中华文化历史悠久，就连它孕育的姓氏文化也丰富多变。孔、曹、严、华这四个姓的故事各有千秋，精彩纷呈：孔氏族谱非常特殊，对入谱人员有着严格的规定；八仙里的曹国舅原来还有不堪的一面；严姓的得姓始祖本不姓严；华姓的名人华佗真名不叫“佗”……那么，孔、曹、严、华的演变情况又如何呢？
1、延续千年的孔氏家族
孔姓是一个倍受关注的姓氏。孔氏族谱应该是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的一部族谱，它本身也就是一部历史大书，记录了中国历史的演变过程。
由于孔夫子的原因，孔姓一直是一个备受关注的姓氏。这个姓的来源不算复杂，大概有这么几个：
第一，黄帝时代就已经有姓孔的，名字叫孔甲，有意思的是，孔甲的职务也是史官，管记事的。但是孔甲之后的世系没有资料，所以我们不知道他后面的传承情况。
第二大姓源是子姓。这个子姓孔氏又分两支：一支来自商族的始祖契，他的第14代子孙成汤是一个很有名的君王，灭掉了夏朝，建立了商朝，建都于亳。成汤还有一个名字叫大乙，他的子孙里有一支就用他们本来的子姓配上乙字，组成了一个新的姓，这个姓写着写着就写成了孔。这是孔姓的一个来源。
子姓里面的第二支是源于谁呢？商纣王的哥哥微子启死了以后，弟弟继位，而他弟弟有一个后代叫孔父嘉。孔父嘉的后代便以孔为氏，形成了又一支孔氏，这就是大家都知道的孔子这一支。
孔姓还有些其他的来源。例如春秋时期，郑国有出自姬姓的孔，卫国有出自佶姓的孔，陈国有出自妫姓的孔。另外，我们的兄弟民族土家族、苗族、蒙古族、回族、满族等等都有孔姓。这些孔姓，有的是改姓的，也有的可能是姓孔的汉族人融入了那个民族。
孔姓很尊贵，因为孔圣人的原因，所以外姓冒充孔姓的不多。古人还是有点规矩的，想冒姓了，一看是孔夫子的姓，就会不由自主想到：咱别冒了，咱配不上。这就是古人的修养。虽说外姓冒孔姓的不多，但是孔姓内部不同宗的几支中，冒孔父嘉这一支的却很多。明明压根就不是子姓的孔或者子姓里别支的孔，非说自己是孔父嘉的后代，说自己跟孔子是亲戚，这种情况特别多。
孔氏最初的发源地在今天河南商丘一带，到了孔父嘉时，为避祸而逃奔到鲁国，迁到今天山东曲阜一带。通过这样一次历史上最重要的迁徙，孔父嘉这支最重要的孔氏将山东曲阜变成了自己的繁衍根据地。
早期孔子的地位没有什么特别的，只是先秦诸子之一。但是到了汉代以后，孔子的地位越来越高，孔氏就逐渐发展成为一个望族。后来由于当官或战乱的原因，很多孔姓后人开始从山东、河南向其他省份迁徙。
两汉的时候，孔子襄担任长沙太守，孔姓进入了湖南。当时，孔姓还有迁至陕西的。到东汉的时候，河北、河南、广东等地都已经有了孔氏的足迹。东汉末年，孔子22代孙孔潜因避战乱而迁居浙江会稽（今天的绍兴），并逐渐发展成为望族。所以千万记住，今天的孔姓当中，除了曲阜孔子一系，还有一支特别厉害的，就是会稽孔。
北宋末年发生靖康之变，最正宗的曲阜孔氏随朝廷南迁。迁到哪里了？浙江衢州（今天浙江和江西交界处）。
元明时期，北方的山西、辽宁和南方的江苏、云南、贵州、四川等地，都有孔姓之族。清代以后，孔姓已经遍布全世界了。
就孔姓而言，咱们就讲子姓孔里面孔父嘉这一支。这一支从孔子算起，到今天已经有2500年了，传了80多代。孔子之后的几代都是单传，只有一个儿子，大家要知道，在古代这可是非常危险的。因为古人是非常看重传宗接代的，而且官方对儒家文化又这么推崇，孔氏怎么可以绝后呢？但事实就是如此，孔夫子之后四代都是单传，人口增长极其缓慢。一直到了唐朝末年第42代孔光嗣的时候，当时在曲阜的孔氏后裔也只有10户都不到，孔圣人的血脉岌岌可危。所以，当时外迁的数量很少。直到宋朝以后，孔子的后代人数才开始出现大幅度增长。到了清朝末年，曲阜孔姓有多少人大家知道吗？几万人。随着社会、政治、经济的发展，曲阜的孔姓外迁人口也逐渐增多，但孔子这一系基本还是以曲阜为主要根据地。
北宋靖康元年（1126年），金兵举兵南犯，掳走了徽宗、钦宗二帝，北宋灭亡。徽宗的第九子康王赵构仓皇南下，抵达了当时的南京（今天的河南商丘）继承帝位，史称宋高宗，年号建炎，就此开启南宋时代。建炎二年（1128年），金兵继续南下，高宗君臣移居扬州。这一年的11月，要举行郊祀（古时祭祀的一种），宋高宗就召“衍圣公”参加，以表明自己的正统身份。“衍圣公”，是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时的汉平帝为了宣扬礼教，封孔子后裔为“褒侯”。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封为衍圣公，此后就一直沿袭这个封号，它是一种标明正统的文化象征。此时，在曲阜的衍圣公已经是孔子的第48代了，名字叫孔端友，奉诏赶赴扬州。一年以后，金兵越打越厉害，气势越来越盛，高宗继续南奔，逃至临安（今天杭州一带）。孔端友以及部分孔子后裔也就跟着过来了，并且带了一件宝物，什么宝物呢？相传是孔子大弟子子贡亲手雕刻的孔子夫妇楷木像。子贡大家都知道，就是孔子弟子当中最有钱、最会做生意的那个，是孔子的得意弟子。相传孔子去世以后，子贡曾守孝六年，在守墓时，他种植了很多楷木（黄连木），并以楷木为材料雕刻了孔子和师母的形象，孔端友从曲阜带到临安的宝物就是这对楷木像。孔端友一行人一路跟随宋高宗到了临安后不久，孔端友上疏给高宗，说自己离乡背井，一直在颠簸，非常凄苦。宋高宗于是下令，赐孔氏族人定居衢州，并且在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜一样，并且拨田作为祭田，用于祭祀孔子。孔氏南宗就此成立。孔子是山东鲁国人士，但是，他后代的正宗却在浙江衢州生出了一支，这种播迁正是中国历史有意思的地方。南宗的孔庙修建在了衢州城东北角的菱湖，和曲阜的完全一样,可惜南宋末年毁于战火。
孔端友在衢州复兴孔氏南宗之后，出现了一个非常有意思的情况。什么情况呢？原来，在这样一个政权并立的战乱时期，除了南宋的衍圣公之外，金扶植的傀儡政权伪齐也一度封了一个衍圣公，伪齐被金废掉后，金朝也在曲阜重新敕封衍圣公。这样衍圣公就出现了南北宗并立的情况，而且一直持续到元朝。
元朝统一中国以后，有大臣上疏元世祖说：“孔氏南宗、北宗，只应该有一个衍圣公，怎么会有两个呢？按照大宗之法，即嫡长子、嫡长孙这样一路数下去的话，应该是由孔子的嫡传后裔，即衢州的孔端友的后人袭封啊。这个应该是没有争议的。”元世祖一想，这个建议有道理，所以就钦定南宗为衍圣公，并且下令从浙江衢州搬回曲阜，让这一支回到老家去奉祀。
至元十九年（1282年），南宗的第六代衍圣公，孔端友之后孔洙，奉元世祖之诏入京，对皇帝禀告说：“我的六代先祖都葬在衢州，而且建有衢州家庙，自己上有老母，实在不忍放弃衢州的祖坟返回曲阜，我愿意将衍圣公这一爵位让给北宗的族弟。”有一点需要说明一下，孔洙说的这个族弟是个堂弟。要知道，堂一次还不算远，再一堂就远了，有的堂兄弟经常是一排三千里出去了。就拿我自己的堂兄来说，我叔叔或者伯伯的孩子和我是同一个爷爷，对不对？再一堂，一个曾祖父；再一堂，一个高祖父；再堂下去，就更远了。言归正传，孔洙建议让北宗的族弟孔治继承爵位，自己返回衢州奉养老母，元世祖大为赞赏，说：“宁违荣而不违亲，真圣人后矣。”宁愿放弃这种荣爵，公爵啊，也不放弃自己的老母亲，真是圣人之后啊。所以，元世祖同意免去他的衍圣公称号，任命他为国子监祭酒和承务郎，提举浙东学校事，也就相当于今天教育厅长这样一个官位。于是，孔氏正宗又移到了曲阜的北宗。因此我们可以知道，曲阜那一支经历了如此的曲折过程。
从元代开始，孔氏族人就开始向海外迁徙了。元代为了控制高丽，采取联姻政策。至正九年（1349年），承懿公主远嫁高丽忠肃王之子，当时孔子的第54代裔孙孔昭作为公主的侍从之一也到了高丽，并且得到高丽王朝的重用，一直官至宰相，还被封为了贵族。死后他葬在昌原，封号昌原君。孔昭的后代在高丽累世为官，三代当中出了两个宰相，孔氏成为了朝鲜南部的望族。今天韩国的孔氏家族的的确确是孔子后裔，这是毫无争议的。后来朝鲜半岛的国王也都崇扬儒学，对孔氏后裔非常优待。
高丽王国正宗十六年（1729年），高丽国王认真研究了孔氏家谱之后规定，今后高丽国孔氏的籍贯写曲阜，不要写昌原。所以，韩国的这支姓孔的也都说自己是山东人，老家在曲阜。现在，韩国孔氏已经传到了第86代，跟中国情况差不多，只不过他们的排名顺序跟曲阜的不太一样。他们有个协会叫“曲阜孔氏韩国大宗会”，认为自己还是大宗，是比较重要的一宗。而且，还经常组团到曲阜来祭祖，并立碑纪念。我查到的1987年韩国人口统计显示，当时韩国的孔子后裔有72382人，一共17207户，一户大概六个人，很不得了。
孔氏最让人称奇的是他的行辈不乱，不管年龄相差多远，看看名字当中第二个字，就能知道他是第几辈。孔子家族的行辈排名确定在明朝，谁定的呢？朱元璋。朱元璋赐给孔氏家族八个字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，排了八辈，辈分很清楚。我们知道，后来因为要避讳，尤其是避皇帝的讳，这八个字有所变动，比如，为了避雍正帝胤禛的讳，“胤”改为了“衍”；为了避乾隆帝弘历的讳， “弘”就变成了“宏”。到了明朝天启年间，这八个字已经不够用了，十代都有了，字用完了，不能排了。于是，65代衍圣公孔胤植又后续了20个字：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。” 孔家的排名都得皇帝批准，不能自己乱造，所以孔胤植又向皇帝奏报，获得了许可。其实到今天为止，据我所知，孔子的嫡系也才到垂字辈，后面几个字还没用呢。但是孔氏家族太大了，民国八年（1919年），76代衍圣公孔令贻觉得字快用完了，心里不踏实，报当时北洋政府的总统批准，又续了20个字。这样的话，大家算算，已经准备到哪一代了？准备到105代了。哪20个字呢？“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”所以以后如果看到孔姓人名中间的字为“昌”的，那就是孔子第105代后人，一点问题都不会有；如果看到孔绪×，就是孔子第104代。值得一提的是，孔子、孟子、曾子三个家族（还有一说，加上颜姓，共四个家族）都是按照同样的行辈字派排名的，只不过孟姓、曾姓（也许还有颜姓）各降一辈，因为孟子和曾子是孔子的学生，小一辈嘛。而且还有好多别的家族也按照这个行辈字派排，所以这个排序是非常重要的。
孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱，全世界有没有超过它的我不敢说，但要有也极难。孔氏族谱为什么那么长时间不乱？当然有孔圣人传统这方面的原因，孔氏家族认为，修谱是大事，通过修谱可以达到什么目的呢？十八个字：“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序昭穆、备遗忘。”“详世系”，就是世世代代都清楚，都不会忘记。“连疏亲”，就是比较远的亲戚还可以联络。咱们现在实际上隔了三代恐怕就不大走动了，三代以后找都找不着了。再加上现在都是独生子女，也没个舅舅、没个姑妈的，谁还有堂兄弟、表兄弟？都没有了。按照过去的规矩，十代不为亲，如果往上数11代才是一个老祖宗的话，那就不大来往了。但是孔子家族不行，这是国家第一文化世家，是要联系疏亲的。“厚伦谊”，伦理、道德、联谊非常讲究。“严冒紊”，要严格防范假冒和紊乱。“序昭穆”，辈分要清楚。“备遗忘”，别把某个子孙给忘记了，不能丢任何一个子孙。此外，修谱还可以有效地防止和清查外孔的渗入，不能让外面的孔姓冒充进来。这是孔氏家族的家规。孔氏家谱从宋朝开始编写，明朝的孔氏家谱还留存至今。民国九年（1920年），孔氏曾修全族大谱，历经七年修成。
孔氏家谱的规定是非常严格的。例如明朝天启年间就规定，义子不能入孔氏家谱。按照过去的做法，认了一个干儿子，义子就得跟干爹姓了，可以继承遗产，但就是不能入族谱，因为没有孔子的血脉。
到了清朝康熙年间，规定更加详细：
第一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等不准入谱。就是说你不孝、不悌，违反了仁义，是不能入谱的。或者出家当了和尚或道士，都是不能入谱的——作为孔夫子的子孙，儒家的子孙却入了佛家和道家，太不给孔夫子面子了，是可忍孰不可忍。邪巫，算命的、当巫婆的、搞巫术的，也不行。优卒、贱役，一不小心去唱戏了，去做吹鼓手或者给人抬轿子，只要干过这些传统社会认为低人一等的职业，就不能入谱。所以不是所有的孔子后代都在孔氏家谱里面的，有很多是被排除在外的。
第二，修谱都是集资的。所以规定，每个男丁交八分银子，不交不让入谱，所以也有因交不起这份钱而入不了谱的。孔子后人有很多也是穷人，一家五口人入谱就得要四钱银子，这在当时还算一笔不少的钱的，交不起的也不许入谱。
第三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。
还有一点非常有意思，乾隆年间还有个补充的规定：“养异姓为子，赘婿冒姓，子随母嫁，携来同居，不得入谱。”什么意思呢？自己没孩子，去悄悄收养了一个，不能入谱，查出来是不得了的事。还有，“赘婿冒姓”，倒插门的不能入谱。咱们中国有倒插门女婿一说，生下来的孩子不能姓男方的姓，要姓女方的姓。但是孔氏家族规定，倒插门的不行，子随母嫁携来同居的拖油瓶也不行。为了防止上述情况出现，孔氏家人还有着相互监督、检举报告的责任，你如果发现某个亲戚家的孩子是认养的，或者是拖油瓶带来的，他虽然也交了八分银子，也要主动举报，不得入谱。
还有一些比较远的孔子族人，已经跑得很远了，自己也修谱，不过修完以后，要必须盖上衍圣公的大印才算得到了孔门的认可，不然就是假的，就是外孔。现在盖过印的这种小支派的谱，留下来的只有八部。一般说来，作为圣裔的孔氏宗族，往往自称内孔或真孔，而把同姓不同宗的孔氏称为外孔或伪孔，分得很清楚的。这个里外、真伪是以有没有孔圣人的血脉为标准的，有就是内、就是真，没有就是假、就是外。这个很好理解，孔子的后代很多，历代都有不是孔子血脉的人想冒进去，因为冒进去以后，当官的机会多，而且可以少交税甚至不交税，还可以不服徭役、不当兵。别小看这些福利，这在古时候可不得了的，只要在孔氏家谱上有你的名字，县官都不敢来问你收税。在曲阜以外的孔姓人可不是个个都是孔子的后代，所以在外地有很多人就冒进去了。但是在曲阜很难，因为曲阜的孔氏家族，组织非常严密，大家都严防死守着呢，所以，在曲阜当地，冒宗的情况很少见。但是呢，也有很有意思的时候。
过去的奴仆要跟主人姓的，比如说王家的仆人不管本来姓什么，也得改姓王，都得改叫王生、王富、王贵、王发、王长、王久等这类吉祥的名字。孔家有一个洒扫户，也就是替孔家洒扫厅厨的人，这个人的名字比较绝，叫孔末。孔末这一支有一段时期就是“圣奴”，是算作主人家人的，是入谱的。结果到后来因为有一代衍圣公不允许了，规定孔末的后代不许按照钦赐行辈排名，最终就被踢出去了。但是在早年一段时期，这一支确实又是在孔氏家谱里边的。
第77代衍圣公叫孔德成，1920年出生。出生100天时，当时的大总统徐世昌颁布总统令，让他承袭衍圣公爵位。1935年，孔德成有感世袭爵位与民国体制不相称，主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”之爵号。国民政府于是改封号为“大成至圣先师奉祀官”，并且在7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，在南京宣誓就职，蒋委员长还亲临祝贺。1936年，孔德成娶了前清重臣孙家鼐的曾孙女孙琪方为妻。1949年，国民政府迁台，孔德成先生也就到台湾去了，还建立了台北家庙，接着当他的“大成至圣先师奉祀官”。孔德成到台湾后，专门研究商周青铜礼器，研究三礼——《礼记》、《仪礼》、《周礼》。2008年10月28日上午10点50分，孔德成因为心肺功能衰竭在台北慈济医院安祥辞世，享年89岁。他的下一辈是维字辈，长女维鄂，次女维崃，长子维益，次子维宁。长孙叫孔垂长，2009年9月继任“大成至圣先师奉祀官”。
孔姓在今天中国姓氏里排在第83位，总人口约230万，约占全国人口0.21%。
