崖上宫墙下戏场，山南山北柏枝香。千金方使万人活，箫鼓年年拜药王。
相传，当年唐太宗负伤以后，由于孙思邈的医治使其迅速痊愈，所以唐太宗封孙思邈为药王，建药王庙于山西省洪洞县南坂安乐村村西，现碑石俱存。该村初名大坂，后因孙、张两姓较多，故名孙张村。
到了元代至正年间，由道士贾奇主持，在当年孙思邈救治唐太宗李世民的旧址修建了规模宏大的药王庙，名曰“孙真人庙”。《洪洞县志》中记载：
孙真人庙，在县南安乐坂，内塑神医孙思邈像，元至正年间，里人贾奇建。
南坂安乐村孙真人庙，山门坐东朝西。重楼叠阁，万椽相接。山门两旁有两层钟鼓楼各一座。庙内有献殿、正殿、寝殿三座大殿。正殿塑有孙思邈的坐像。庙内除建有道人住宿房舍外，还有关帝庙、将军殿、会仙阁、李公祠、马王庙、菩萨庙、子孙娘娘庙、城隍庙、土地庙、财神庙、汗暑庙等，共占地猿园余亩，建筑面积达猿园园园余平方米。规模之宏大，建筑之雄伟，历史之悠久，影响之深远，在全国成千上万的药王庙中可谓首屈一指。
河南省焦作市博爱县圪！坡的药王庙也称孙真庙，是因孙真人曾在当地行医种药而得名。《博爱县志》记载着这样一段史实：唐高宗李治永徽元年（远缘园），黄河中下游流域发生瘟疫，孙思邈闻讯来到了今博爱县月山寺西侧、丹河东岸的圪！坡，挂牌行医，为群众治病。他以怀药为主要原料，大量制造屠苏酒等防瘟药剂，广为散发。当时用于制药的野生怀药供不应求，孙思邈便带动当地百姓广泛种植怀药，用于制药防病，不但扑灭了瘟疫，而且还在当地丹河、沁河两岸形成了民间种植“四大怀药”的传统。
药王庙位于博爱县城西北约苑郾缘公里的太行山之阳，因其山形稍孤异，故称“圪！坡”。药王庙分两进，中隔一庭，大殿锦帐幮中藏孙真人之像。圪！坡药王庙内的孙真人像身着花袍，足踏御靴，头戴顺天冠，赤面慈颜，五绺长髯，眉清目秀，身材魁梧。两旁诸神罗列，状颇威严，四方士女，群集其处，求医问卜者，络绎于道。
当地百姓为纪念药王遏制瘟疫流行，教民种植怀药的丰功伟绩，便长年祭拜药王。人们规定每年农历正月初一至正月十六为庙会，天长日久便在庙前形成了一年一度的药材大会。
鸦片战争后，圪！坡会期有外商前来圪！坡赶会，采购四大怀药和山区土药材。怀庆府所产的怀药在此集散，因此，圪！坡药材大会成为“四大怀药交易会”。
焦作市山阳区百间房乡李贵作村的药王庙，原名为昭惠王行宫，是药王孙思邈行医、著书的居所。药王庙现存一所大殿、一株唐柏、一口古井、一通石碑和两棵千年古槐。在李贵作村的药王庙内，有一个药王花园，一直都在种植怀药。
据清朝版的《药王救苦忠孝宝卷》记载，孙思邈第一次来到焦作李贵作村居住了愿年，后又数次来此居住，累计达圆愿年之久。据宋书《医药》记载，公元远员猿年，孙思邈在此处，亲手种植柏树，结草为庐，凿井取水，上山采药，下山炮制，往返于太行山、王屋山之间，施药救人，遍搜民间药方，为后来撰写《千金要方》、《千金翼方》等医药论著奠定了基础。
此外，在药王孙思邈葬身之所———禹州西关，百姓集资在城内西南隅购地四亩，建造了一座“药王祠”，所以有“药王爷在禹州”之说。祠内大殿有一石刻雕像，刻的是药王孙思邈坐于龙背之上，右手持针，左手抚摸龙首，为龙王治病的故事。大殿左右两侧各立石碑一通，左边一通介绍孙思邈在禹州行医的生平事迹；右边一通是宋代敕封加号孙思邈为“妙应真人”的石碑。院内有东西厢房两处，是专供朝拜之人恭候小憩之处。祠门上端为九脊八坡歇山顶，绿色琉璃瓦覆盖的单檐建筑，檐下装饰着仙人、兽形图案，造型逼真，栩栩如生。
一代药王孙思邈在中医药上取得的巨大成就，极大地影响了中国中医药的发展。据传，凡来禹州学医的人，都要到此瞻仰“药王”的圣容。所以民间流传“药不到禹州不香，医不拜药王不灵”的传说。正是由于药王孙思邈曾在禹州行医，才成就了禹州中药材市场的兴盛。为了利用禹州这块“风水宝地”，各地药商纷纷投资在药王祠以北地带建立门面店铺，两厢药行店铺林立，至今仍保留有一条约猿园园 米长的“药王祠街”，禹州药市据说也是因此而兴盛起来的。
