“我TM真想抽你！”2004年10月，电影《天下无贼》的发布会上，导演冯小刚吼向一位记者，原因是那位记者所在的媒体不久前曝光了冯家的住宅地址。“你们做了一件很无耻的事，就是把我们家的地址登在报纸上，现在天天有一个神经病在我家楼下截我，你们有什么权力打扰我的正常生活？”报纸上开始大幅度为冯导抗议，不要侵犯他人隐私，明星也有自己的生活，明星也会有心情不好的时候，你不能要求他们整个人生都以微笑面对，人总有悲喜，总要发泄，有些情绪挤压在心里太久了，它就会变成一种病毒，可能造成人生毁灭性的伤害。冯小刚当然没有真的动手。
不得不承认，总有一些时候，我们很想把某人痛痛快快地痛扁一顿，但理智又告诉你，不能这么做。怎么办？著名的心理学家露丝认为说脏话的好处正在于此：“你可以在象征层面上行使暴力，达成目的，又避免了违反伤害人身的规定——这是一种双赢的策略。”所以从某种意义上说，这也是一种胜利，脏话在与人无害的层面上是被允许的。
任何事物都没有绝对的好与坏。美国心理学家莱因霍尔德·阿曼这样描述咒骂的发泄机制：“人一旦火冒三丈，就会变得亢奋。脏话和污辱性手势则能缓解人的激动情绪。”打嘴仗会降低人的攻击性——骂人者把污言秽语当做武器，被骂者则会在言语恐吓之下变得气馁，肢体冲突因此得以避免。生意场上，在朋友或者一个团队之间，“被许可的脏话”甚至可以充当增进感情的纽带，使成员产生“我们是一伙的”认同感；甚至从另一个角度，你可以称它为“社交咒骂”。钱钟书在代表作《围城》中刻画过一位校长高松年，他与人打交道时八面玲珑，能对政治系的师生畅谈国际关系，能和文学系探讨“诗歌是民族的灵魂”，和军事教官闲谈，也能说一两个“TMD！”惊喜得那教官刮目相看，引为同道。我们不能说全然都是脏话的功劳，但如果把这些脏话抽离了，不就显得有些“装”的成分在里面了吗？荷兰人为此还做过一项有趣的研究，将一份证词记录中的脏话全部删除，然后和原文一起分别给人阅读。哪一份看起来更可信？答案是“未删节的足本”。所以说脏话也并非一无是处。
想必大多数男性对这种社交方式并不陌生，尤其是在酒馆、更衣室或运动场——这些地点象征着逃离了批评说脏话的人（主要是母亲、妻子或小学老师）的限制，在这里，脏话是男性之间关系的润滑剂。这种润滑剂之所以会收到意想不到的效果，是因为它们打破了人与人之间的芥蒂，不论是什么身份、地位，在说脏话时大家都是一样的，有着基本的生物特性的人，就像没有拿着武器穿着防弹衣一样，这样才能更好地被人接纳。
脏话在我们的生活中几乎无处不在，有聪明的脏话，比如那些润滑剂脏话，也有愚蠢的或者无奈的，像那些用于发泄情绪的脏话。既然都举着男女平等的标志，那为什么还对女人讲粗话抱以这么深的成见，而男人说脏话却可以是“男人”的一种本能体现呢？
当然，我们并不是倡导女生说脏话，但也不是完全剥夺女生说脏话的权利。说脏话也要分场合，如果某天你听着自己心仪的女子突然说出“刹那间，我感到世界是如此的美好，我活得太有意义了，靠！”“我×，上班真没劲！”觥筹交错间，“限制级”词语屡屡爆出的“发射源”绝非五大三粗的男性市民，而是穿着入时的美女，而且还都有响当当的白领身份，更重要的是她是你女朋友，那么你能忍受吗？
淑女确实并不好做，但我们也不是非得标新立异成为糙女，我们也要起码的行为文明。不论是网络还是现实，举止文明是每一个人所要遵循的最基本的行为准则，这一点男女都平等的，对于让人羡慕的白领更是如此。如果社会没有限制男人的“粗口”，那么单是限制、批判女生偶尔的“糙”显然是不公平的。有人也许要不耐烦地说，这种说法过于夸大，不过是一个“糙口俱乐部”，怎么就做这么大的文章？不过是个性张扬、不压抑自身情绪罢了，毕竟社会各方面的压力实在太大。人非圣人，事实确是如此的，可是为什么要选择这样剧烈的反应呢？什么是个性？什么是自我？追求个性、追求自我在如今的社会已经变质，各种各样的另类“表演”正在被越来越多的人所推崇，严重影响着社会文明的健康发展。作为社会的最中坚力量，白领们肩负着承上启下的传承作用，如果他们的行为越来越怪异，还怎么要求我们的下一代？文明工程又从何来？
话说：“窈窕淑女，君子好逑。”淑女的形象至今为止还被人们赞颂。淑女的形象大致就是“手指柔软如茅荑，肌肤细滑如脂膏，脖子雪白如蝤蛴，齿白齐整如瓜子，前额方面眉细弯，轻轻一笑酒窝生，两眼顾盼似秋波。”淑女内心也是心地善良，温柔贤惠，正宗的“贤妻良母”型的。如此佳人，君子能不好求吗？淑女的形象在人们心中永远是完美的，她的美是长久的。
社会上的一些批判仍然继续着，可这些“糙女”们也不断为自己洗刷“冤屈”，她们并不提倡说糙话，而是提倡“糙生活”，这只是一种生活方式而已，要大大咧咧、有粗有细的生活。有些媒体对小猪、玉川子连同屋檐儿上的猫这三位网络红人的采访中，并未提到太过“粗糙”的字眼，她们主张的是“糙”的生活，而且还提出要糙得有内涵，并非大家表面上认识到的“粗口”生活。
看来糙女糙的有内涵，她们的“糙”只是生活方式上的，说糙话只不过是她们缓解压力的一种方式而已。对于说糙话，专家表示，说糙话是表达暴力的方式。糙话即“秽语”，它是一种性侵犯和语言暴力。说糙话是人的暴力表达的方式，说糙话的人往往有暴力倾向。秽语是男权社会的产物，起初是男人对女人施加性暴力的产物，后来才被转移到同性身上。所以在男权社会里，女人说秽语就成了一种“越权行为”。专家的基本立场是，对于秽语，不论男女，都应当避免。文学以外的秽语，还拥有一些更为复杂的功能：第一，帮助言说者确立文化挑衅和道德反叛的姿态。第二，增加言说者的暴力指数。第三，以粗鄙的方式划清自己跟其他优雅群体的身份界线。第四，成为精神压抑者的痰盂，抑或成为话语大麻，用以获取生理和心理的双重快感。秽语可以是文化爆破的炸药，却终究不是文化建构的水泥。就其本性而言，秽语就是秽语，它永远都无法成为支撑新话语的脊梁。
说糙女是后青春代的产物，她们追求崇尚的是无拘束、无底线的放任自我，在这种所谓的追求单纯中找寻简单的快乐；而无疑淑女才是我们中华民族的真正美，那是内外兼修所体现出来的传统美融合进与时俱进的现代节奏。这样的说法有一部分人坚持着，但更多的是中间力量，不当糙女，也不当淑女。
淑女是一种世界范围内的时尚潮流，不仅仅局限在中国，不仅仅体现在服装上，而且体现在行为意识上。淑女更加注重的是内心修养和文化内涵，而绝不是外表的华丽所能够包装和掩护的。而所谓“糙女”，不知道是否可以顾名思义地理解为粗糙的女人？在许多人眼里，糙女是为了争取自己的利益或为了释放自己而破口大骂，这不但表现出自己的不自信，更重要的是会因此而为自己打造“泼妇”的形象，直接的后果就是家庭关系的紧张和郁闷，工作气氛的尴尬和无助。我们不由得深思：人只有这样一辈子，如果你做糙女快乐就没有必要非做淑女，如果你不喜欢、受不了糙女那就光明正大的做淑女吧。
知名社会学家顾俊认为：“首先要求她们必须是自立的，在有单独处理事物能力特别是经济独立的前提下，才有可能站在自我的角度去和人交往或沟通；她们在涉及话语权归属等原则问题时往往会表现得比较过激，而那种在日常交流都必带粗口的这部分人，我更愿称之为女性中性主义而非传统意义上的女权主义。她们在对待某项世俗规则时通常只从性别上判断对错。”对此，顾教授认为：“社会发展过程中，各种各样的心态或主义只会越来越多，这种现象缘于社会的多样化。我们可以从道德上去批判，但在更深层面上她们的表现无非是对无法控制事物的一种恐慌感。只有对事物建立一个全面的价值观，才能使之更趋向于其所追求的平等。”
糙女们大多是女强人的形象，专家都建议：现代女人在对付男人上，最需要的就是表里不一，即内强外弱。内强是心理上的独立，事业上的进取，品性上的忠诚。一句话，即便明天没有了老公，自己一个人照样有碗饭吃！外弱的意思则是需要向男人洒眼泪的时候，就得有眼泪；需要讨好男人的时候，就要舍得用花言巧语。
所以当个女人不容易，当个贤良淑德的女人更不容易。现代婚姻，你作为一个女人如果太弱，并且是表里一致，里里外外都弱，就会被男人瞧不起，找个第三者来，还会与那个第三者联手，回过头来理直气壮地狠狠踩你一脚。但是如果你表里一致的强，像只母夜叉一样的强，老公绝对怕死了你，谁愿意与一只母夜叉朝夕相处，一有机会，就溜到温柔乡去了。这是展现女性无穷魅力和聪明智慧的时刻，女人时刻得记着如何去做。
糙女也不例外，所以根据不完全统计，婚后女人比男人承受着多三倍的压力。即使是绕指柔，也会有产生铁锈的一天。在《红楼梦》中，曹雪芹用了极浓笔调写了王熙凤的出场，她满身锦绣，珠光宝气，“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”“恍若神妃仙子”，但是她是面艳心狠。正如兴儿形容她是“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。王熙凤可谓是女强人的加强版了。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，高居贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。
当然，能做成王熙凤的这份上也是无敌强悍了，但是我们通常也能在她身上看到我们自己的影子。糙女不糙，淑女不淑。其实这两个形象都憋着在我们心里，史湘云无疑是我们在生活中期盼做到的形象了。史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶。史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。即兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里佻达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。善良细心的史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸，唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别。与人相交，一片本色、无功利之心。然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。虽然湘云的结局至今亦是众说纷纭，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一样悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”大约最适合用在湘云身上。她那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐，应该是史湘云永远的形象。
张爱玲评价说：“像选美大会一样，内中要数湘云的呼声最高。”也许有人认为近代人喜欢活泼的女孩子，贤妻良母型的宝钗与身心都病态的黛玉都落伍了。其实自有红楼梦以来，大概就是湘云最孚众望。奇怪的是要角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第二十一回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌著《红楼梦新证》第929页）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，在宝玉被打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。
史湘云，你不能用淑女来形容她，甚至于用糙女来形容会更为贴切。但是，她又不能简单地用糙女来归纳。湘云的诗“萧疏林畔科头坐，清冷香中抱膝吟”纯魏晋风度，自然生活中少不得诗酒了，所以她半醉半醒地说：“你们知道什么，是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌，我这会子腥的膻的大口大嚼，回来却是锦心绣口。”她既糙又细腻。“青丝托于枕畔，白臂撂于床沿，梦态决裂，豪睡可人。至鹿肉大嚼，茵药酣眠，尤有千仞振衣，万里濯足之概，更觉豪爽也，不可以千古与。”每次来贾府时也不忘带点小礼物给丫头小姐们，上上下下的关系显得很融洽，处处洋溢着“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的畅快，一不留神她就要做东，幸好有宝钗雪中送炭，并这样说云儿：“说你有心却没心，虽然有心，到底是太直了。”这样的女子让人如何不爱？
糙女的诞生无可厚非地与社会发展有关，社会进步了，男女平等的观念屹立着，女人要撑起半边天，争取男女平等，独立自主，不再依靠男人，为自己而活。为了不依赖男人，女人必须付出更多的努力，经济上的独立才能取得政治上的独立，而且那就不必为讨男人喜欢而假扮淑女。话糙理不糙、糙得有内涵、糙而不恶心为糙女的原则，糙女们的宗旨就是：“想骂就骂，要骂得精彩，大家痛快才是真的痛快……”而且还要“糙宽善才真”，看来想做糙女并不容易。有人对糙女提倡讲粗口嗤之以鼻，其实大可不必，女人也是人，既然男人能讲，凭什么女人就不能讲，在社会上立足，压力都很大，寻求一种发泄的方式和渠道无可厚非，况且讲粗口和修养并无太大关联，当然也要看场合，不能肆无忌惮的讲，而且应该对事不对人。这些不难归咎为一句话：“生活不容易呀。”崔健都说了，这人活着，就得做好准备，好话，坏话，废话都得说着。
俗话说得好，众口难调。各人有各人的活法，有糙女也有淑女，大多数女人处在两者之间，或是时而淑、时而糙；各人有各人的喜好，有男人喜欢淑女，也有男人偏爱糙女。佛家讲求一个“随”字，那就随意、随缘吧。女人的美本来就有很多种，没必要刻意去追求，所谓糙女、淑女只不过反映了女人美的某一个方面，这样的俱乐部挺有意思，糙女、淑女不是对立的，而是并存的，可以尝试单日做糙女，双日做淑女，感觉一下乐趣。但是凡事都要求一个度，适度才好，把握一个度的尺寸和平衡它与生活之间的关系，才能营造一个更为幸福的健康生活。
