龙应台的名字很熟悉了，第一次读到《野火集》还是感受到了从未有过的震撼。作者取名《野火集》一定蕴含了“野火烧不尽，春风吹又生”的诗性寓意。台湾有名的“呐喊者”柏杨和李敖，他们的呼喊从岛内飘到岛外，原以为他们都是武大三粗的男人，雄性的力量在岛里盛不下，使劲呐喊，对时局进行抨击，让人们活得清醒些。事实上他们看起来并非阳刚十足的男人，只是普通的存在罢了。他们的“呐喊”与鲁迅毕竟不同了，遭受的禁锢与追杀稍稍逊色于战争年代。他们呐喊，因本性使然，有些无法隐忍的东西就想大声呼号。一个时代可能需要对立的存在，像一面镜子，让当局者看清局限，或许还需要多元的存在，让一切呈现丰富多彩的本性，因为这个世界就是以无限的物种存在而构成了存在的基本形式。每一时代的掌权者，站在某些山川与河流围成的将台上，自以为成为统领天下的极致，以个人意志为马首是瞻，让生存于其权力笼罩范围的全社会臣民，都服从某种共同利益，这是群体生存的需要，但个体还是需要相应的空间。意识形态在共同的前提下，允许个体发出不同声音，实际也是互补与推进。任何一个政体、群体、个体，如果没有对立面的存在，甚至可以说没有了敌人和仇人的存在，就失去了前进的反作用力，积极的单一力量总会产生某些懈怠，只有敌人和仇人让其保持着高度的警觉。有人说，当你成功时，你要感谢你的敌人七个七十次，这是至理名言，自然界任何物种的进化，都是在与强大敌手的抗争中彼消此长，人类又何尝不是如此。
当人类的视野只关注自身利益，其视线就变得格外单一，为了维护自身利益，是要竭力攻击对手。允许小部分不同声音的存在，实为明智之举，因为这部分存在，让他时刻警惕了自身的盲目与懈怠。
柏杨、李敖、龙应台就是这样一种天然存在，清醒地审视生活的范围，敦促时局管理能趋于完善。年轻的时候，跟在媒体之后，对政敌的存在充满敌意。中年之后，心态平和了，用一种淡然的眼光看待一切，发现每一代帝王将相极尽残酷地消灭政敌，最后不得不放手，因为他愈是想永恒，时间愈是短促，等到一场权势狠狠争来，又到了个体生命的终点，甚或群体更换的季节。人类社会的生存法则与自然界的生存法则趋同，只是人类用自以为是的高明蒙蔽了自然的神性，也遮住了自我发现的视角。龙应台以女性的身份发出如此强悍的声音，实在令人敬佩。《中国人你为什么不生气》问到了国人骨子里几千年因社会动荡积淀下来的民族性格阴影，隐忍、恐慌、中庸、与人为善、和事佬，这些心态使我们性格中抗争的成分越来越淡，沉默、满足、维持的状态越来越突出。内心深处力求挣脱，外在行为时时求全，内在与外在的矛盾冲突，使个体心灵受到不同程度的压抑，郁闷而找不到缘由。鲁迅《华盖集》中有一段话与龙应台的呼声有异域同声之感慨：我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
鲁迅犀利而深刻，龙应台则充满激愤。读了龙应台的《野火集》，稍稍启迪了思维，落笔成为读后感，姑且算作源于心灵的回音。
