【原文】
道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
【注释】
一体：互相联系的一个整体。
蹈：实行。
人之所得：指人特有的美好品行。可理解为人与动物之区别的行为。
亲：亲近。
宜：应做。
体：指身体力行。
不可无一：缺一不可的意思。
夙兴夜寐：形容起居有节。
制：制约，约束。
决：决断。
恻隐：同情，怜悯。
发：发端。
路：途径。
均平：均等。
不失其所：指各得其所。
化：教化。
【译文】
道、德、仁、义、礼是同出一源、相互联系的整体。“道”是人们所践行的，“德”
是人所特有的美好品行，“仁”是人们所亲近的，“义”是人们所应做的，“礼”是人们所身体力行的，这五条缺一不可。所以，起居有节是受“礼”的约束；讨贼报仇，是受“义”
的决断；怀有怜悯之心，是“仁”的发端；修行自己关爱别人，是“德”的途径；使人均齐平等，各得其所，是“道”的教化。
【简析】
本节指出“道、德、仁、义、礼”五者是相互联系不可分割的一个整体，是治理国家、处理政事的根本。我们每天的行动之所以不能没有节律，失去规范，是因为受“礼”的约束；我们为朋友仗义行侠、肝胆相照，是受“义”的指使；我们同情弱者，乐施好善，是“仁”的自然流露；我们乐于助人、舍己为人是出于“道德”的原则，我们使人民大众享有平等的权利，各得其所，是“道”的教化。
【例文】
叔孙通制定礼法
叔孙通是位经学大师，精通礼制，做过秦二世的博士。后来，投奔了刘邦。
刘邦向来是看不起读书人的，常拿儒生的帽子当便壶，见了读书人就骂。刘邦见叔孙通一身儒生服装，一看就不顺眼。叔孙通投其所好，马上换成了楚人的短装，刘邦才高兴了。
刘邦得了天下，做了皇帝。但那帮和他一起起事的弟兄，却没大没小，不懂规矩，经常饮酒争功，嫌官封得小，喝醉了拔剑击柱，还“三哥”、“三哥”地乱叫。叔孙通看到这一切后，就找到刘邦建议他制定礼法。
刘邦不屑地说：“我的天下是马上得来的，你们读书人算什么？”叔孙通说：“天下可以马上得之，但不可以马上治之。”刘邦听这话有道理，就问他该怎么办？
叔孙通说：“这个您放心，我愿意采用古礼和秦朝的礼仪来制定礼法。”
刘邦抱着试试的态度，采纳了叔孙通的建议。并叫叔孙通操办。
叔孙通用了几个月的时间，把他所规划设计的“朝班”礼制演练好后，请高祖出来坐朝。
那一天，天还没有大亮，朝拜皇帝的仪式就正式开始了。准备上朝的文武百官按照官职大小，在宫门外排队等候。宫门外悬挂着五彩缤纷的旗帜。雄壮威武的仪仗队排列两边。
传令官发出号令后，大臣们肃穆恭敬地按照顺序上殿，然后跪拜山呼：“吾皇万岁万岁万万岁！”刘邦见这气派这么大，十分高兴。各位《汉殿论功图》此画为明代刘俊所作，画法工细严谨，设色淡雅。取材于“汉殿论功”的典故。汉高祖刘邦初立，功臣在殿上争功邀赏，致拔剑砍殿柱。叔孙通乃说高祖召鲁地诸生，规定朝仪，高祖大喜，以为如此始知皇帝之尊。
朝臣在庄严肃穆之中感到高祖的威严。刘邦大悦，也才知道了读书人的用处。随即任命叔孙通为太常，赏赐黄金五百两。跟随叔孙通的那些学生也都一一受到了赏赐和提拔。
汉惠帝即位后，鉴于大臣们对如何祭祀祖宗陵墓和祠庙都不了解的情况，就让叔孙通继续担任太常，负责建立有关典章制度。后代关于宗庙、殡葬、祭祀等各项制度，也都出自叔孙通之手。
叔孙通为汉高祖建立的封建礼制，虽经历代沿革，但一直沿用到清末，实行了两千年。
因此，可以毫不夸张地说，封建社会的政治体制思想，一直受着叔孙通当年建立的礼制影响。
