批判性后现代哲学家库比特在一个演讲中说，我们要学会没有身份地生活。
身份是一种虚幻的东西。我们应该学习耶稣，超越身份，超越教条。从后现代立场看，从禅宗立场看，我们都不需要身份。土地不可能是我们的身份，民族不可能是我们的身份，语言不可能是我们的身份，观念本身也不能成为我们的身份，教条化的信仰也不能为我们提供身份。
我们有我们居住的土地、所在的民族、言说的语言、拥有的观念、信仰，但这些都是暂时的。我们不能把它们视为绝对。需要的是流过和轻省。任何一种以基要为特征的形式都是有害的。我们需要的是一种相对性的立场。
我们并不是反对身份，而是反对执著身份。没有身份是难以理解的，但却是需要我们去学习的。不能执著身份。这对自己是一种解放，对他人也是一种和平之光。
身份问题也是完全可以超越的。觉悟者肯定超越了身份问题。对基督徒来说，除了上帝，一无所有，除了基督活着。对于佛教徒来说，除了佛陀，没有其他，除了法身展示。对于吠檀多人士来说，除了梵，什么也没有。身份问题可以是被超越的问题。在超越的背景下，我们再谈基督徒、佛教徒、印度教徒或吠檀多主义者，那么，我们原先可能存在的身份问题就不再是问题了。
