人发
得血之余气。消瘀利水补真阴。味苦而微温。达肾通肝入心脏。人牙则咸热有毒。为痘疮攻托之方。人乳则甘润益阴。乃营血调和之品。若求童便。类属咸寒。导瘀热以下行。吐红可愈。退骨蒸而治嗽。劳瘵堪医。秋石之功。即可滋阴除伏热。咸寒之质。亦能治咳理虚劳。金汁苦寒。专清热毒。（人发得血之余气。故名血余。味苦微温。无毒。入心肾及肝与小肠。 灰用。消瘀血。利水道。治血淋颇佳。且行瘀之中。仍有益阴之妙。以发乃血所化。烧之仍能还血。故本经有自还神化之说。而又能止血。凡吐血衄血便血。以及一切血出不止者。皆可内服外掺。所谓红见黑则止也。人牙齿者骨之余。故能入肾。咸热有毒。性能攻发。故治痘疮倒陷。变黑归肾之证。用此攻发肾脏之邪。其他内外诸方。亦不多见。用此亦罕耳。人乳乃血所化。味纯甘。性平。服之仍能补养阴血。润泽脏腑。惟脾胃阳气不足。而有湿滞者。不宜服之。且人乳尤宜选择无病之乳。否则不洁之妇。七情之火。五味之毒。其乳汁或黄赤。或清稀。此等之乳。服之不但无益。而反有害也。童便须用十三岁以前无病童子。不可食葱韭腥膻之物。多用糖米汤饮之。助其水道。服时当去头尾。乘热饮。若冷而再炖。则臭秽矣。咸寒无毒。先入肺部。引热邪下行。从膀胱故道而出。凡一切肺热咳嗽。骨蒸痨瘵等证。皆可用之。以此物得人之气化。故能清降之中。而又有助元之力也。因其味咸。故能走血。凡一切吐血衄血。及扑损跌打瘀血在内。或产后血闷等证。皆有奇效。总之童便之治诸证。皆阴虚有火者为宜。即血证而属阳虚者。亦当禁耳。秋石有阳炼阴炼两种。即溺中白垢。或火炼。或水澄。皆以洁白为度。虽制法不同。其味皆咸。其性或寒或热。随其制法而异。所云能滋阴退热。治虚劳咳嗽等证。惟阴炼者尚可用之。若阳炼一经火。反足以助火增病。此物究系溺浊炼成。与人中白相仿。止可用以润下导浊。统治一切淋病。颇有效验。而必欲仗此补阴益元。未可信也。金汁用人粪沥清汁。装入坛内。封好。埋于人行处地下。年久取出。清若泉水。全无秽气。愈久愈佳。卖花者用以接树甚妙。咸苦甘寒无毒。除一切热。降一切火。解一切毒。无论误食各种毒物。皆可用此解之。又名粪清。）
紫河车
假有情血肉之形。甘咸入肾。疗瘵疾虚劳之证。益下填阴。然与小儿感召相关。当为仁者革除禁用。（紫河车即人之胞衣。味甘咸。性温。前人皆谓能大补虚劳。以人有形精血之属。仍能接补人之精血。所谓以形补形也。故有河车大造等方。信者固多。服者亦复不少。然此等形秽不洁之物。生气已离。世间良药颇多。何必舍彼而取此。且每每淫火之毒未泄。服之反致出痘等证者有之。况小儿之胞衣。宜藏安妥之处。或深埋紧筑。令儿长寿。若为虫蚁所食。儿即有病。足见气相感召。稍具仁心者。有所不忍耳。）
人中黄
甘寒入胃。解火毒之阳狂。中白行瘀。味咸凉而降热。（人中黄以竹筒入甘草末于内。仍以竹木塞两头。冬月浸粪缸中。至立春取出。悬风处阴干。破竹取草。晒干用。甘寒清热解毒。治天行热狂中毒恶疮等疾。无论一切内外诸证。及误食诸物。凡有热毒者。皆可用之。人中白。即尿缸中澄结在下之白垢也。味咸性寒。消瘀降火。仍从故道而泄。功同童便。凡喉齿口舌诸方。皆以此 研。吹入有效。亦取其降火消瘀之力耳。）
水部
（李时珍曰。水者。天一所生。坎之象也。其纹横而为 。纵则为水。其体纯阴。其用纯阳。上则为雨露霜雪。下则为海河井泉。流止寒温。气之所钟既异。甘咸淡苦。味之所入不同。然则水之性味。尤慎疾卫生者。所当潜心也。）
