冰封了一冬的宁夏平原终于披上春光，蜘蛛吐着丝在风中荡秋千，悠闲地享受着自己创造的小幸福。青秀园明媚的阳光下，一个小姑娘轻盈地荡起了秋千，随着秋千越荡越高，她清脆的笑声也越传越远。几个正踢毽子的小女孩，被荡秋千的小姑娘所吸引，停止了踢毽子，随着秋千欢快的节奏轻轻唱起了《荡秋千》：
秋千秋千高高，
荡呀荡过树梢。
牵拽绳斜，天地交合。秋千据说唐时由印度传入，秋千的座板象征太阳男神，而女性象征大地女神。秋千是唐代唯一一种只许女子参加的体育活动。女子荡秋千，意味着天地交合，有祈祷丰收的意味。民间就有女皇武则天后宫荡秋千技压群芳的传说。唐朝宫女最爱荡秋千，唐玄宗称荡秋千为“半仙之戏”。宫女们把秋千荡到很高处，然后飘然而下，似仙女从天而降。据《开元天宝遗事》记载：“天宅宫中至寒食节，竟竖秋千，令宫娥欢笑以为乐。”
在唐诗之中，有不少关于秋千的描写。诗人王健有《秋千词》：“身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼，回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。”说唐代女子在荡秋千时争强好胜，顾不得头上的首饰失落坠地。刘禹锡的长诗《同乐天和微之深春》写小姑娘荡秋千“双鬟梳顶髻，两面绣群花，秋千争次第，牵拽彩绳斜”。惟妙惟肖地写出了少女荡秋千的欢乐形象和天真的神态。元稹的《杂忆》用怀念的笔法写出了“花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。忆得双文人静后，潜叫桃叶送秋千”。杜甫说“万里秋千习俗同”，可见荡秋千习俗的广泛性。
我国最流行秋千的是朝鲜族，他们在荡秋千时，常常在高处悬挂银铃，看谁用身体撞响银铃的次数较多。从参加者都是女性这一点来说，古风犹存。2005年，我曾在长白山目睹朝鲜族少女荡秋千，远远望去，天空湛蓝，草地青青，浓妆淡抹的朝鲜族少女，宛若飞动的彩色蝴蝶，艳丽的衣裙像彩凤的双翼，带动缕缕清风，仿佛一幅动感的图画。大型的荡秋千比赛更为迷人，只见众人围簇之下，高空中悬挂着一面皮鼓，荡秋千的姑娘们在围观者的呐喊声中，高高荡起，在空中用脚踢鼓，谁踢响的次数多，谁就会成为比赛的冠军。那高空中流动着的“咚咚”鼓声，撩拨得人们心情振奋，心潮翻滚。
以前在北京展览馆看到的一幅西洋油画，画面是一个少女在荡秋千，而墙外一个绅士模样的人在仰着脸。当时只觉得少女很美，没看出别的内容。一旁懂油画的朋友解释说，这幅画在创作之初被人评价为色情。我不解。朋友说，少女着薄裙荡秋千春色未露，而那个绅士模样的人在她的下面看个正着。听到的人都笑了起来。仔细看画面，那个绅士的目光分明充满了欲望。不过，面对一个裙裾飞扬的美少女，绅士那种暧昧的情感，颇为值得同情和理解。这种理解让我想起苏东坡的诗：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑……”苏氏的诗极富画面感。我们能够想象出来，少女娇喘吁吁的笑声，让那多情的少年不由得止住了脚步。那少年或许没有骑着高头大马罢，所以无由被“庭院深深深几许”的少女相识，否则，上演一出墙头马上的约会也未可知。
诗画相通，中外一理，由此可见一斑。
《红楼梦》第二十八回，冯紫英举行家宴，应邀者有宝玉、薛蟠、蒋玉菡和云儿。宝玉觉得滥饮，易醉而无味，遂作酒令：“女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。”宝玉所作之令是对女儿“悲、愁、喜、乐”最精彩最到位的概括，其中最能表现女性风致的当然是“秋千架上春衫薄”了。在春风里荡秋千的少女，裙衫薄薄，尽显形体的美妙，洒落一地的笑声，那种天真、欢快、美丽的情景，哪个男人不为之倾倒呢？
也因此喜欢李清照的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”清照的词把荡秋千小姑娘羞答答的神态刻画得入木三分。而弗拉戈纳画笔下西方少女则别是一番韵致。其《秋千》一画中荡秋千的少女似乎同云朵、树木、原野一起在急剧旋转，尤其耐人玩味的是荡秋千的少女居然故意踢落鞋子，让为自己荡秋千的男士去俯首捡拾。
我珍藏着一张几年前在高峡长河旅游节上金铭小姐签名的图片：一个纤巧清秀的少女悠闲地随秋千摇荡。金庸武侠小说中的女子，有人喜欢冰雪聪明的黄蓉，有人喜欢超凡脱俗的小龙女，我独喜欢娇俏可人的钟灵（颇与金铭小姐神似）。看着画面中荡秋千的少女，就想这应该是钟灵（或金铭）的模样。脚穿绣花鞋，纤纤玉足，随着秋千飘荡。容颜娇媚，笑靥如花，纯真俏皮，惹人怜爱。她的纤纤细手紧紧握着一大把幸福、甜蜜以及一点点暧昧，裙裾随秋千而飘荡，青春的风采也随秋千而飞扬……
青秀园明媚的春光下，几个美丽的少女同时荡起了秋千，随着秋千越荡越高，她们清脆的笑声也越传越远。
春风得意秋千疾。荡秋千的少女，把春天撩惹得一片春光明媚。
