梅林向来是严守秘密的，这里面本身就埋下了不幸的种子。施魔法者害怕自己失去保护能力，因此依靠魔法才能生存下去。梅林利用自己显赫的智慧和知识控制生活，而不是让自己体验生活，让生活改变自己。我们也在试图以这样的方式控制我们的激情，因为激情使我们容易受伤，当我们非常需要别人的时候，就再也无法控制自己了，因而就处在生活能够给予我们的任何东西的控制之下。对于那些在童年时期受过创伤的人，并在小小年纪就学会了不相信爱情的人，知识和力量也许就是他们喜欢的保护自我的方式，这样就不再受到伤害了。可是，如此坚硬的防御外壳只会使我们永远像个孩子，在内心里一直都只能是一个天真的人。我们无法长大，因为我们不愿意让自己经历挫折和分离，而挫折和分离是能够让我们成熟起来的。之后，跟梅林一样，我们很容易就受到别人利用。
我们也许经常会看到有权力的年长者胳膊上挽着漂亮的年轻女人，他们就是通过这些“战利品”式的妻子和情人向世人展示，他们仍然精力充沛，十分可爱。但是，在内心里，这些男人也许生活在永恒的恐惧中，因为他们知道别人想要的是自己的权力和财富，而不是他们自己。由于社会心态越来越不那么严谨，越来越少拘束，人们也许还会看到一些上了年纪的著名女性通过整形外科手术、过度的体育锻炼和减肥计划来保留青春时代的幻想，她们的胳膊上也会挽着一些“小白脸儿”招摇过市。毫无疑问，也有很多老夫少妻或老妻少夫的人际关系存在，彼此恩爱，相互真诚，而且还都很有钱。但是，也有很多人际关系里是靠地位和权力当货币，用于购买幻想之爱。
如果我们从心理学的角度看梅林的故事，就会看到一个男人在与内心深处的不安全感进行搏斗，他只对自己的智慧和魔法产生的力量有信心。他对魔法的追求补偿了孤单和自疑，他极其缺乏自我价值感，当遇到激情的对象时，他只能够想得起用魔法来取悦于对方，而不是透露真实和容易受伤的一个人。这也可以在我们的日常生活中见到。当我们对自己不能肯定时，我们也许会想到用自己的力量、金钱、天赋或知识去取悦对方，却从来都没有意识到，在如此背叛我们的真实自我时，我们也许会打开一扇通往厌恶和伤害的大门。由于我们表现出来的自我并非我们自身，那我们就是在欺骗，无论有意还是无意，在这样做的过程当中，我们也许就能够吸引到一个欺骗者。梅林的故事要告诉我们的内容有很多，当一个充满激情的人对自己的价值没有真正的信心，并且回避与对方进行内心和真实的平等交流时，激情就会导致可悲的后果，因为任何一种持久的爱都要求彼此平等对待。参孙是《圣经》里的一位英雄，我们在前面已经看过他的故事，他只与自己生理的欲望保持联系，没有能力进行智力上的反省。但另一方面，梅林害怕自己的生理欲望，只相信自己的思想。只有这两者之间的平衡，才能提供心理上的健康和完满人际关系的潜能。
永恒三角
永恒三角，这个名字本身就指明，人类总是无法只爱一个人的。三角恋爱是世界伟大诗歌、戏剧和小说以及律师收入中的基本材料。不忠会伤害我们，使我们人品受损，但是，它也让我们着迷，因为我们太了解它的痛苦和魔力了。永恒三角是一种原型经验，心理学里面充满了我们为什么会坠入其中的种种解释。我们知道，有时候是根据痛苦的经验得到的，信任的损失会腐蚀婚姻，毁坏家庭生活，欺骗使我们感到受辱。人类最大的一些痛苦都是源自背叛。可是，我们一边在寻找一夫一妻制，一边却不断地上演一夫多妻的行为，在这一方面，我们比数千年前人们的理解并没有多大进步，那个时候，讲两性背叛和情感背叛的伟大的神话故事才刚刚开始形诸文字。
宙斯与赫拉的婚姻
责任与自由
在不忠的神话描述中，最著名的要数宙斯与赫拉之间的婚姻了，这两位是知名的众神之王和王后。在这里，我们发现的不只是一个，而是一系列的三角恋，因为宙斯是原型中的系列通奸者，而赫拉就是嫉妒之妻的原型。他们的婚姻生活充满种种风流韵事，加上没完没了的嫉妒、报复和私生子。可是，不知什么缘故，他们的婚姻却维持下来了。
宙斯是天上的王，他组织并管理着宇宙，使其平衡并有秩序地运转。经过一番相当浪漫的追求之后，他与姐姐赫拉结婚，而且看起来他也很喜欢她。但是，从婚姻一开始，他就对她不忠，她受到伤害，也嫉妒得要死。他们经常吵架，宙斯时不时也动一下粗，教训她一顿，好让她闭嘴，不再唠叨不休。他总是去寻花问柳，赫拉十分生气，有时候他追女神，有时候是凡人，有时候是妇女，有时候还是男童。他的欲望对象不停地变化，因此需要更大的创造精神和努力才能实现愿望。事实上，挑战越大，他的激情也越猛烈，他经常还不得不幻化成别的外形，用不同的伪装，还化生成动物的形状，一切都是为了躲避爱人们愤怒的丈夫和占有欲极强的父亲。为了丽达，他把自己变成一只天鹅，为了欧罗巴，他化成公牛，为了德米忒尔，他变成种马，为了达娜厄，他竟化作一阵金雨。可是，满足愿望的那一刻，他的爱欲对象就不再对他有吸引力了，他会很快起身另寻新欢。
另外一方面，赫拉的大部分时间都在那里暗自伤心，感到自己被遗弃了。她花全部精力去搜寻宙斯不忠的证据，之后再想出一些诡诈的计谋来羞辱他，并报复他的情人。有时候，这些事情看起来好像给了她生活下去的意义，因为她并不干别的任何事情。宙斯的私生子多如天上繁星，这些孩子尤其处在愤怒的赫拉痛下毒手的危险中，她总是迫害那些宙斯特别喜欢的孩子，因为怕宙斯喜欢他们超过喜欢她自己，或者超过喜欢她和宙斯所生的孩子。她把狄俄尼索斯逼疯了，想办法把他母亲塞默勒烧死。她折磨阿尔克墨涅的儿子赫拉克勒斯，让他去完成不可能完成的任务。她甚至用皮带将丈夫捆绑起来，威胁要处死他，不过他得到了其他神灵的拯救，这对他很方便，也是一定会有的事情。但是，尽管有这么多事情，他们的关系却延续下来，他们之间的激情还时不时自我燃烧一番，赫拉还时不时会借用阿佛洛狄忒的金腰带迷惑和引诱宙斯的欲望，以便达到她自己的目的。在特洛伊战争期间，赫拉（她对特洛伊人特别反感）利用这根有魔力的金腰带引诱宙斯，使他分心，没有精力去惠顾和保护特洛伊。
宙斯跟赫拉一样喜欢吃醋，而且他严格遵守自己制定的双重标准。有一次，一个称为伊克西翁的凡人想勾引赫拉，但是，宙斯看出了他的心思，就从云端里制作出一个假赫拉，让伊克西翁去云中获取快乐。之后，宙斯将他绑在风火轮上，让他在天空里永远转个不停。又有一次，赫拉认为自己受够了，就离开丈夫，找一个地方藏起来。身边没有一个争吵不停和唠叨不休的妻子，伟大的宙斯倒觉得生活烦闷，甚是无聊，若有所失。他喜欢的其他一些女人都没有了吸引力。他到处寻找赫拉。最后，他听从一个在凡人婚姻事务中相当有经验的人出的聪明主意，就放出话来，说他准备跟别人结婚了。他做了一个漂亮姑娘的塑像，像新娘一样给它披上婚纱，在大街小巷里来回展示。听到宙斯有意传播出去的谣言以后，赫拉慌忙跑出来，冲向塑像，撕破了假想敌的面纱，结果发现那个对手是石头做的。她意识到自己受骗了，反倒开心大笑起来，两个人又重归于好。就我们所知，他们到今天可能还在奥林匹斯山上打闹争吵，还在和解，还在彼此伤害，还在欺骗，还在彼此相爱。
当朱庇特一再更换他的情人的时候，他的妻子朱诺总是一旁观望并等待着，然后想出办法惩罚他犯错的丈夫，报复他的情敌。
评论
宙斯与赫拉的婚姻显然不是和谐的婚姻，我们今天这个社会的道德氛围，很容易就会谴责后来出现的任何一个宙斯，假如这样的人果真像希腊神话里面所说的那样，干尽宙斯的风流韵事。可是，在这样的婚姻当中，还存在着激情与激愤，伙伴关系中，没有对方就会使一方失去自我。从表面上看，我们不妨站在传统的道德立场上谴责宙斯的通奸行为。可是，这个婚姻里还有更深层的意义，这些意义会使我们看到使人们彼此结合在一起的那种东西的本性，这也许是会使我们深感意外的。
这两个神都是威力强大的神灵，各自都有能力离婚以后再找一个不那么让人心烦的伙伴，但他们为什么要继续生活在一起呢？宙斯是创造力和灵活性的化身。他不断地变化自己的外形，不停地追求理想，这告诉我们，他就是神秘、流动、发育和强大的想像力量的象征，不是传统世俗结构和规则所能够束缚得住，也不能为其所容忍的。另外一方面，赫拉也是司家园与家庭生活的女神，她象征着涉及连续性、责任心、规则和对传统尊敬的那些束缚力量与社会结构。事实上，这些神祗是同一枚硬币的两个面，反映出来的是人类心灵处在永恒斗争之中的两个维度，然而，为了彼此目的的实现，它们又必须是彼此依靠的。在某些人际关系中，一方倾向于生活中富于想像的维度，另一方更多倾向于包容生活，为生活提供一个结构。但是，我们都有这两个方面的能力，在生活中我们两者都需要。
如果我们能在心理层面上理解宙斯的不忠行为，那这些行为所反映的就是对于美与魔法的不间断的追求，也是对自我表现的一种欲望，这是任何一个艺术家的创造力的本质所在。如果我们也能够在心理学的层面上理解赫拉的嫉妒，那我们也许就会看到在生活中保持责任心是有困难的，也许还需要极大的力气才能做到。还有当我们的自由被自己的选择所限制，而对方看起来却能够在不承担任何后果的情况下恣意妄为、自我陶醉的时候，我们都无法回避，一定会感受到的那种愤怒。我们每个人，无论男女，也许都会认同宙斯或赫拉。但是，这场神话中的婚姻真正告诉我们的是，宙斯和赫拉都存在于我们心中，如果我们希望避免这样的婚姻以痛苦和具体的方式在我们自己的生活中上演，那我们就必须在各自的生活中找到一个平衡点，这样才是明智之举。
宙斯和赫拉也能一起开心大笑，这是他们争吵之后能够达成和解的神奇因素。每个人都能勇敢地正视对方。虽然赫拉很嫉妒，但她并不是殉教者。她认真和智慧地进行反击，而不是陷入自艾自怜的泥沼。因此，尽管他们相互伤害，彼此生气，但他们也彼此尊重。这个神话描述某种基本的人性：人们常说，这山望着那山高，下一块草地总是更加青翠，如果是一块禁地，那就更加青翠了。宙斯风流成性，一部分是因为众神不允许他这么做。赫拉离开他以后，他去找她的劲头跟追逐别的女人时一样大。赫拉去找宙斯，因为她永远也无法完全占有他。奥林匹斯山上的这个婚姻故事最深层的秘密就在于，持久的爱源自永远无法完全占有对方。这听起来似乎很是痛苦，然而，当我们面对一个迷路的伙伴时，不妨问一问自己，看看是否放弃了对自己的占有，因此而可以完全彻底地为对方所拥有和获得。而且，当我们面对自己犯错误的可能时，也许可以自问，我们自己对于完美的追求是不是一个面罩，想要盖住被完全获取或拥有的担心。对于无法完全获取到的事物的追求深深地嵌入了人性里层，确认了这样的追求之后，就有可能引导我们认识到妥协的必要，这样才能使无论哪一种人际关系在现实生活中持续下去。妥协并不是完美的解决办法，两个人都可以从中得到自己想要的一部分，但没有人能够完全依着自己的意思来。为了维持可持续下去的人际关系，我们都必须放弃完美的理想。但同样重要的是，我们永远也不能完全放弃自己的灵魂。
在宙斯与赫拉的婚姻麻烦中，并不存在什么“解决办法”。也许，对于人类关系中无论是真实还是想像中的不忠，也许并不存在什么好办法。有太多的事情取决于个人的道德、伦理、诚实、自控和对所涉及的人的心理了解。除非发现了宙斯和赫拉的秘密，我们还得继续为婚姻中的麻烦所困扰，这些神话中的可笑事情就是在婚姻中不断上演的，双方还会继续爱对方，继续给予对方以启迪。但是，我们越是理解责任与自由之间的斗争，我们就越是能够处理我们自身之间的紧张状态。这样的话，我们就不太可能完全倒向采花不止的宙斯一方，也不太可能倒向唠叨不休的赫拉一方。
亚瑟与格温娜维尔
在痛苦中赎罪
亚瑟王和王后格温娜维尔的故事，还有格温娜维尔对亚瑟王最好的朋友兰斯洛特的爱情故事，是所有关于背叛之痛的神话故事中最知名的一个。这个故事可以说是独一无二的，因为这个三角恋爱中的任何一方都没有试图彼此毁灭，而是想办法达成和解，并通过坦诚、对友谊的忠实和对深刻真挚爱情的神圣本性的确认而获得了内心的平静。
经过多年征战，亚瑟王打败了入侵的撒克逊族，就对他最聪明的谋士梅林说：“到了我该找个妻子的时候了。”梅林问亚瑟王是否已经有了意中人，看起来亚瑟王肯定是已经找到了自己的选择了，因为他曾听说一个极漂亮的公主，名叫格温娜维尔，是卡米利亚德的利奥德格兰斯王的女儿。还没有见到这个女人，他就已经燃起了爱情的烈火。
可是，梅林是先知，他的预见是，国王的选择到最后会变成悲剧。“如果我告诉您，格温娜维尔是个不幸的选择，那会改变您的主意吗？”梅林问。
“不会。”亚瑟王回答。
“嗯，那么，如果我对您说，格温娜维尔会对您不忠，跟您最要好和最值得信赖的朋友……”梅林说。
“我不信你的话。”亚瑟王说。
“当然不会信，”梅林伤心地说，“人生在世，从来都抱着这样的信念，认为偶然性的法则会因为爱情而失效。哪怕是我本人，我无疑是知道自己最终会被一个可笑的女人整死的，但是，如果这个女人从我身旁经过，我还是不会犹豫的。因此，您会娶格温娜维尔。您并不需要听从别人的劝告，您需要的是赞同。”
这样，亚瑟就派他的第一勇士和最可信赖的朋友兰斯洛特骑士到格温娜维尔的父亲家去，要把她从那里迎娶到亚瑟的王朝来。在路上，梅林的预言兑现了，兰斯洛特与格温娜维尔彼此相爱了。但是，两个人都不愿改变对国王的忠诚。
