（明）张以寜
撰
序
春秋经说序
诗有序乎古无有也春秋有传乎古无有也为无有也诗有序春秋有传则定于一矣四诗三传何其言人人若是殊乎古者诗以诵不以读以声歌不以文义其无序故也史记田鲁哀公十四年西狩获麟孔子作春秋十六年壬戌孔子卒春秋者圣人晚年之书乎定哀之际多微词游夏之徒不能赞一词当其时传宜未之有也当其时未之有则传之者后之人也春秋者圣人之心也圣人天地之心也生杀万物天地之心无心也至仁焉耳矣赏罚万世圣人之心无情也至公焉耳矣天地也圣人也惟圣人能知之能言之游夏且不能与而谓后之人若左氏若公榖氏能尽知且言之乎后之学焉者弗据经以说经顾任传而疑经噫其亦惑矣繇唐宋以来能不惑乎传而尊经者啖赵孙刘欧阳发其端河南邵子徽国朱文公阐其微至我朝草庐呉文正之纂言集而大之今叅政大梁张先生之经说翼而备之而后圣人之心庶其白乎且圣人之作春秋岂徒托之空言将以见诸行事拨乱世反之正耳先生难进而易退其仕也以道其言于当世一皆深明治乱之原欲为国家建万世不拔之基君子以为深知春秋善学孔子者以寜忝以是经第有司而用世实甚迂恐终湮微而无闻也读先生之书惕然愧以思惟当弃去微官以相从毕力于羣经庶其可以附所见而或有传乎
经世明道集序
天地元气之精英锺于人而为文作者固甚难选者尤难尔何难乎尔葢词与理俱而无遗憾之难也六经之文非有意于为之而二者俱至焕然天地之文后之极意而为者终莫几及非吾圣人删之定之赞而修之讵臻是耶后乎经者文之正莫如孟轲氏后乎孟者文之盛莫如韩愈氏善论者以文之圣称之观其自述为文之本具在进学解中其传为李翱氏而论文于答进士王载言书者详矣非司马迁为史氏一家言而理或倍于经之比也后乎韩者周程邵子以道鸣近代则周似经程邵类孟徳之盛也固言之至又非韩氏因学文而见道之比也至其专以文名数大家或学韩未至而有心于小变或格致效刘向而汉初之气衰或出于史而短于经或慕乎经而反凿乎经曽弗能以具体而况于支离猥琐降而季世者乎故尝窃谓今之为文宜仿韩氏之有本以经传子史之文发孔孟周程之奥选文者当法真西山之正宗裒为一书根柢之于六经孟氏干之以韩氏推而上之于先秦汉唐之作者而后华叶之以近代诸贤之众作别为续集仍真之旧庶几义理文章会于两得俾圣师一贯之旨复明而道术不至于裂盖有志而未就焉浦城徐君宗度使来京师以经世明道集示于予盖君生真氏乡而学真学是集因正宗而増广之其选起自武王践阼之书而终于濂洛考亭诸儒之立言精粗不遗去取不茍其名编兼邵程氏志在扶世植教以大其所闗其论栁非韩匹刘原父岂出欧下苏明允于文最桀然而王介甫偏驳而多诐遁皆卓然与人意合予受读之喟然叹曰斯文也而有斯人也予乡先为有光矣乎遂因君之征言而发予之极论僣以附于愿学孔子之义云
陈汉臣文集序
传称久而不朽者有三焉而立言居徳与功之次古之立言者岂易然哉后其言而先其徳其徳盛则其言醇其言醇则其传永徳不至焉而蕲其言之至而后之传也否矣六经而后能言者众矣取其谓吾无间然者具可睹也讵非天之所甚啬而不轻以畀诸人耶夫既或畀之矣顾此之畀而彼之啬或困于屡空或阨于不遇遇而不达或不予之以年或痼之以疾颜冉而下若此者亦众矣窃尝疑愦愦者之忌斯文何其至是也徐而思之与其炫耀于人人孰若见知于君子与其夸诩于一时孰若有闻于千载是数者天固授我以玉成之具而予我以不朽之资其笃之也至矣而又奚以疑予观于长乐陈汉臣氏益信初予友其父徳初君于三山汉臣始总角拜予予固喜其资之颕悟其后予归三山汉臣与予游滋稔予又叹其学之赡敏其文之瑰异且亟称之今别予寒暑十有三而汉臣使以诗文凡三帙来京师请予序予读之则又惊其愈老成而甚古虽以予之不武且退三舎而避之矣既而闻汉臣以一文学掾而遽痼于士安凿齿之疾且屡空予是以初而疑终而释然信乎天之所以玉成吾汉臣而将不朽之者至厚也葢其退处之余致专于书静以潴之裕以居之不自画于今之能言者志自附于古之能言者其学而造于是固宜使繇是而益务于徳而不已焉是诚古之立言者已其传焉可必也其遇焉未可知也予也少而居三不幸之一壮而志于功不果也中而更忧患予之志汉臣之志也今老矣而徳不加进惴惴焉惟弃乎天之与我者是惧故于汉臣乎发之并以致交勉之志云
思存藁序
古之人善于文也非直古其词必先古其道古之道何居曰奉先思孝也曰思亡如思存也盖君子之孝于其先也思诸心存诸目思于居处居处存焉耳思于饮食饮食存焉耳敦牟巵匜焉而思则存乎敦牟巵匜琴瑟书册焉而思则存乎琴瑟书册至于其嗜欲其笑语其志意无斯须而弗思则无斯须而弗存匪独斋祭为然也是道也履诸其身则为行吐诸其口则为文吾诚有其本也岂徒枝叶云乎哉朱昈伯良氏攻文若诗而请于予曰昔唐诗人一饭于君不忘士至于今宗焉窃不自揆慕古之一举足一出言而不敢忘父母者弗腆敝藁名以思存承旨张公赐之序于诗文之法详矣思存之为义愿先生幸以告我予以古之文不尔辞请益力则为言曰今夫纂组胜者饰之伤雕镂巧者玉之病人恒云六经未始有文法抑岂知夫未始规规于有法而未始不妙于有法者斯其为文之至者也惟思亦然伯良盖知志于其本者乎传曰天下有道则行有枝叶天下无道则词有枝叶伯良盖志于行有枝叶者乎予于伯良之志而喜斯世将复古海内将复治治必自台始唐韩子之言殆合于今矣台之黄岩予始仕而获友其士之贤者伯良台秀也故于予乎请而予序之也以志予喜其诗文若干篇用心亦勤矣覧者必有以识之
甑山存藁序
儒学莫盛于前代之宋氏大要尚道义而下词章而始以学古倡者则已崇理致黜崛竒而主平易忌艰深而贵敷鬯蕲以复古之作者又恐沿袭而少变焉是以其词纡余而曲折及其后也融之以训诂发之以论说专务明乎理是以其词详尽而周密其于诗也亦然葢不为秦汉以来之杰然者而隠然为宋氏一代之文矣婺为郡儒先东莱吕成公之里也近何王金许氏得勉斋黄公之传于徽国朱文公者以经学教于乡及学士黄公待制栁公诸贤軰出又以词章仕于朝而故太常博士古愚胡君实同一时后先倡和其源流之所自盖可睹矣太常之子瑜兹来京师以寜曩获交于太常而见焉因得其文与诗而尽观之其于太常君何其克肖也既而以序请葢昔者切闻之六经至矣后乎经者惟韩于文犹杜于诗善论者俱以圣称之而犹于杜之文韩之诗有说焉稽之周程二夫子其为书其为诗甚简奥醇古其兴起歆动几鲁语而契雅南者诚非虚车也而辂轮之饰亦岂以词章名世者所能至哉噫学于古者可以悟矣记曰温柔敦厚诗教也龟山杨氏学程者也亦曰为文贵有温柔敦厚之气二者固不同也而有同焉噫温柔可学也敦厚难能也以寜不敏愿与君子共学焉瑜字季城以任子仕而益学荐浙江亚榜擢照磨杭州耻屈藩侯航海而来复以流寓贡于大都待试于南宫葢志于忠孝者故为述理学源流之自婺者期之甑山其居也君以名其集焉
包与直云泉漫藁序
古之以文与诗名者岂漫然为之哉譬犹云出于山布护蜚扬肤寸而施泽于八荒泉发于地汪洋澎湃百折而达汇于四海其根本盛且大也茍不能然吹尘埃野马之游氛道蹄涔汗渎之流潦则亦忽然而泯暂然而止矣彼且恶所成哉大抵不厚其养奚敏而长不丰其殖奚硕而实盖古之名能诗文者莫不皆然今会稽包君与直名其文与诗曰云泉漫藁也其为言曰某之为是名也非若山泽之臞栖云以为居弄泉以为娱者盖自束髪就傅则知读四圣人之易洎壮以是经贡于乡歴校官而佐郡幕俛焉惟学殖之落是惧不腆为词窃有慕于云行水流之义耻模刻掇拾者之为予闻而嘉其志乎古也且知君以孝肃公之裔昆弟五人同居四世缙绅诗其栖蕚之轩予亦与焉斯其友弟可书者在郡幕日藩侯有不义事君毅不肯署牍弃而去之台辟为掾力辞不就而承委督漕以来京师不告劳勚又其贞洁可书者葢君之学行有根本也若是故其树立设施若是其发挥着见于诗与文者又若是嗟乎古之人岂特文与诗为然哉不期于幸功而功以遂无意于侥名而名以成方今事会之来于天下者固未止于此君子之当为于天下者而亦未止于是也君其益务盛大其根本哉予见君之若云之施若泉之达名成而功遂也已然后退归山泽以寻云泉之乐也讵晚乎哉予职史氏尚当为君屡书之序以赠其行且书于漫藁之首
黄子肃诗集序
散乎髙下皆诗也古之为诗者发之情性之真寓之赋比兴之正有常有变随感而应一是悟言而已矣其为用也协之律吕播之声歌抑扬而反复咏叹而淫泆以感发而歆动之至其赋之以言志援之以释经皆不胶乎章句之中而有会于言意之表是故孔子曰兴于诗诗可以兴程子曰兴于诗者有吾与点也之气象吟哦讽咏姑训释而使人自省皆言悟也后乎三百篇莫髙于陶莫盛于李杜大抵二雅赋多而比兴少而杜以真情真境精义入神者继之国风比兴多而赋少而李以真才真趣浑然天成者继之而为二大家陶之继则韦孟王栁之得意者精絶超诣趣与景会多出于兴然于风雅槩有悟然至乎近代陈氏学杜者论者谓如参曹洞诸禅不犯正位切忌死语乃以禅谕诗又其后也昭武严氏痛矫于论议援据烂熳支离之余亦以禅而谕诗不堕言筌不渉理路一主于悟矣然而生宋氏之季其才其气其学类未能充其言也君子惜之逮于我朝盛际若樵水黄先生噫其志于悟之妙者乎葢先生之于诗天禀卓而涵之于静师授髙而益之以超由李氏而入变为一家其论具答王著作书及裒严氏诗法其自得之髓则必欲蜕出垢氛融去查滓玲珑莹彻缥缈飞动如水之月镜之花如羚羊之挂角不可以成象见不可以定迹求非是莫取也噫何其悟之至于是哉以寜与先生皆荐于杭试于京师自杭归闽复自淮如京师归于闽同舟而共载又明年复见于京师好踰弟昆而中年久于别予留于扬先生喜予诗以书来其后先生薨于鄂予哭以诗甚哀今年其孤某来京师请曰先君以诗鸣于世知先君莫如先生序亦惟先生且先志也予不敢辞泫然予涕之无从因悉发古诗之道以序之噫世之不知先生者盖亦众矣不知予之诗其果悟否乎其果知先生之诗之深否乎先生名清老泰定丁卯进士累官翰林国史院终湖广行省儒学提举（泫然一作恶夫）
李子明举诗集序
文孰难曰诗难何难尔诗六经之一也诗已删无诗矣非无诗也有诗焉不古也古其诗柰何非徒古其词尔诗者性情之发也性情古则诗古矣性情不古欲诗之古焉否也古之君子仁义忠信焉耳矣学焉者淑乎一己以古于身仕焉者行乎一世以古于人者纯其心焉耳矣其心纯则其性情正其性情正则其发于诗也不质以俚不靡以华渊乎其厚以醇记曰一唱而三叹有遗音者矣于古也其庶乎予之友李子其志于古也甚矣其志于古者何心乎仁义忠信也心乎仁义忠信矣是故性情之发于诗焉者古无难也古者诵其诗尚论其人焉若李子可谓古之君子矣予患世之不古志于古未能也是故于李子之诗序之也序之者大李子之将行乎世以其道而古斯人也李子者何今丞相掾河阴李明举氏也
钓鱼轩诗集序
诗于唐赢五百家独李杜氏崒然为之冠近代诸名人类宗杜氏而学焉学李者何其甚鲜也尝窃论杜繇学而至精义入神故赋多于比兴以追二雅李繇才而入妙悟天出故比兴多于赋以继国风闯其藩篱者秖见其不同而窥其阃奥则谓其气格浑完骨肉匀称浩浩乎若元气坱圠充两间周万彚而厚且重者适两相埒也学杜者固诚未易及而间学李者率喜于飘逸弊于轻浮葢知李之杰于材髙于趣而于学之卓者犹未悉之识也昔者考亭朱夫子疑孔壁后出书序不类西汉文葢以格致轻故也予于学李者亦云庐陵龙子髙氏来京师出其诗示予予多其学于李而独得其不轻而重者有异于人人子髙自言为乐府甚多惜予未尽见也噫诗至于李几于圣而不可知者岂若有意雕饰渉于笔墨蹊径者之为哉观其诗所谓清水出芙蓉者可想见也已予妄意学焉未闯二氏之藩篱者也子髙其有会于斯言乎子髙之诗题曰钓鱼轩集于其归语之曰子之于诗葢将掣鲸鲵于碧海者矣尚其继见益有以发予望洋之叹也夫
马易之金台集序
诗至于唐而盛盖其选无虑五百余家人各不同而固同于为唐唐之大家首称杜陵氏善学杜者必本之于二南风雅干之于汉魏乐府古诗而枝叶之以晋宋齐梁众作而后杜可几也盖必极诸家之变态乃能成一家之自得不然则耻于踵人后志于成一家而卒不先于古人而愧于所谓大家者观于近代可鉴矣昔唐韩子称文章之尤曰学西汉而为之予谓诗亦然何可以不学古人而学焉者岂摸拟其形似而已耶葛罗鲁氏马君易之以诗闻今世予得其金台集而读之五言短篇流丽而妥适七言长句充畅而条达近体五七言精缜而华润皆欲追大厯贞元诸子之为者而颕川老翁新乡媪芒山巢湖新堤謡诸篇又以白传之丰赡而寓之张籍之质古不浅而易不深而僻盖学诸唐人而有自得其得焉者矣予识易之于京师踰十五年及观君之游两都歴邓郏而归吴越其之官絶巨海而北上其出使凌长河而南迈其游览壮而练习多予知其诗雄伟而浑涵沈鬰而顿挫言若尽而意有余盖将进于杜氏也乎君以予在词林而征予序夫善为诗者固实甚难而果识其诗为某家某家者亦良不易予多君之颕出于其国人而我朝诗道将复盛于唐也作而为之序
宋氏族谱序
