈子不是赚钱来的。与其把精力和时间放在赚钱上面，不如过得简单一点，做好自己该做的事。当时，很多关心我的人，都觉得我很傻。然而，如果没有那时的“犯傻”，就没有我今天的成功。我有很多精明的朋友确实赚到了一些钱，可他们都很羡慕我。因为，我不但活得很自在，还写了好几本有价值的书。
自由不是在对抗中产生的，而是在自主中产生的。就算你很强大，能与世界对抗，也总会被更强大的力量打败。而且，害怕失去力量，害怕无法掌控他人，也会让你变得不安、敏感、多疑、焦虑。如果你有一颗独立自主的心，既能拒绝世界的威逼利诱，也能拒绝世界的温言软语，你就是自由的。假如你拒绝不了，你就是失败的。就算你有足够的经济能力，有足够的权力，能随心所欲地得到物质与享受，甚至可以随意剥夺别人的东西，你都不一定是自由的。自由，是一滴水融入大海，不是成为巨轮。
一定要明白，你之所以会被世界的大海裹挟，不是因为你只是一叶小舟，而是因为你不是大海。你想想看，泰坦尼克号那么庞大，能载着那么多人在大海上航行，无疑是一位海上巨人，但它仍然被大海吞噬了。相反，体积和力量远小于泰坦尼克号的水沫，却不一定会被大海淹没。因为，它既是自己，又是大海，它没有需要畏惧的对象，也没有需要对抗的仇敌。这才是真正的无畏、无敌和自由。
如果不明白这一点，你就会被命运的浪花裹挟，永远得不到自由，不能拥有你自己，也不能自主心灵与命运，不能成为人的本体。
人的本体，必须有人的自主性。
匈牙利诗人裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”为什么要这样呢？因为，在西方文化中，自由是一种需要外部保证的东西。如果不能满足某种外部条件，西方人就会觉得不自由。因此，他们不惜抛弃一切制约自由的东西——包括生命、爱情等等——来追求一种建立在外物上的自由感。这种自由表面看来很高贵，却是被动的。因为，它永远建立在一种虚幻的基础上。大部分人只有赚到足够的钱，买了很好的楼房，还要有法律、制度、福利的保障，才能拥有这种自由。否则，他就不自由了。况且，拥有多少钱才叫“足够”？什么样的楼房才叫“很好”？
我举个例子，对张三来说，每天能吃上一碗牛肉面就够了，房子里能放下一张床、一张书桌、一个衣柜，就很好了；对李四来说，买不起宝马就不够，没有自己的花园和泳池就不好。所以，从物质的角度看，前者的自由远比后者的自由更容易实现。即使后者实现了他心目中的自由，很快也会发现，原来自己买不起更贵的车，住不起更豪华的别墅，在更有钱的人面前，还是直不起腰杆说话，那些跟他的利益息息相关的人，也能轻易让他陷入不安和猜疑，日子仍然过得紧张不堪。这当然不是自由。
自由是什么？自由是天上的飞鸟，是掠过耳畔的清风，是滴水的声音，是母亲的爱抚，是毫无功利的笑容……自由是一种感觉。它是灵魂达到圆满、心灵足够充实、不觉得缺少什么时的满足、坦然、安详、宁静。很多人在追求外物时，其实在寻找这个东西，只是大家都忙着追求，忘了发现而已。
所以，西部人不追求物质和规则造作的自由，他们追求心灵的知足与坦然。他们认为，这颗心里，就有最本真的自由。他们不用依赖外部条件，也不用去心外寻找——佛教的“解脱”也罢，“涅NB021”也罢，本质上就是这种自由。
6.迎合世界的人，总是会丢掉自己
我总是说，要让心属于自己，要真正地拥有你自己。有的孩子可能会问：难道我不是我自己吗？那我是谁？
我告诉大家，现在有很多人都不是他自己。例如，他明明不喜欢某部电影，但大家对其评价都很高，他就有可能将那部电影推荐给自己的朋友；他明明不认可某种价值观，但大家都认可，他就觉得自己也必须那样过日子；他明明没有爱上谁，但身边每个人都在谈恋爱，他就觉得自己也该找个女朋友——我相信很多年轻人都有过这种经历。
有个单身的年轻人告诉我，他跟一些有女朋友的同学去吃饭，发现对方总是很甜蜜，于是就觉得自己很寂寞。前一天，他还在嘲笑室友到处结识单身女孩，现在却希望有人也给自己介绍个对象，甚至怀疑自己是不是太挑剔了。显然，他被大家都有女朋友的现象给干扰了。以前，他只想跟自己真正欣赏的女孩子在一起，但他发现，好多人对待爱情并没有他那么纯粹。有的人还把恋爱当成一种训练。他们说，不多谈几次恋爱，你怎么懂得如何谈恋爱呢？他们还说，你年纪不小了，别太挑了。这种似是而非的道理听得越多，他越觉得自己可能真的错了，可能不该等待一个值得去爱的女孩，差不多了就在一起，也挺好。他觉得，自己在同学面前总是显得很失败，不但赚不到钱，连个女朋友也没有。这个概念挤压着他的心，让他感到焦虑、寂寞，觉得自己很失败。他真的很失败吗？不是的。他热爱求知，向往真理，向往纯洁、美好、真诚、奉献、善良，他有着很多别人没有的优秀品格。因此，他远比那些让他去堕落的同学更成功。但是，假如他受到别人的影响，失去向往，就会开始堕落，最后成为一个庸碌的细胞，丢掉自己。
另一个年轻女孩告诉我，她的男朋友很优秀，不但像李小龙那么健美，也很爱她，就是没有钱。为此，她的家人很不高兴，表姐还一直想给她介绍个有钱的对象。而且，她所有朋友的老公都有车有房，每个人都对她说，感觉是很容易改变的，你为啥不趁自己年轻，找个更优秀的人呢？你想想看，《泰坦尼克号》里的杰克如果没有淹死，罗丝能跟他结婚吗？就算他们真结婚了，能一直那么浪漫吗？她想想也对，越来越觉得自己的男朋友不如意，就跟他吹了。因为，虽然她很爱那个男孩子，但她的心被流行价值体系给控制了。实际上，这样的价值体系不一定正确，但大部分人都这样认为时，她就会受到干扰，迷失了自己。
又比如，这个世界流行减肥，大家都觉得自己不够瘦，所有人都想做骨感美女。这时，有个女孩不一定多么胖，但她的同学们更瘦，她就觉得很自卑，很难受，认为自己不漂亮。结果，她连饭都不敢吃，即使碰上爱吃的东西，也压制着自己的心，担心会变得更胖。可见，流行概念已经把她的心给牢牢捆住了。
在我们的生活中，这样的例子随处可见。我们不断迎合着自己不一定认可的东西，仅仅因为我们受控于某种观念、情绪、欲望、标准。这时，我们的心根本就不属于自己。
有的人也觉得这样不自由，但他们无法摆脱这种控制，因为，他们想得到别人的认可，害怕被别人讨厌。比如，我的一个学生热爱自由，但她同时又很在乎别人的看法。从我认识她的第一天起，我就告诉她，不要为别人活着。可她一会儿放下了，一会儿又放不下。这说明，她根本没有真正放下。她最大的毛病，就是在乎世界。她不但在乎别人的感受，也在乎别人的回应，在乎别人的看法，这让她活得很累。
这种心理虽然很正常，可以理解，但它毕竟是一种贪欲，会牵制你的心。许多人就是为了得到社会的认可，或害怕失去社会的认可，才会做出很多违心的事情。最终，他们无一例外地迷失了自己，甚至堕落到底线以下。
大家想一想，什么是认可？认可就是一点情绪。情绪来了，人们就认可你；情绪走了，人们就不认可你。就算这拨人认可你，下一拨人或许就不认可你了。你能迎合多少人？
我们常会发现，童年的好友，能相伴到老的并不多。曾风靡一时的玩具，或某种玩耍的方式，也早已变成我们那一代人的记忆。整个世界都在不断变化着，没有什么能永恒，什么都会过去。曾经的不认可也罢，曾经的荣耀也罢，都会过去，你什么都留不住的。如果你想通过这些无常的东西，得到一种稳定、满足、踏实、安全的感觉，就难免会失落。
有的人或许认为这种观点消极、悲观，还会将其视为一种无奈。但事实上，它就是世界的真相，不因我们的说而存在，也不因我们的不说而消失。世界本身就是这样。区别是，有人能发现，有人却发现不了；有人能接受，有人却接受不了。发现者不强求去改变它，也就谈不上无奈或者不无奈。而且，当你真正接受了，就会发现，世上的一切都在变化着，无论看来多么实在的东西，转眼都会消失，一切都不会永恒。包括所谓的无奈、悲观、消极等等。因此，《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是说，只要你能发现无常，接受无常，就会窥破世界的虚幻，进而发现，压在你心上的大石头，原来根本就不存在。你不用迎合，也不用压抑，你就是你自己。你每天的活，都是在做真正的自己，那就是最大的自由。
所以，大手印文化告诉我们，我们的心应该属于自己。而且，它完全可以属于我们自己。
7.你在乎的概念才能影响你
当你被这个世界诱惑，心中出现好坏、高低、上下等概念时，就生起了分别心。比如，别人的个子高，你却很矮，于是你觉得自卑，甚至把自己当成二级残废或三 级残废；别人很有钱，你却很穷，于是你觉得失落，甚至想把别人的东西据为己有……诸如此类的对立观念，都是分别心。它是滋生贪婪、仇恨、嫉妒、傲慢、怀疑等负面情绪的罪魁祸首。所以，想要断绝罪恶，唯一的办法，就是消除人类的分别心。但是，如果想做到这一点，我们必须首先消除自己的分别心。
只有改变自己，让自己快乐、满足、安详、自在，身边的人才会发现：噢，原来这样活得更好。那么，他们或许就会参考你的方法，也去改变自己。因为，没人愿意痛苦地活着。
我告诉大家，这个世界上痛苦的人有很多，但人不一定要活得多么痛苦。当你消除了分别心，就会觉得世界非常圆满，没有看不惯的东西，没有接受不了的命运，那么，你就会变得安宁、满足、自在。既没有压力，也没有烦恼，痛苦便无从生起了。所以，痛苦本身一点都不可怕，可怕的是，一个人看不清痛苦的本质。
有些人不愿正视自己，不愿承认灵魂中的污垢，比如贪婪、仇恨、嫉妒、傲慢、愚昧等等。因为，他们无法接受那样的自己。他们觉得，一旦正视了，就像赤身裸体地站在人群中一样，非常羞耻。那样的痛苦，甚至会让他们活不下去。所以，他们宁可怨天尤人，也不肯剖析自己的心。这是可以理解的。然而，如果你不看清自己的伤疤，又怎么知道该擦什么药呢？如果你不愿擦药，病又怎么会痊愈呢？谁都知道掩耳盗铃的故事，谁都嘲笑掩耳盗铃者的愚蠢，但世界上，从不掩耳盗铃的人，又有多少？
一些人愿意承认自己的不完美，愿意承认自己充满了毛病，但他们不愿意正视自己的贪婪。他们觉得，自己的要求是合情合理的，怎么会是贪婪呢？其实，合理的贪婪，仍然是贪婪；合理的不知足，仍然是不知足。你的心不会因为“合理”而不生烦恼，世界也不会因为“合理”不给予你相应的果报。而且一定要明白，贪嗔痴慢妒和怀疑等等，并不是一种贬义词，它们仅仅是人性的一部分。指出它们的存在，并不是为了斥责谁，而是引导大家去面对自己、反思自己，从而战胜自己。永远都要记住，守住这些东西时，痛苦的不是别人，正是你自己。
好多人一辈子都记得别人的亏待，因此充满仇恨，总是愤愤不平。谁都理解他的痛苦，但理解改变不了任何东西，更改变不了他的命运。假如他不愿直面自己的心灵，不愿承认自己的贪婪，他的痛苦就必然让他变得敏感、易怒、消极、计较，也必然在他的生活中激发出诸多的不和谐。
其实，一切都会过去，人生不过是一场戏。为什么不把所有的剧情，都当成磨炼你心性的道具，而要斤斤计较呢？如果有一天，你发现计较的不是自己，而是自己的分别心，那么，许多折磨你的东西，都会瞬间消失的。
因为，分别心只是一种概念，是流行话语体系对你的污染，不是你本有的东西，也不是世界的固有属性。例如，这个群体很势利，用金钱来衡量一个人的价值和成功，但那个群体或许就不是这样。或者说，如果你认可前者的概念，觉得确实是那么回事时，就会受到它的支配，用它那种造作的标准，来衡量自己的人生与价值；当你不认可它，也不在乎它时，它就拿你一点办法都没有。
比如，张三是千万富翁，李四是亿万富翁，你的存折里却只有十万块钱。如果你觉得金钱代表了一个人的价值，就会觉得自己很失败，即使有一百万，也会觉得很痛苦；如果你不在乎这个标准，就会觉得很快乐。因为，十万块能买很多书，能吃好多碗牛肉面，能换好多个馒头，能喝好多杯茶。你没有后顾之忧，哪天高兴了，还能给自己加碟小菜。这是多么惬意的事情？
所以，我们不要有了十万想百万，有了百万想千万，有了千万想亿万。一定要明白，需要很多东西的，是我们的分别心，不是我们自己。如果没有分别心，有二十块就买本书，有三十块就再吃上一顿饭，有四十块就再买本书，有五十块就吃顿好一点的。这时，就算你回头再过十块钱的日子，还是可以吃上馒头，喝上水，有啥好不快乐的？所以，人只要知足，就不会被那些上上下下的数字，搅得焦头烂额。
