丹朱平生只办过一件好事，这好事却错到了现在。现在临汾城东崇山峻岭中仍有涝河流过，涝河北侧坐落着巍巍尧陵。帝尧就安卧在青山绿水的怀抱。据说，涝河南岸的风水比河北还要好，尧当时就将墓址选在了南岸。可因为丹朱历来和帝尧对着干，父亲指东他往西，尧若说将自己葬在河南，他准会葬在河北。因而就说葬在河北，想那丹朱必然会葬父于河南。孰料，丹朱悔恨先前不听父亲之言，临终遗嘱完全照办。这一照办尧陵就到了河北，这错葬的陵墓一直错到了现在。
民间传说、史书资料，丹朱都是个反面人物！
今年春日，我因给辽宁人民出版社写书，遍访山西古代戏台，驱车来到了长子县，也就是曾经的丹渊。不来不知道，来了一看忽然明白，民间也好，史书也好，毕竟谬传不少。这长子县有山，山秀；有川，川平。平坦坦的黄土，堪称沃野，颇宜五谷生长。上古那个时候，以农耕为食，帝尧给丹朱选定的是块丰衣足食的风水宝地呀！这哪里是发配，是流放？分明是分封，是赐予。倘若是发配流放，真该甩到千里之外的蛮荒僻壤，怎么会近在平阳咫尺的良田沃土？
该重新审视历史了。
有可能丹朱是另一种形象，起码不是反面人物！帝尧所以没有将帝位传给亲子，是因为与丹朱相比，舜的品行更好，智慧更广，能力更强，这治国之事非同小可，还是以舜为宜。帝尧以天下为公，禅位给舜，本来就委屈了丹朱，哪想到丹朱还要受更大的委屈，竟然演绎成了一个千古唾骂的罪人！
世事真难公道。
王曲，我终于理解了你！
王者，自然是丹朱。曲呢，辞典有“不公正”之释，而且引了《屈原列传》之句“谗谄之蔽名也，邪曲之害公也”为例。这就很明朗了，王曲是要用自己的名声挑战俗流，讨还公道。
2004年12月13日
城居
城居村紧挨金殿镇，最多不过二里路。我出生在这里，成长在这里，城居是我的故乡。
如果说金殿是金銮宝殿的简称，那么城居应该是城市居民的简称。可惜，我呱呱落地是农民，在城居长成了个汉子还是农民。只缘城居作为都市的年代远去了，远在1700年前。
那个时候，我们这地方不仅是城里，而且是城里居住皇亲国舅的地方。这么一档子值得炫耀的事，在我向外人炫耀的时候，人家竟然一点儿也不知道。不过我知道这些事也不早，是我离开了家乡，走进了城里，钻进了典籍，才从《资治通鉴》里眺望到故里先前的历史风光。我忽然想起村南有个高高的土垣，垣上有不少农田，每去那里劳作，上岁数的长者都说是去梳妆楼干活。
梳妆楼，曾是我的一座迷宫。
谁的梳妆楼？谁在这里梳妆？我问过不少父老，只是那些口称梳妆楼的长者也没有一位清楚。让我搞清楚的还是《资治通鉴》，书中记载了刘渊在这里定都，刘聪在这里建宫。刘聪是刘渊的儿子。刘渊病故，长子刘和继承了皇位。刘和多疑，密谋诛杀握有重兵的刘聪。不料，走漏了消息，刘聪杀进都城，杀入宫中，杀了刘和，自己坐在了皇帝的龙椅上。
昔日，父皇刘渊坐在龙椅上谋划的是统一天下的大计。如今，刘聪继位自然应该继承父志，光大勋业。遗憾的是，刘聪却把心思用在声色犬马上了。有一个皇后不够，又封一个，再封一个，《山西历代纪事本末》记载他连续封了十个皇后。皇后多了，宫殿也得多，一座不够，又建一座，再建一座，已经建了四十多座，还要兴工新建。大臣陈元达进谏：千万不要劳民伤财，再建宫殿了！刘聪一听即火，下令拉下去杀了！幸亏诸位大臣跪地不起，苦苦求情；幸亏关键时候皇后赶到，也替陈元达求情，他才逃过一劫，留下性命。
往下的事情还很热闹，虽然陈元达最终还是因为忠诚直谏被刘聪杀害了，虽然刘聪骄奢淫逸败坏了朝政，在这里我也不愿再深究。我关注的是那时不小的皇城，仅宫殿就有四十余座呢！可以想象，梳妆台上嫔妃如云，每日临窗染彩霞，对镜贴红妆，该是多么奢华的风光！
当然，她们不会想到仅仅十年，毁损了江山社稷。国中内乱，兵戈火焚，刘渊苦心建造的业绩付水东去。当然，她们不会想到，也就过了千余年她们曾经的豪华荣盛几乎没人知道了。
从书中窥视她们那倩影丽姿的人，最先知道的是梳妆楼上的庄稼。他在那庄稼地里拾过羊粪蛋，一粒一粒地捡起，放在小筐里，提回去，卖给生产大队，一斤可以有二分钱的收益。那时他7岁，不明白为什么要把地里的粪拣回来，再施进地里？他在那庄稼地里摘过棉花，那活儿被唤作苦战，因为是夜晚的缘故。一人提一盏小煤油灯，在昏黄如豆的光缕下，怎么也看不清，摘不净棉花，于是，就坐在田垄上打盹。熬到夜深了，才回家去，美滋滋地睡到日出，又睡到日落。那时他才8岁，他不明白我们国家在大跃进。大跃进的热潮狂热了不止一个头脑！
如同他不知道这庄稼地曾是都城的宫廷一样，宫廷中的嫔妃也不知道这里会成为庄稼地，更不知道会有人在庄稼地里捡粪，会夜里挑灯苦干白天睡大觉。后来，他知道了这庄稼地曾是宫廷，宫廷里的她们已临深渊，全然不知，而且乐呵呵地浓妆淡抹，乐哈哈地载歌载舞！他替她们揪心，也为她们汗颜。不过，她们却永远不会知道他在她们脚下演绎的事体，否则她们肯定会替他汗颜：“怎么世事越千年，还有比我们当初更滑稽的事体！”
滑稽的形式会变，根底却是相同的。我在年过半百时才读懂我的家乡城居村留给世人的警示。
2005年2月19日
婆婆神
临汾城西南面有个婆婆神村。
婆婆神所以叫婆婆神，是因为村里出过个神婆婆。
出神婆婆前这个村子叫韩家庄。韩家庄之前叫水泊村，据说村里出土过一尊碑石，上有水泊村刻字，这也可能。尧建都平阳的旧址是金殿，而那时称平阳是指平水之阳，水泊村一带应该就是平水原先的位置。在平水中有个小小的水泊村也是可能的。村中姓韩的人多了，叫韩家庄当然也顺理成章。
现今的婆婆神村姓韩的并不多，我估计韩家庄只是个传说的村名，因为故事中出场的是位姓韩的老太婆，所以，她在的村庄就被称为韩家庄了。《临汾县志》称韩家庄有个韩老婆，一天雷雨后去地里剜野菜，走到慧泉边，发现了一颗奇异的大卵，比鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋都要大出好多，这是什么蛋呢？
韩老婆搞不清，就捡回来裹上棉花孵化，过了三七二十一天，又过了三七二十一天，卵壳破了，竟然从里面爬出一个白胖白胖的男娃娃。这可喜坏了老太婆。她年逾花甲，无儿无女，孤身度日，有了这个娃娃日子添了希望。她给这娃起名叫橛儿，指望他顶门立户。橛儿不负她的厚望，刚刚过了四岁就长成个眉清目秀的少年。
那一年，也就是刘渊在金殿建都的那一年，广召民夫，修筑城墙。天不助兴，阴雨连绵，夯土未干又被淋塌了。战事吃紧，城墙筑不起实在焦虑，于是，刘渊张贴皇榜招募贤才。不料，揭榜应募的竟是韩老婆膝下的橛儿。一个少年郎如何统领这浩大工程？刘渊不信任他，但他坚持要修筑城墙，还要求立军令状，七天筑不成甘愿受罚。刘渊只得应允他，谁知他一领命竟然放了所有民夫，而且一连几天毫无兴工的动静。这可急坏了刘渊，想要治罪，限期未到，只好强按怒火拭目等待。
第五天晚上，狂风骤起，飞沙走石。大风过后，奇迹出现了，一道巍峨的城墙筑成了。次日，刘渊即前来观看，老远就望见那城墙的雄姿，心里暗暗称奇。走近一看却傻了眼，这城墙下窄上宽，筑颠倒了。唤来橛儿问话，他满有把握的说再给倒过来。果然，这日晚上狂风又起，又是一阵飞沙走石，风息沙住，城墙真颠了个个儿。
这么筑造城墙实在少见，刘渊怀疑那小子是个妖怪，派兵前来捉他。橛儿闻讯慌忙逃跑。跑到姑射山前，眼看无路可走，官兵已经追到了，他倒地一扑，变为一条银蛇就向山洞钻去。官兵拔剑就砍，只斩断一尺多长的蛇尾。那蛇身流血不止，滔滔汩汩，涌流成溪，流成了一道清水。从此，姑射山前就有了滋养万民的清泉。后人以为这橛儿是龙王的儿子为民送水，把这泉叫做龙子泉。而把那位捡回龙卵，孵化养育的韩老太婆敬为神婆婆。
神婆婆居住的村庄从此就叫做婆婆神村了。
婆婆神这个名字里包含着悠远的往事。尽管只是传说，却也优美动人。儿时，我坐在龙子泉流来的母子河边，听奶奶讲这传说故事，身心全醉在了当中。孰料，文化大革命一来，破四旧，立四新，婆婆神村嫌有迷信色彩，摇身一变，变成了新风村。新风飘荡了十余年，一个早上醒来，又还原成了婆婆神。
这就是世事，扭秧歌一般走着，很难直溜溜向前，连村庄名字也扭了进去。
2005年2月20日
龙祠
临汾城西有个龙祠村，又叫窑院村。
窑院这名很好理解。上古那个时候，临汾曾是尧都。尧部落不仅擅长农耕，而且精于制陶。因而翻开中国民间诸神的史料，尧和宁封子都是陶神。尧的活动中心就在这一带，这里也就陶窑林立。何况，姑射山中盛藏矸泥，矸泥是烧制陶器的最好原材料。靠山吃山，靠水吃水，此地陶窑林立理所当然。这种景观延展到了宋代，研究瓷器的专家不止一次为在这里捡拾起的瓷片亮眼、感动。即使到了今天，也不乏烧窑制瓮的风习，许多院落甚而就有陶窑。观瞻眼前，遥想当年，院中遍布陶窑，称窑院恰如其分。
不过，这龙祠的叫法令人颇费心思。
好长时间，我都以为龙祠就是龙子祠的简称。这简称来自橛儿献身筑城的故事。他飞沙走石筑起了城墙，刘渊皇帝以为是妖人作乱派将士捉拿。橛儿闻讯逃跑，逃到姑射山前眼看无路可走，扑倒在地变为一条银蛇向石缝钻去。赶到的将领慌忙就砍，只斩断了尺余长的蛇尾，鲜血汩汩流出，流着流着，流成了山泉。后人以为橛儿是真龙显身，为民送水，因而称此泉为龙子泉，还建造了龙子祠。后来，将龙子祠简称为龙祠。
窑院村也就这么改称为龙祠村了。
这样的易名似乎顺理成章，无懈可击。然而，走进龙祠，观览考察，就不免生疑。龙子泉出水还有另一个传说，即水母娘娘的故事。水母娘娘是汾河东岸淹村人，嫁给河西为媳。她是个勤快媳妇，家里吃水都由她挑。一日挑回一担水正要进院，有个马夫牵匹马过来讨水喝。自己喝饱不算，又饮马，一人一马，糟践了一担水。媳妇一点儿也不讨厌，和颜悦色送他走好。马夫走了几步，回头过来，将手中的马鞭交给她说，将马鞭放进水瓮，没水了，往上一提水就满了。媳妇一试，当真水满盈瓮。自此，省了挑水的劳苦。这才明白，那人不是凡人，莫非是马王爷行善送水？
有一日媳妇回了娘家，早晨起来正对窗梳头，婆家人慌慌忙忙来唤，家里发了大水。她一听就知道是马鞭惹了祸，只怨自己没交代清楚，家人将马鞭抽出瓮来。急喘喘跑回家，只见清水从家中滔滔涌流出来，慌忙拾起蒲团扣在瓮上。蒲团轻飘，压不住水，她一急就坐上去压住了，只有臀前一小块没压严还在出水。这股水就流成了一股清泉。
这个故事和晋祠泉的故事不无相似，村里人却传讲得极为认真，而且，多少年来十分敬重水母娘娘的娘家人。每年麦收前，龙祠逢一次集。集上人多，常常争抢地盘。但是，只要报出淹村人，当地人都会让出。这传说似乎真有点来头。这来头必然攻破了真龙献水的说法。如此一来，简单的村名复杂化了。
其实并不复杂。《汉书·匈奴列传》记载：匈奴法，岁正月诸长小会单于庭祠。五月大会龙城，祭其天地鬼蛇。”《后汉书·南匈奴列传》中也载：“匈奴俗，岁三龙祠，常以正月、五月、九月戌日祭天神。”原来龙祠是刘渊皇帝带来的匈奴风俗、匈奴建筑。那时，每年三次祭祀天神。现在，虽然历史远去了，祭祀远去了，但是祭祀场所留下了，这就是龙祠村。
龙祠村收藏了远去的历史景观，站在村里，我们可以感受到鲜活的往事，和往事给我们的启示。
2005年3月5日
南大掌
太行山的折皱里有个村落——南大掌。南大掌的怀抱中有处古迹——城隍庙。
这令人纳闷，城隍是城市的保护神，阴间的审判官，怎么会钻进长治县的大山深处？一打听可不得了，这城隍非同寻常，是位声名显赫的天下都城隍，也就是可以管天下所有城隍的城隍。
原先这城隍不是城隍，只是荒山野岭的一位小山神。这小山神不仅敬业尽责，还同情天下的可怜人。那一天，山神正端坐小庙，忽然跌跌撞撞进来一位破衣烂衫的逃难人。进得庙来倒地就拜，说是后头追兵立马赶来，恳请小神显灵救命。山神侧耳一听，可不马蹄踏踏，已经逼近了小庙。事不迟疑，慌忙作法，待官兵赶到庙前时蛛网已将庙门罩了个密实。下马看时，蛛网笼罩，庙中寂静，不会有人钻进去。官兵扬鞭策马，急火火向前赶去。逃难的人得救了！
你道这逃难的人是谁？是刘秀。
小山神没有因为他是刘秀才救，也没有想到刘秀会当上皇帝。
刘秀是位知恩必报的皇帝，对他有功的便要封赏。当年逃难途中，饥肠辘辘，见树上有紫红的小果，大把大把拽下来填饱了肚子。这救命之恩当然要报，可惜忘了树名，看着椿树相像就封他为王，却不知道他吃的是桑椹，应封桑树。桑树闻知气破了肚子，再也长不高了。
与桑树相比，小山神幸运多了，被封了个城隍不说，还是天下都城隍。普天之下大大小小的城隍都归他领导，按常理每年城隍都得云集这里汇报工作，时髦点儿说是作述职报告。这样一来，那个山间破庙当然适应不了飞速发展的形势，赶快与时俱进，扩殿增廊，建造山门，成了一座远近闻名的城隍庙。
东汉初年，这太行深处的山庄就红火起来了。
哦，仅就这山庄的名字也有点儿耐人寻味的意趣。南大掌，掌握什么？掌握的可不得了，是天下那些大大小小的城隍呀！
真是，山不在高，有仙则名。
2006年3月18日
武池
武池是翼城县的一个村庄。
一进这个村庄，亲切的感觉扑面而来，一侧身正对了个乔泽神庙。这大半辈子走了不少地方，进过不少庙宇，可和乔字有关系的神庙还是头一次见到。因了自个姓乔的缘故，便对这乔泽神庙倍感亲切。
走进庙里，迎面高巍着一座戏台，简朴的构造，大气的风度，在说明它从元代挺立到现今了。顿时明白这庙的资历真不浅了。可惜的是正殿没了，廊庑没了，配殿没了，乔泽神成了心头的一个谜。
我在村中请教乡亲，得到的只是摇头。
又问村名为何叫武池，得到的同样是摇头。
我不甘心，返回庙中，踏入荒草之中。荒草不负苦心人，脚下一硬，踩出一块碑石，扑地细辨，看见一行小字，方知这是晋国时期的人物。
回到家中，翻阅《左传》，才搞清楚，这乔泽神名叫栾成，是晋国哀侯时期的大夫。他的父亲栾宾，当时事奉曲沃武公。武公势力渐大，进而攻击哀侯。哀侯兵败被俘，武公着人劝说栾成归降，栾成不听，继续奋战，直至阵亡。从历史的角度评价，栾成是一位忠义之士。晋国那个年代，诸侯攻伐，大夫内讧，兵戈血刃，格斗频繁，历史英杰，层出不穷，能够载入史册，又为人称道的寥寥无几。大多数都随着时光的飞逝早就被人们遗忘了，栾成亦然。
