心毒就是自私贪心，你把贪心私心拿走了就没有心毒了。……如何排心毒呢？要多看别人的优点，找自己的不是。对方身上的优点就是闪亮的金子，缺点就是垃圾。我们只看到别人的缺点，就把别人的垃圾都捡过来了，自己变成了垃圾桶。如果我们都能看别人的优点，就能把优点当金子都捡过来，那我们就成聚宝盆了。……内心纠结是因为眼里看见的都是对方的不是，因此心里无法释怀，心毒就越积越多。因此要铲除心毒事业才能蒸蒸日上。
赵宝祥老师语出惊人：“生命信息从胎教就开始了！”
幼儿教育家提倡让在孕的准妈妈们多听音乐，多看风景，多想美好的事物，他们认为胎儿也是能接受生命信息的。
但教育家们忽略了的是，那些出生后性格出现乖僻和很多不良行为的孩子，是否在胎儿里接受了父母的不良信息。
赵宝祥老师多年的实证研究显然可以给幼儿教育家们一个非常有价值的研究方向。
“父母在怀孕期间给胎儿不良信息完全可能会导致孩子出生后罹患疾病，以及日后心理和行为失衡。”赵老师肯定地说。
他举了三个例子——
重庆有个年收入上亿元的大老板，今年老婆给他生了个又白又胖的儿子，有六七个月了。老板请我吃饭，让保姆把孩子抱来给我看，孩子又白又漂亮。但我仔细看了孩子后，说：你们夫妻都在，也别怪我直话直说。我对他妻子说你怀这个孩子三个月以后，有一段时间心情非常的痛苦，不知道什么原因你还想到过自杀。你的痛苦产生的毒素传递给胎儿了。你看你的孩子眼睛有毛病，是斜的。将来这个孩子在事业和生活上都可能会出现些问题。而且你的心脏从那以后还时时不舒服，落了根。他妻子马上反馈说，怀孕的时候和老公发生了争执，两人差点离婚，心里极度的痛苦。母亲内心痛苦，转到胎儿身上就会使孩子生理出现残疾，未来的生活出现坎坷，眼睛出了问题。按《易经》来讲心为离卦，离卦也为眼睛，是相通的。
另一个案例是一个母亲从网上搜到我的一个视频要见我，说他儿子今年十四岁了，在学校打架，不好好学习，跟她说话也不礼貌。经常把她气得直哆嗦。她问我该怎么办。我说你要先反省你自己。你怀孕的时候，和你长辈公公或你父亲生了一次极大的气，你非常怨恨他。她承认说怀孕的时候跟她公公大吵了一架，因为她公公做了一件极见不得人的事，所以她特别恨她公公。这种恨至今没消。可她不知道这种恨也传给了孩子，致使孩子现在脾气暴躁，抗上不服管教。
还有一个案例是，一个母亲带着她29岁的女儿来找我，她女儿一没有工作，二没有婚姻，现在超市里干临时工，工作今天有明天可能就没有了，收入又低劳动强度又大。29岁了还没有结婚。而且女儿从小就恨她父亲，目前最大的问题就是跟父亲对着干。她跟我说她结婚不久老公就病了，一病就是十五年，她全心全意地照顾她老公，医院判是绝症，她精心地照顾，现在好了。问我可女儿该怎么办？我直接对她说，是你教给女儿这样做的，从你和你女儿的面目表情看，你出嫁时对老公是很满意的。婚后发现老公很多地方不尽如你意，你开始怨恨老公。你这一恨，老公一病就是十五年，并把恨的毒素传给了胎儿，致使你女儿从懂事起就恨她父亲，我的话音一落，她便失声痛哭，她承认她婚后怪她老公、恨她老公。十五年来她一边照顾老公的病，一边调节他们父女紧张的关系，以使她身心疲惫，今天是经人介绍找到我，以求解脱。她其实是把恨的毒素传给了胎儿。所以女儿在娘胎里就接收到母亲恨父亲的信息。
赵宝祥老师讲完这几个沉重的例子说：“生命信息从胎儿开始。因此胎教不是教育孩子，是要教育母亲。有孟母才有孟子。所以母亲要明白什么叫胎教？该如何实施胎教？所谓的胎教是什么？胎教是母亲把美好的生命信息传递给自己的孩子。所以母亲自己先要快乐，要积极地清除心理毒素。怀孕期间即便遇到人生不顺也要用正面的信息来战胜负面的信息。因为母亲要明白，她与胎儿已经是血肉相融的一体。母亲有什么心态、品德、修养，就生什么孩子。就像你的身体，你脚骨折了，你的心能不痛吗？同样，母亲心里充满着怨恨，她肚子里的宝宝能不在生命体内积累负面信息吗？母亲只有意识到这一点，才能谈得上真正在给腹里的孩子胎教。”
“所以幼儿教育学家们应该把如何清除怀孕期心理毒素作为一个议题来研究了。母亲心里有毒素，势必会给孩子带来未来身体和心理的潜在负面信息。”
赵宝祥老师接着说：“只可惜现在的胎儿教育都比较停留在表面化、形式化，很少从生命信息传递这个角度去研究。一个人生命质量的高低好坏早在胎儿时期就奠定了。”
我直率地问：“但这个议题的衍生问题是：母亲传递负面信息和心理毒素是因为父母身上有这些毒素。所以要想不传给孩子，父母本身就需要先去排这些毒素。这就进入心理学的范畴了。”
“是的。这便是我长期以来研究和实践的问题。不仅心理，身体有病也和‘心’出了问题有关。所以我的客户们因为生病找我，我都毫不客气地先给他们诊治‘心’的疾病。‘心’病诊治好了，身体的疾病肯定自然缓解。”
他又给我讲了几个例子——
我有一个同学找我说：你看看我的儿子特别不听话。他这两天病了，得的鼻息肉的病，吃药不管用，还流鼻血，治不好，问我怎么办？我说你儿子不听你的话，你说什么他和你犟什么，学习不好，还和别人打架，还使你浪费了大量的金钱，这些现象的出现是因为这孩子极度的自私，他只考虑自己的感受，从来不考虑别人的感受，在家不知父母的辛苦和养育之恩，在外只想自己是否舒适，不想别人是否能接受。一个极度自私的人鼻子就容易出问题。鼻子是用来呼吸的，是连接外在环境和我们身体的。把空气吸进去，到肺里，再排出去。当一个人自私的时候他的人际关系就会不好，反映到生理上他的鼻子就容易出问题。我告诉她，只有叫她儿子回家跪下给父母磕头认错。从现在开始不要考虑个人的感受，要考虑别人的感受，鼻窦炎马上就好，不用治。
我有一个朋友得慢性咽炎，很不好治，我对他说，你以前该讲的话讲，不该讲的话也讲。经常发牢骚，从现在开始，好比以前你一天讲十句话，你现在一天只说三句话，那七句是废话不要说了。第一不要乱讲话，第二不要讲不好听的话，你的咽炎就好了。其实好多咽喉有病的人都是废话多，爱发怨言，抢话说，还说不到位。只说不干，会说不会干。治疗的方法是：多听、多看、多想、多做，少说、不说、只干不说。
有一个女领导找到我，左眼通红眼底出血，去过好多医院都医不好。我说你手下有很多男性员工，你瞧不起他们，认为他们很笨，经常骂他们对不对？她马上乐了，说是的。我说你不但骂你的男下属，对你的老公也很严厉，你老公稍微不对你心思，你就不客气地训他。老天爷给你一双眼睛是干什么的？是让你看别人好处的！右眼代表女性，左眼代表男性。你左眼有问题就是你对男性的看法、做法不合道理。老天爷给你本事，是让你帮助别人的，不是让你瞧不起人的。
还有一个女经理，说心脏不好。我说你心脏不好很正常，谁让你天天发脾气啊？脸红红的还有疙瘩，你心里恨气大，火气大，心没有平静过。人一着急生气，血就往上走。大脑是热的，火往上走，血压就高，心脏就承受很大压力。心脏超负荷地工作，时间久了就得病了。还有很多男同志的肝脏不好，为啥呢？就是因为脾气大，爱生气，肝火旺，肝脏就不好，这就是中医的原理。肝主怒，老生气的话肝就会不好。心主火，老发脾气心脏就不好。
“其实‘万物唯心造’。人的自私和自我的‘心’造出了很多‘心毒’。”赵宝祥老师说。
我问：“那您觉得‘心毒’是什么呢？”
赵宝祥老师说：“心毒就是自私贪心，你把贪心私心拿走了就没有心毒了。要记住万事万物都有定数，属于你的东西早晚属于你，不属于你的东西你争也争不来。别人多拿点你少拿点你就看开一点。你今天少拿不见得明天少拿。你今天少拿了就是因为你今天就应该少拿。不该你多拿时你想争也争不来。很多经历了人生沧桑的老人都验证过：有些东西真的是不能争的，争到手就争出灾来了。如何排心毒呢？要多看别人的优点，找自己的不是。每个人身上都有优点，对方身上的优点就是闪亮的金子，缺点就是垃圾。我们好多人只看到别人的缺点，把别人的垃圾都捡过来了，自己变成了垃圾桶。如果我们都能看别人的优点，把优点当金子都捡过来，那我们就成聚宝盆了。任何不愉快的事情你只要能找到自己的缺点，你的心就很释然了。怨自己，心也就放下来了。内心纠结是因为眼里看见的都是对方的不是，因此心里无法释怀，心毒就越积越多。因此要铲除心毒事业才能蒸蒸日上。”
我说：“但事实上肯拿镜子先照自己缺点的人是很难找的。因为自私是人的本能。如果他能意识到要先看别人的优点再看自己的缺点，那就意味着他需要放弃自我和自私，所以他也就不会自私了！”我犀利地说。
“这就需要教育了！”赵宝祥老师缓缓地说。
“很多人是不接受教育的。因为他们觉得自己比谁都正确！”
赵老师说：“越是这种人越需要教育。不接受教育那只有当他遇到困难走不下去了才可能回过头来。我儿子去年大学毕业参加工作时经常问我一些问题怎么处理，我告诉他有所舍必有所得。你要忍常人所不能忍，舍常人所不能舍，你才能得常人所不能得。你刚毕业，你没有资格和资历挑工作、挑收入，你只有向别人证明你的能力和本事，拿出百分之百的热情去工作，不怕脏不怕累，让你单位的人从上到下都佩服你，你就成功了。多数人的财运都是从三十岁开始的，在此之前，要向社会证明自己，推销自己，唯一的方法就是努力去干。这个过程完成了以后你就容易成功了！舍在前得在后！”
“那‘心’到底是什么？您能给我个定义吗？”我执著地紧扣主题问。
“这个问题就比较深了。世界范围内有一大哲学命题，就是《性命》之说。性，我把它分为三大问题：天性、秉性、习性。命，分为：身、心。”
赵宝祥老师开始就性和命逐一讲解——
“天性‘就是孟子所说的’性本善‘的’性‘；佛家讲的’明心见性‘那个’性‘；老子讲的’道可道‘的那个’道‘。也是我们生命在诞生时所聚集的最原始的生命能量。这个’性和宇宙同在。我们每一个人的天性都是一样，至善纯真，也就是佛说的佛性，人人具足，只是不能显现，其原因是被我们的秉性所蒙蔽。”
‘秉性’就是我们的生命投胎以后包括遗传、包括受环境的影响，形成自己的脾气秉性。其根子深深扎在我们的骨子里，很难去除。致使我们无法找到自己的天性，迷失了自己。‘习性’就是我们来到这个世界上，为了自己身体的享受而养成的不良习惯。它是秉性的帮凶，其根子扎在我们的肉里。
孟子说的‘性本善’的“性”指的是人的‘天性’；韩非子说的‘人性本恶’，指的是人的‘秉性’。人的秉性是恶的，他一生下来就要吃，不吃就哭，完全为了自我，这就是秉性。‘习性’是什么呢？春秋战国一个哲学家叫告子，告子因人性本善的问题还与孟子有过争论。孟子说人性本善，告子说人性无善无不善，人性不善也不恶，受环境影响。告子举了一个例子说：有一个坑，我把东边的堤坝扒开水往东边流，我扒开了西边的堤坝水又往西边流。为什么呢？人性就像那摊水，我让它往哪边流它就往哪边流。习性是后天养成的。
其实孟子和告子讲的不是一个‘性’。告子讲的是人的‘习性’，孟子讲的是人的‘天性’。我们的‘习性’受后天的影响、家庭的教育、人品的自我约束，是养成的。‘天性’就像灯泡永远发光。‘秉性’就像灯罩，时间久了就会蒙上污垢，原始的光芒发散不出来。性主我们的福与祸，性情好的人，必有福享，性情不好的人，不但无福还易有祸事。
“再说‘命’。组成‘命’的是两个东西：一个是我们的身体，一个是我们的心。心在我们中国传统文化中可以分为两种心：一种是道心，一种是人心。《易经》里讲一阴一阳为之‘道’。‘道’就是自然界的规律，永恒不变的才为‘道’。我们每天早上需要去吃早餐，不吃就会生病，这就叫‘道’。每天早上太阳从东边升起来从西边落下去，这就叫‘道’。亘古不变的就是‘道’。你违背这个‘道’就凶了。我们中国是农业文明国。‘日出而作，日落而息。’如果你违背这个‘道’，日出而不作，日落而不息。早上不起，晚上不睡，那你就凶了。从健康而言就不好了，你就不能正常死亡。何为正常死亡？无疾而终，寿终正寝就是正常死亡；何为非正常死亡？病死、灾难死亡、意外死亡。你如果不遵循‘日出而作，日落而息’，那你可能不是病死就是非正常死亡。所以健康也要遵循‘道’。那‘道心’是什么？就是你的心要符合自然社会的规律去生活。人心就是贪心、私心、盗心，恨心、怨心、淫心、嗔心、怒心。你是按哪种心去生活呢？”道心为微，人心为危“这就是儒家的思想。如果你按‘道’心生活，于细小处就能体现出来。好比说一个纸掉地上了，如果是私心你就会想我捡它干什么？如果是‘道’心你就会去捡起来。如果要修一颗‘心’，就要从微细处、从小事做起来。人心是什么？人心是很危险的。如果你完全按照你的生理所需去生活，那你真的就很危险了！其实心和身是两个概念。心是一个东西，我们肉身又是另一个东西。”
赵宝祥老师开始进入哲学思辨了。我也越来越被他的话题吸引。
我问：“那您觉得心和身是什么关系呢？”
“心和身是两个概念，按中国传统文化来讲，修身养性，应该‘心’领着‘身’走。心是身的‘主’，身是心的‘用’。但我们现在的人通常是‘心’屈服于身体的享受，是‘心’跟着‘身’走。身变为心的‘主’了，心变为身的‘用’了。举个例子吧，你今年18岁，喜欢一个男孩子，父母不同意，非要把你嫁给另一个人。你左右不了父母的意志就嫁给他了。你身体嫁给这个男人了，但‘心’还在另一个男人身上。这叫心和身的不和谐，其结果必是家庭的不和，生活的无奈。当身体领着‘心’走的时候，身体的需要是无穷无尽的，人的欲望一旦膨胀，我们的心就变为身体欲望的奴隶了，无法获得一颗安宁平静的心，追求过多的名利贪欲，其最后的结果，是可悲又可叹的。”
“是啊，这个社会有多少人是能够‘心’领着身走？大多是身体引着‘心’走。所以很难达到身心合一。过早地失去了自己的健康，家庭的和谐，事业的辉煌，比如一些企业家，因为对事业的疯狂追求，以至于忽略自己的身体健康。用身体偏执的追求来导引身体，经常不吃不喝不睡。所以很多精英人士过早地英年早逝。”我感慨地说。
“身主寿。身体决定是否长寿。大部分人身心是不和谐的。因为受社会环境的影响。比如我是领导你是下属，你做错事情我批评你严重了一点。因为你做错事情自然无法还嘴，因此你的身体非常恭敬地看着我。但你的心里一定很懊恼，可能你还很气愤，回到家心里还窝火，晚饭也没吃好。第二天心里也不舒服。工作就更容易失误，身体也会出现不适，病就可能窝在身体里了。这就是身体接受了批评，而心一直还在抵触，这就是身心不和谐的典型表现。身体经络可能就淤堵了。如果你想身心和谐，你错了就应该认错，你做错了老板骂你是应该的，下回不犯这个错误了。身子接受批评，‘心’也要接受批评，你才能高高兴兴回家，高兴地吃饭，继续快乐地生活。”
“但事实上，现在的人很自我。是很难接受别人的批评的，甚至连质疑一下都会引发他内心的不舒服。很多人用很多方法来压抑自己的‘心’，使自己身和心无法和谐，就会导致疾病。”在我进入健康管理行业后，通过专业知识的学习，接触这样的案例太多了。
“这个不单单是导致疾病，还会导致你命运的失衡！”赵宝祥老师像剥笋一样，深入浅出地探索生命的话题。
“怎么会导致命运的失衡呢？”我问。
“当你情绪不好身体也相应地不舒服，事业就会出现波折。事业波折就会影响家庭。家庭不好影响孩子。孩子要是工作婚姻不好，又会直接影响父母的身体。这是一环套一环的。表面上看是平衡一下身体和情绪，但你得到的益处是你无法想象的。你的心和身体和谐了，收益的就不单单是你一个人了。因为我们的社会，是人与人的社会，我们活着是有责任的。什么是人？‘人’是一撇又一捺。那一撇是你自己，一捺是父母、是妻子、是爱人、是孩子、是领导、是同事，如果你那一捺不好一撇就会趴下来。我们活着是有责任的。所以从中国易经文化来讲，没结婚以前交的是父母运，必须对父母好，他们好我们才好。如果父母不好，那我们连饭都吃不上还谈什么上学呢？其实尽孝是给自己积累福报。结婚以后，交的是配偶运，配偶好了我们才好，老了交的是子女运，子女好我们才好。”
“这种身心合一难度在于社会性。比如很多伦理的、道德的、社会规范或不和谐的东西等。这些社会环境会带给人很多不尽如人意的东西和压力。作为一个人，尤其是一个男人，他必须去承受，但内心里他不想去承受。如果他不能以一种臣服的方式来面对，他就必须忍。”
我想起我身边有很多追求事业成功的男人，承受的心理压力非常大，还不愿意承认和面对。
“我认为身心和谐的关键在于教育，在于推广我们中国的传统文化。我们传统文化的核心价值就是提倡身心和谐。首先，是身体与环境的和谐，家庭的和谐；其次，是社会的和谐。家庭是社会的细胞。身心和谐也要有身体环境的和谐。如果我们今天谈话的地方很热很闷，那我们心会很浮不容易安静，影响交谈效果。如果环境很好，很优雅，我们谈话会很愉快。这是身与环境的和谐。心静下来了才谈得好，这是心与身的和谐。这些身心和谐的理念需要教育和普及，需要传播这些中国传统文化的基本理念。”
我问：“那您觉得为什么人的心出问题的越来越多了？人的心也越来越难理解？”
赵宝祥断然地说：“这就是因为‘心’出问题了，没能管住心。就是‘心’臣服于‘身’，做了‘身’的奴隶了！肉身享受的欲望不断地膨胀，‘身’在奴役你的‘心’。你的心理扭曲了，生理也就完了，这是恶性循环。”
“那您怎么讲‘身’在奴役这个‘心’呢？”
“现代人追求竞争，追求享受，追求钱。有小房子要买大房子，有一辆车子还要买豪华车。不停地产生欲望、追求欲望……人的欲望是无止境的呀，叫欲壑难填。”
“可是这些欲望也是从‘心’里产生的呀？”我不解地问。
“不是，这些欲望是身体的享受，回馈给心的。不管小房子大房子都是为了自己的身体更舒服。都是为了自己在社会上更有面子更有地位。”赵宝祥一针见血地说。
“人要享受先要有欲望，难道欲望不是从‘心’里产生的吗？”我有些较真了。
“欲望是你肉体产生出来的欲望，不是心的欲望。是人的身体要享受这些。”
“那可不可以说是心被身体所召唤所产生的欲望呢？”我笑了，为自己执著的思辨。
“可以这么说。中国传统文化为何说修心呢？我们中国古代的科学技术是领先其他西方国家的，但我们的老祖宗为什么不发明而搁置了呢？大家都知道两千多年前有个墨子，在他写的《墨经》里有记录，用几个木片做了一个小鸟，没有任何的原料和动力，把它放到天上去飞，三天三夜都不落下来。老祖宗为什么不发明这些东西呢？因为他们明白过多发明叫人身体享受的东西，容易使人堕落。我们老祖宗管它叫‘奇巧淫器’，容易培养人的自私自利。人类就更容易走向灭亡了。”
“有的人并不是为了自己的享受啊？他是为了成功、名利啊？”我继续给他假设条件。
“这都是我们身体的享受啊！为了地位、名利，为了自己的私欲和面子。‘心’是因为被身体所奴役，才使社会一些不平衡的东西出来的！心如果是平衡的就不会生病。为什么叫心宽体胖呢？身心和谐啊。所有生病的人都可以从心里找出病根来。成都有个老板，他妻子问我她母亲肺气肿是什么原因啊？我说很简单，你母亲心不平衡，怕你们出事，每天都会给你们打电话。天天提着心在想你们，每天都想看到你们。如果有一两天你们没到她那里去，老太太都受不了！”
听到这里我触景生情地说：“我父亲2009年也是因为肺不好去世的。他也是肺气肿很多年了，他一直挂念我。”
“那也是你父亲一直对儿女放不下，为儿女牵肠挂肚。如果他把儿女放下了，不去考虑这么多。因为儿女有自己的道路，你也帮不上忙。你健康了是儿女的福气，儿女的事业才会做得更好。你不健康才会给家人带来痛苦。如果他明白这个道理，他应该是高高兴兴、快快乐乐、健健康康的，就不会得病。所以心灵扭曲必然会得病。”
“那您觉得在您的经验中，心脏病是什么心理因素导致的？”
“心脏病，一个是过度的惊吓，一个是操心，再就是发脾气，而且对一些事情有怨恨之心。心里有怨气，尤其是怨对方给自己造成了伤害。女人尤其容易怨。长久的怨恨，长久的放不下，要不就是心脏出问题，要不就是子宫、乳房出问题。男人心脏病主要就是恨。男人去掉恨，女人去掉怨，身体至少能好百分之八十。”赵宝祥的解说和中医大相径庭。
“那肺病呢？”
“肺病是因操心。”赵宝祥说，“肾病就是烦，肝病就是怒。”
我还追问：“那那些四肢的病，比如关节脊椎啊？”
“关节的毛病和发怒有关系。肝主筋骨，肝也主四肢。怒伤肝。为什么筋长一寸寿长十年呢？脾气暴躁的人筋骨是很硬的。”
“那筋骨硬的人如果改变他的肝气，改变他的脾气，能恢复他的筋骨吗？”我问。
“能啊，脾气柔和了，他筋骨就柔和了。为什么人打太极拳长寿呢？柔性的动作把你的筋骨慢慢抻平了，你的脾气就小了，肝气就降下去了。中医里讲肝是心的将军，心是神明之府，肝是将军之府，肝为木，心为火，木生火，肝有问题了心脏就受不了了。那肝病怎么得的呢？不论何种肝病，都是由怒而得，自大、不服人、抗上、生闷气、发脾气、好胜等个性都容易得肝病。治疗方法很简单，就是万事不生气。”
“那您觉得心毒应该怎么去排呢？”我又把话题绕回到排心毒了。
“排心毒就是要找别人的好处，看到自己的不足，这样心就平衡了。任何时候找到自己做得不足的地方心就平和了。找好处认不是。”
“可这点是一般人都做不到的，一般人都会反着来，找别人的不是，看不见自己的不好。”我笑了。想起家庭关系冲突中往往就是这个模式。
“尤其可怕的就是对待自己的亲人。我们对自己的亲人最无情，这点最可怕了。因为我们的亲人对我们付出十个好，有一个不好我们就恨。”
“这个很不合逻辑啊！”
“是不合逻辑。外人有一个不好，我们能想起他的好，就会原谅他。但外人对我们再好永远不如亲人对我们好。但亲人对我们有一个不好，我们就有意见了。比如你每天伺候我很好，要什么拿什么。但有一天我让你倒水你没倒，那我就恨你了！所以人一定要反醒自己本性中不好的一面，不要对自己的亲人过于无情。因为距离产生美，所以当一个人距离我们很近的时候我们就不容易看见他的美了，还会放大他的缺点。而事实上美是存在的，只是我们不想去发现了。那我们如何去创造美感呢？那就是规避生活中不好的一面。这都需要教育。其实这些都是很浅显的道理，如果我们懂了就可以去规避，不懂了我们可能就直接掉‘河’里去了！”
“所以说一个人要想把自己的‘心’维护好，首先要建立起反思机制。要正确地看自己和家人朋友各方面的关系，把自己的‘我’放得小一点，把别人的‘我’放得大一点，发现别人的优点，看到自己的缺点。”
“尤其是自己的亲人要多看他的好处。”
“这可不可以称为价值观？”我问。
“可以这么说。”赵宝祥点头称是。
“价值观决定人的人生哲学、处世观念，包括怎么处理人际关系，都和价值观有直接关系。其实人与人之间的相处就是价值取向的问题。价值取向错误，这个问题就大了！”
“价值取向出现错误就会对很多事物发生扭曲的判断。甚至沉溺在自以为是的虚妄里痛苦不堪而不想自拔。万物唯心造。如果没有一颗客观公正的‘心’，你造出来的‘事实’不仅不是真实的，而且因为你对那些‘事实’笃行不已，所以反而成为你的心毒。让你的生命走向失衡，影响了生命的质量。”
