【百科名片】阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
（一）
最近，娱乐圈中的谍战剧、穿越剧和宫斗戏扎堆拍摄，于是乎，国家广电局便颁布了一条限播令，不允许这仨聚众在电视屏幕上闹事，以免对观众们产生错误导向而扭曲心态。
瞧瞧，国家广电局的限播令多么高瞻远瞩啊，关注成年人的身心健康成长可是构建和谐社会的重中之重啊，其实有关娱乐圈的事儿也不总是一无是处嘛。
电视屏幕上的谍战剧和宫斗戏们虽然能够控制，可现实与历史上的血雨腥风却从未曾消停过。
不如将频道转换到魏末晋初时期吧。那时，曹操挟天子以令诸侯，司马昭之心路人皆知，城门失火殃及池鱼，杀鸡吓猴鸡飞狗跳……这些都是在权力中心的舞台上狂轰滥炸的戏码。
谁明地里站到对方一边，我暗地里就杀掉谁。
道不同不相为谋是吧，我谋你性命总可以吧。
现实中的明争暗斗远比虚构出的勾心斗角更加血腥、更为暴力、更显悲情。并且，永远不会有善良的裁判为掐架的队员们吹响暂停的哨子。
曹氏和司马家族形成两股强大又邪恶的龙卷风，无数人被不可抗拒地席卷其中。
诗人阮籍便是其中一个。
阮籍才华横溢、清高孤傲、有勇有谋、自由脱俗，小消我固执地认为他就是金庸笔下活脱脱的令狐冲。
当然了，阮籍年轻时候的理想并不是当一个令狐冲那样自由自在闯荡江湖的浪子。他是个男人，只要是男人，都会胸怀远大抱负，立志建立功业，留下丰功伟绩。
然而，不是所有的梦想都会有机会实现。最近热播的电视剧《老男孩》里，不是有一句超煽情的歌词吗？——生活就像一把无情刻刀，改变了当初的模样。
社会政治环境的变幻莫测扭曲了阮籍的抱负，权势争夺的残酷倾轧了阮籍的志向。阮籍在台下花了十年的功夫，可待他登到权力的舞台时，却发现那个他曾向往的三分钟舞台其实一片狼藉。
阮籍从风华正茂的翩翩少年熬成老男孩的时候，他也不得不悲催地改变生活的轨迹。
没办法，命运使然。
（二）
阮籍不愿意在那片丑陋的政治舞台上引吭高歌，施展拳脚。
做人，要厚道，但更要，有人格。
骨子里这个声音让他选择了悄然隐退。
虽然没有万能的上帝为失望的生活喊句暂停，但是自己也可以申请中场休息啊。
不过，退不退场可不是由阮籍说了算的。
21世纪，最缺的是什么？人才。其实缺人才的何止是21世纪呢？任何时候都缺，魏晋时期也不例外。
作为人才的阮籍小荷才露尖尖角，曹氏和司马家族都不批准他隐退。
于是就有说客来劝说阮籍了，识时务者为俊杰。出污泥也可以不染的吗？
说客的意图其实是想打探阮籍究竟是曹氏的啦啦队，还是司马氏的拥趸者。
祸从口出啊，很多人都在这上面栽了跟头。假如阮籍说错了话，栽的很可能就不止是跟头，而是项上的人头。
不管站在哪一边都是错。
君不见娱乐圈的赵文卓与甄子丹掐架，舒淇女神因为插了句话，便被影迷们扒出了N年前的****，一览无余之下自然是体无完肤地遭受到舆论袭击了吗？
这起围观者遭袭事件教育我们，学会随时随地打酱油该是多么具有自我保护的安全行为啊。
阮籍显然很明白这个道理。
但他没有酱油可打，那个时代还没发明酱油，无奈之下阮籍只好抱着酒坛子拼命喝酒。酒兴大发的阮籍与说客侃得天南地北、海阔天空、斗转星移，一直侃得醉到白眼珠子只翻，就是不谈政治。
于是说客回去复命了，那个阮籍的政治立场，就是没有立场。
史书上记载阮籍，容貌環杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，然喜怒不形于色。
喜怒不形于色，看这字面意思，阮籍大约就是个严肃而古板的人吧。
然而我所理解的阮籍并不是这样，阮籍的个性，让我想起了一代伟人为中国人民抗日红军大学写下的题词——团结、紧张、严肃、活泼。
阮籍用自己的方式活出了激情脱俗的一生。
（三）
阮籍不喜欢丑陋的官场，便把视线便转移到了美丽的女人身上。啧啧，不带观点地说，阮籍还真具有一双执著追寻美好世界的眼睛啊。
好色，大约是男人们避之不及的雷区，若是被女人们贴上了登徒子的标签就不好收拾了。色，是要好的，但是要犹抱琵琶半掩面的好。
可阮籍不同，他好起色来明目张胆。在现在人看来，阮籍喜爱美女就和司马昭之心一样，也是件路人皆知的事儿。
都不晓得遮掩一下。
来来往往的路人们都认识那个喝醉了酒便躺在酒坊门前睡觉的阮籍，也都知道他为什么躺在别人门前睡大觉。
只因酒坊的老板娘长得漂亮。合阮籍的眼缘。
可是再合眼缘也是人家的老婆，老板娘都是已婚少妇了。
礼法岂是为阮籍这样的浪子所设的？他可不管那么多。
阮籍经常跑到漂亮老板娘那儿打酒，酒打好了便席地而坐自饮自乐，拿一对青黑的眼珠子瞅着老板娘直乐呵，啥话也不同她聊。当阮籍把美酒喝足了，秀色品饱了，便躺在酒坊的门前睡大觉，太阳落山时就拍拍身上的灰尘，哼着小曲儿自个回家去了。
做神仙大概也不过如此吧。喝喝小酒，看看美女，睡睡懒觉，哼哼小曲。
爱美之心人皆有之，阮籍的爱美之心表现的那是相当地****与直白。
难怪后人评价魏晋名士时说，魏晋名士居无室，庐天席地，纵意所如，止则操卮执觚，动则契木盍提壶，唯酒是务，焉知其余？
瞧瞧阮籍对人家老婆唯酒是务其余色胆包天的行为，脾气躁点的丈夫早就一脚踹过去了。
这美女的丈夫居然也是个异数，刚开始诧异，时间久了便不理会阮籍了，由着他去，老板娘也不生气。
也许对这小两口来说，阮籍的行为并不是骚扰，而是欣赏。看热闹的人们还能顺便为酒坊提升人气呢。
相当于免费的活体广告啊，相当于站在大街上向人们散发假药传单。
不过，阮籍对美女散发出的欣赏一点也不掺假，他的真诚映在了那对黑眼珠子上，照进他清澈明澄的内心。
光明正大的欣赏永远强过偷鸡摸狗的窥探。
谁说阮籍喜怒不形于色呢？他将对美丽的好恶如此不假辞色地表现在了眼睛里。
可是并不是每一个女人阮籍都会欣赏，比如，司马昭的女儿。
一旦阮籍见到他不想接触的群体，就会像是一台游戏机被投进了游戏币，触动了翻牌机关，叮的一声响，阮籍的一对眼眶里便同时弹出了两颗白眼球。
都说眼睛是心灵的窗户，阮籍却在自家的窗户上展示出两颗白眼球，只差广而告之了：“对不起，您要找的用户不欢迎您。”
（四）
阮籍的眼睛虽然能忠实心灵，嘴巴可是欠了胆。
一只枯叶蝶如果不老老实实地呈现出褐色，只要现了鸟或土蜂的眼，就会一口啄了它；一条变色龙如果不具备变色的本事，一定会被天敌灭绝了踪迹。
阮籍显然很明白这个道理，生物要怎样生存，说到底，都是要顺应环境。
但是若要让阮籍随波逐流，那还真不如就杀掉他。
即使天下乌鸦一般黑，阮籍也宁可做一只褪尽了黑羽的乌鸦吧。
心理学上有个名词，叫人格面具。一个人可以带着面具对社会展示和谐共处的一面，骨子里却埋藏着自己强烈的个性。
而阮籍无疑是一个能熟练运用人格面具的人。
当阮籍听说司马昭为了拉拢他，想与他结成亲家，打算将自家女儿嫁给他儿子的时候，阮籍就开始琢磨如何婉拒的法子了。
能与权势贵族联姻，多少人梦寐以求啊，阮籍却避之不及。他早就决定了，绝不趟入政治的浑水。
明着拒绝显然是不明智的，扫了司马昭大人的颜面事小，那保不准要杀头的事大。
阮籍懂得权衡利弊，不想掉脑袋是吧，抱着酒坛子喝闷酒是唯一的办法。
名曰，酒架——用酒招架。
于是，当想牵红线的媒人第一天到阮籍家准备提亲时，迎面便看到阮籍的一对白眼珠正醉醺醺的砸向他，那对白眼球已喝得充出了血。
阮籍喝醉了，自然不便谈婚事，不得已的媒人唯有改天拜访。
第二天，媒人到访时，阮籍又喝多了，正躺在床上睡大觉。
第三天，阮籍胃喝坏了，兀自狂吐不止。
第四天，媒人老远就闻到从阮籍家飘出的酒香。
第五天，阮籍在家引酒长啸。
……
第六十天，司马昭得知酒鬼阮籍已连醉六十天了。
第六十一天，阮籍还想借酒装醉，媒人已经不登门了。
呵呵，他的表演已经没了热心观众。
有的人借酒装疯是为了表白自己，而阮籍借酒佯醉是为了隐藏自己。
众所周知，在酒桌上能喝酒已成了公关的必备手段，而阮籍通过一醉六十天的事实告诉我们，喝酒的另一个不为人知的功能，是守关。
（五）
守关成功。相当于收回了拳头，什么时候出掌呢？
阮籍不着痕迹地给司马昭吃了个闭门羹，心里头却还是分得清楚青红皂白的。阮籍寻思，搞不准哪一天心知肚明的司马昭会找个借口，给点颜色让他瞧瞧。
司马昭给的颜色阮籍可一点也不想瞧。阮籍闭上眼睛后眼前一片漆黑，却仍然能想象到白刀子进红刀子的惨烈画面。
左思右想的阮籍决定再给司马昭捏个软糖。
妇人都知道哄小孩要左手握着棒子右手捧着糖，活了半辈子的阮籍岂会不如一个妇孺之辈？
阮籍便空着手跑去找司马昭要糖，哦不，要官，要到乐平县当官。
司马昭很诧异，以前他曾多次主动提出要给阮籍官做，都被阮籍不识时务的拒绝了，这次阮籍怎么突然想通了，知道主动靠近他的阵营了？
这样的顺水人情司马昭当然乐意送了。人人都说阮籍是个二愣子，逮到谁鄙视谁，但是这次人家却肯主动登门领他司马昭的情，他自然也要赏光。
人情，是你投了桃别人报以李的；面子，自然也是要礼尚往来的。
阮籍谢过司马昭后，便骑着毛驴屁巅屁巅地上任当官去了；然而好景不长，十余天后，阮籍又骑着毛驴优哉优哉地卸任回家了。
小消我妄自揣则一下，估计这个阮籍是魏晋时期官龄最短的官了。
按照惯例，当了干部要写工作总结，再短的官也得走这个程序不是。
就将阮籍这一生中唯一的一次做官经历做个总结吧。
工作政绩：拆了官府的大墙小墙，超前实现了21世纪的透明办公。
工作心得：乐平县的酒名不虚传，的确很好喝。
不难想象出，大失所望的司马昭会恨铁不成钢地对阮籍批复出这样一个个人表现鉴定：阮籍这人只适合喝酒，不适合当官。
司马昭自此对阮籍置之不理，不闻不问了。
（六）
阮籍得到了清静，成了一个自由不羁的诗人。
当我看到黄庭坚的诗“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，就想到了自由的阮籍应该也拥有着这般非同凡人的潇洒。
阮籍的青眼不仅送给佳人、投向美酒，更多地送给了那些志趣相投的朋友们。
嵇康、刘伶等六位挚友与阮籍一起远离闹市，隐居到竹林。他们在竹林里饮酒长啸、且歌且舞，世人称他们为“竹林七贤”。
“竹林七贤”这个称号，让我联想起了金庸小说里的黑风双煞、江南七怪、全真七子。
竹林七贤虽不是武林人士，却比武林人士更豪迈、更洒脱、更潇洒。不是明星偶像，却比明星们更耀眼、更风流、更时尚。
在竹林里，嵇康弹琴、阮籍写诗、刘伶狂饮……七人还经常抱团组织户外旅游，频繁开Party聚会，像超女一样想唱就唱，勇敢的自我展示人性最不羁的一面。
他们七个人的性格迥异，又因兄弟般的友情联系在一起，一起将个性碰撞，将激情挥洒到极限。
竹林七贤犹如魏晋天空上闪烁的北斗七星，指引着魏晋文人们奋斗的精神方向，他们的生活方式掀起了魏晋风尚和隐士文化的新高潮，让文人们都竞相膜拜效仿。
潮头浪尖上，他们成了魏晋士大夫远航的明灯。
潮人啊，搁今天。
在竹林里与朋友们那一段自由放纵的日子，成为了阮籍一生中最快乐、最值得回忆的时光。
若干年后，当卷入政治的嵇康被杀、山涛背叛，七人曾经的兄弟情义四崩五裂、各自流离，而在那方竹林里隐居的时光，仍宛如从竹叶上投射下来的斑斓光影，令阮籍禁不住悲声长啸。
一枝一叶总关情啊。
在自由、激情与唏嘘下，阮籍写下了大量的优美诗篇抒胸咏怀。后来集结成《咏怀诗》。
阮籍作的《咏怀诗》诗如其人，时而隐晦寓意，时而直抒心迹，表现了诗人浓郁的哀伤情调和自由的生命意识。阮籍的诗形象地展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程。
其中有《咏怀诗》之一：“云间有闲鹤，抗志扬哀声。一飞冲青天，旷世不在鸣。岂与鹑晏游，联翩戏中庭？”
阮籍就如一只自由的闲鹤，引颈歌唱着一生的悲欢。
（七）
不疯魔不成活，不神经不成诗。
诗人们大都具备有一颗敏感、柔软而神经质的心，阮籍也不例外。
阮籍的情绪时而像闲鹤的嘴喙一样尖利，时而像闲鹤的绒毛一样柔软。
闲来无事的阮籍喜欢驾着马车，漫无目的地在山林间行走。然而哪怕只是单纯地行走，也会触动诗人阮籍脆弱的泪腺。
某天，他又独自一人驾着马车游山玩水了，阮籍一直走到了太阳落山，天地失色。
阮籍放眼望去，路已被黑暗笼罩得已看不到尽头，就如他迷茫的前途。
在触目可及的黑暗中，遍地都是野草滋长，枯枝横生，乱石凌列，将周围的一切都切割成了碎片。
每个人都是存在于天地之间的一道碎片。
这道碎片也会有情绪、也会有伤痛、更会有追求。
阮籍哭了。
男儿哭吧，哭吧，不是罪。
敏感的阮籍经常会陷入这种莫名的悲伤情绪中，他的忧伤让我想起了悲秋伤月的林妹妹。
无独所偶，事实上还真有曹雪芹是阮籍的粉丝这种传说。曹雪芹的字是梦沅，据说就是梦阮，居然和阮籍有联系。
这样的超级核粉丝，全天下估计也就阮籍有幸得遇。
阮籍的猖狂痴态、朦胧的诗篇、如履薄冰的处境以及对心理平衡的艰难追求都能在《红楼梦》中找得到影子。林黛玉对贾宝玉的那些崇尚自然、追求个性自由的表现默然相契，从不劝他去投身举业，走仕途经济的封建道路，无不透露出曹雪芹的思想。
阮籍和林妹妹大约真是有太多的相似之处吧。阮籍住在竹林，林黛玉也爱竹，她的别名为潇湘妃子。
然而小消我窃以为，阮籍不像宁折不曲的竹，而像一棵墙头草。一颗能感知劲风的墙头草。
因为他会适时的根据形势低头，从而平顺的过完了一生。
要知道，墙头草也有根。
阮籍的慧根就在黑白分明的眼睛里。
用青眼清醒地欣赏着正义，用白眼佯醉地俯看天下。
他不言不语地对天下的丑恶做着消极的反抗。
消极的反抗也是一种反抗。
或许，阮籍更像是一棵生长在墙头的绛株草，在乱世中摇曳生姿，摇曳出心中的一片清明。生长出一副悠然的姿态。
这样的草，在魏晋时期，是足以媲美任何一朵灵芝的。
