解诗者因诗作解也左氏传春秋未尝解诗今曰解诗毋乃诬传并诬诗欤曰不诬也左氏传春秋故解诗也未有春秋先有诗凡征伐宴享庙谟野俗一寓于诗此文武志也既无诗乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏体孔子志作传传春秋犹孔子体文武志作春秋以继诗然则全传皆解诗也诬云乎哉余之摘其一二语以为诗解者但就诗言诗犹浅之乎解诗者也序解诗
周郑交质既而交恶君子曰信不由中质无益也明恕而行要之以礼虽无有质谁能间之苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况君子结二国之信行之以礼又焉用质风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也
本引诗体然拈出忠信二字遂为四诗的解
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子卫人所为赋硕人也
此说诗标题解也特见者四此与卫之新台载驰郑之清人秦之黄鸟是也左氏传春秋学最博而尤好说诗诗之关时事者往往标出独怪春秋时事之见于诗者如叔于田之刺庄同车扶苏萚兮狡童之刺忽蟋蟀之刺僖山有枢扬之水椒聊之刺昭无衣杕杜之美武葛生采苓之刺献车邻驷铁之美秦如此类者不一而足左传虽非诗史然何不一偶及之耶夫左氏说诗每于他处泛引广说而事之关切者辄遗之岂左氏博学不逮毛公欤
此小序所以与紫阳以隙也然诸诗往往杂见传中又未必画如朱说则楚固失之齐亦未为得耳大抵诗之作必有题而善读者不可有题非谓诗本无题也学者生千载后不得起千载以上之人而请业焉事在渺茫而强为之题牵诗以就我则有题已无诗不如无题诗尚在也试观诸名卿所赋何诗其诗何题哉余故就此一题发解诗之大凡以与解人参之
卫宣公烝于夷姜生急子属诸左公子为娶于齐而美公娶之新台之诗所由作也
戴妫大归于陈庄姜作诗以送之其末章曰仲氏任只秉心塞渊终温且惠淑慎其身先君之思以勖寡人
公欲平宋郑盟于句渎之邱又会于虚冬又会于龟宋公辞平公与郑伯盟于武父遂伐宋无信也君子曰苟信不继盟无益也诗云君子屡盟乱是用长无信也
句渎虚龟解屡字确信字是骨无信故盟盟愈无信屡盟则屡无信安得不长乱哉解得痛快
卫侯朔人于卫放黔牟于周放宁跪于秦杀左公子泄右公子职乃即位君子以二公子之立黔牟为不度矣夫能固位者必度于本末而后立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗强诗云本支百世
此本引诗例然本末二字讲得透快乃将诗句一点大旨跃然不烦言而解作解诗观悠然有味
狄人伐邢管仲言于齐侯曰戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也晏安酖毒不可怀也诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢以从简书
简书二字解得严正尊攘霸业皆简书中经济也古人读书得力处如此
狄灭卫戴公庐于漕许穆夫人赋载驰
郑弃其师郑人为之赋清人
王将以狄伐郑富辰谏略曰召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟阋于墙外御其侮如是则兄弟虽有小忿不废懿亲
林尧叟曰此诗本周公闵管蔡之作今富辰以为穆公作盖周乐久废穆公所作盖周公乐歌也
郑子臧好聚鹬冠郑伯恶之使盗杀之于陈宋之间君子曰服之不衷身之灾也诗曰彼其之子不称其服子臧之服不称也夫诗曰自贻伊戚其子臧之谓矣夏书曰地平天成称也
以书释诗可见古人读书贯通处以天地释称字竖义宏敞训诂小儒能无咋舌
按春秋至僖二十四年为八十年矣至此始引用列国之风前所引者皆雅颂可知风诗皆随时所作如硕人清人之类是也而左氏不悉标出者大抵风诗未必有切指之题小序之傅会可尽信哉
城濮之战君子谓晋文公其能刑矣三罪而民服诗云惠此中国以绥四方不失赏刑之谓也
不特赏是惠即刑亦是惠惠字之解乃全子产用猛政铸刑书仲尼以为古之遗爱是也
箕之役先轸黜狼瞫而立续简伯狼瞫怒其友曰盍死之曰吾未获死所其友曰吾与女为难瞫曰周志有之勇则害上不登于明堂死而不义非勇也共享之谓勇吾以勇求右无勇而黜亦其所也谓上不我知黜而宜乃知我矣子姑待之及彭衙既陈以其属驰秦师死焉晋师从之大败秦师君子谓狼瞫于是乎君子诗曰君子如怒乱庶遄沮又曰王赫斯怒爰整其旅怒不作乱而以从师可谓君子矣
看怒字绝妙见解人知诧孟子论大勇之奇辟谁知****于此
大事于太庙跻僖公君子以为失礼礼无不顺祀国之大事也而逆之可谓礼乎子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也是故鲁颂曰春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其后稷亲而先帝也诗曰问我诸姑遂及伯姊君子曰礼谓其姊亲而先姑也
诸姑伯姊从来谓诗偶然趁韵耳一经搜剔便有至理解人当作如是观
秦伯任好卒以子车氏之三子为殉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟君子曰秦穆之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹诒之法而况夺之善人乎诗曰人之云亡邦国殄瘁若之何夺之
橐泉之殉自是坑儒家法左公笺诗非为秦穆惜霸业盖为天下后世哭善人也一唱三叹凄惋欲绝有国家者何可不诵诗
邲之战潘党请筑京观楚子曰非尔所知也夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载橐弓矢我求懿德肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年［杜注此三六之数疑为楚乐歌次第］夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无德而强争诸侯何以和众利人之几而安人之乱以为己荣何以丰财武有七德我无一焉何以示子孙其为先君宫告成事而已武非吾功也
历叙诸诗看出武王纯是神武不杀作用识解卓绝如此学问小儒莫轻议霸主也愚尝谓五霸除宋襄不足道楚庄秦穆的是桓文对手而且过之楚之吃亏无奈圣人说出左袵二字遂为后世耳食者借口于是一部春秋成了铁板爰书楚人终古寄棘移郊矣不然平心而论如桓之好内文之怀安若无管赵诸贤二公一酒色公子耳岂曾梦见楚王雄风耶
晋郄至如楚聘楚子享之子反相为地室而县焉却至将登金奏作于下惊而走出子反曰日云暮矣寡君须矣吾子其入也宾曰君不忘先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐如天之福两君相见何以代此下臣不敢子反曰如天之福两君相见无亦一矢以相加遗焉用乐寡君须矣吾子其入也宾曰若让之以一矢祸之大者其何福之为世之治也诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有宴享之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官承事朝而不夕此公侯所以扞城其民也诗曰赳赳武夫公侯干城及其乱也诸侯贪冒侵欲不忌争寻常以尽其民略其武夫以为腹心股肱爪牙故诗曰赳赳武夫公侯腹心天下有道则公侯能为民干城而制其腹心乱则反之今吾子之言乱之道也不可以为法然吾子主也至敢不从
两章裁作两解不依诗解却大会得诗人之旨此又同一诗而断章各义之法也
穆叔如晋解三夏及文王鹿鸣之三
此条解诗详细见上赋诗
晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰好仁诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福恤民为德正直为正正曲为直参和为仁如是则神听之介福降之立之不亦可乎
穆子邃于诗解如此其有太伯子臧之德也宜矣
卫孙文子来聘公登亦登叔孙穆子相趋进曰诸侯之会寡君未尝后卫君今吾子不后寡君寡君未知所过吾子其少安孙子无辞亦无悛容穆叔曰孙子必亡为臣而君过而不悛亡之本也诗曰退食自公委蛇委蛇谓从者也衡而委蛇必折
将委蛇分出从衡来解得大奇
晋侯以乐之半赐魏绛绛辞曰夫和戎国之福也八年之中九合诸侯诸侯无慝君之灵也臣何力之有焉抑臣愿君安其乐而思其终也诗曰乐只君子殿天子之邦乐只君子福禄攸同便蕃左右亦是率从夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿邦国同福禄来远人所谓乐也
