16.放生鱼
巫先生和别人一样，在清明节期间总要去拜祭先人。为表示他的爱心，他也要去买两条鱼到珠江里放生，这是广州人的习惯。
拜祭先人时，巫先生是合什闭目，口中念念有词。当然这也是一种形式，为的是向先人汇报一下自己，为他们祈求冥福。此汇报中当然包括了他的善举，使得两条危在旦夕的鲤鱼死里逃生，这是指他往珠江里扔的两条鱼。巫先生心里想先人一定很赞同他这种充满慈爱的义举，所以，他念完了心里就觉得很满足。
正当他踌躇满志地往回走，在江边，他遇见好几个人，手里都拿着鱼，兴冲冲的叫着：“真是大有收获，这可是个好兆头呀，今年一定能赚大钱了，真是年年有余（鱼）呀！”
巫先生想这些人也一定是慈悲大发，买了鱼去珠江放生的。于是他用很善意的目光默默地朝这几个陌生人点着头，觉得大慈大悲大有人在，这能不使巫先生感到高兴么！
不过，这几人拿着鱼并不朝江边走去，而是往回走。巫先生诧异地问：“你们不是去放生吗？”
“放生？放生是怎么回事？”这几个对巫先生说的放生似乎闻所未闻，很感惊奇地打量着巫先生。
“你真要去放生？倒不如交给我们，让我们替你把鱼放进肚子里吧！”那几个人嘻嘻笑着，尽情地揶揄巫先生。
巫先生大失所望，气得说不出话来。他看到很多人都举着网，往江里捞，大都有收获。捞到鱼的人欢喜得大叫，连小孩子也参加了捞鱼的行列。
江水滔滔翮着浊浪，江面上浮着很多鱼，这些鱼看来都是由很多像巫先生那样乐善好施的人放进江里的。但这些鱼却拚命地挣扎着往岸边游，自投人们的罗网。巫先生觉得这简直不可思议，为什么鱼儿宁可自投罗网，也不愿逃生昵？
后来，他才弄明白，这珠江水污染太严重了，鱼儿被放了下去，简直不能往水里扎，就像我们人在充满浓烟的房间里冲出来那样。在这样的河里，呆着无疑是要给活活呛死的。所以鱼儿宁可投入人们的罗网里，也不愿意往河里游。
巫先生醒悟到这个道理，以后上山进香，就再也不买鸟放生了。而且还对那些善男信女讲这个道理。他说：“那些山民知道大家买了这些鸟一定会放的，所以就争相去捕捉。受惊吓而死的鸟也就增多了，大家无非是为了放生，不如都不去买，那些山民见没人买也就不去捉这些鸟了。捉了又放这些鸟，慈爱和作恶岂不是抵消了！”
《菜根谭》有“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”句，古人是那么有爱心，正是这种慈悲心肠，才使得人类有了繁衍不息的生机。虽然，我们令人不一定认同古人这种“滥爱”的做法。不过，人之所以为人，正是人有爱，人有智慧，如果人类没有一点爱心，岂不是形同草木和泥土了。《易经.系辞》有云：“生生生之谓易”，也就是生生不息的意思。当今人类滥杀生物，严重破坏自然界的生态平衡，即使我们有慈悲心，也难以实现爱的愿望，但愿从爱护环境做起，以示人类对大自然的爱。
偈曰：慈悲之心，生生之机，爱护自然，爱尽所及。
17.梦蛤蟆
蓝先生极是乐善好施的人，心地善良得很，平时走路也是小心翼翼，生怕踩着了蚂蚁似的。
一天夜里，他外出归来，天很黑，没有月亮，连街灯也不亮。他是一脚高一脚低的，跌跌撞撞，慌不择路地走回来。
可刚走到家门时，只觉得脚下踩着了一团软乎乎的东西，且“吱”的一声响。蓝先生心里慌了：“怕是踩死了一只蛤蟆吧，罪过，罪过……”
他心里越是慌，越是很内疚。他想坏了一条小生命，这蛤蟆肯定不会放过他，晚上会来索命。这一想，心里更是怕得不得了，连忙开了门进去。
蓝太太看他脸色煞白，额上直冒冷汗，便关切地问：“可是病了？”
蓝先生心更慌了：“我这样子病了？”
“不然，为何出了一头的冷汗，脸色这么难看。”
“我可能害了一条小生命。”蓝先生心有余悸地说。
这可把蓝太太吓了一跳，这可是刑事罪呀，弄不好可要枪毙的呀。
“不，只是踩死了一只蛤蟆。”蓝先生解释道。
蓝太太哦道：“我当是什么大事，原来是只蛤蟆呀。”
“那好歹也一条生命啊！我怕那蛤蟆会来索命的呀。”此时，蓝先生觉得满肚子有很多虫子在爬似的。心想，这或许是蛤蟆的卵长在我肚子里了。
“哎呀！你别自己吓自己了，哪有这样的事，快洗个澡睡觉吧。”蓝太太劝慰丈夫说。
这一夜，蓝先生寝不安席，老做恶梦。梦见很多蛤蟆爬上他的身体，争先恐后的钻进他的肚子里，说是要在里面产卵，以作为对他踩死一只蛤蟆的报应。
正当他肚子里的蛤蟆越来越多，他大叫一声，连蓝太太也被他吓醒了。
蓝先生心神不定，恍恍惚惚的，他一定要看个究竟，是不是真的踩死了一只蛤蟆。他推门出去，走到他夜里踩死蛤蟆的地方，这才发现是一只被踩瘪了的烂茄子。
这时候，蓝先生才心神稍定，肚子里也不再觉得涨了，自然也不会有什么蛤蟆在里面产卵的感觉。
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺，拜仪山和尚为师，刚开始时，只被派去替和尚们烧水洗澡。
有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来，把热水调凉了，他先把部分热水泼在地上，又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蝼蚁、草根生命，这么烫的水下去，会坏掉多少性命。而剩下的凉水，浇水多好，可活草树。你若无慈悲之心，出家又为了什么呀！”
他于是开悟了，并以“滴水”为号，所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺，也是曹溪的源头，这说明真禅的源头在六祖慧能修过的曾溪。
人是有善良之心的，也就是佛说的“慈悲为怀”。生命无论多么卑微，在这世上都有自己的一席之地，是应该受到尊重的。
偈曰：一念之差，心生障碍；曹源滴水，济心自来。
18.老保姆
符经理家的老保姆做错了事，符经理一气之下，要把她辞退了。老保姆年纪已经很大了，要真辞退了她，她只有返回乡下去。她在城里举目无亲，年纪又这么大了，还有谁请她干活呀！一想到将会失去生活依靠，老保姆不禁老泪纵横。
经常到符经理家作客的葛教授是个很有学问的人，为人也随和，因为他是符经理父亲的旧交，所以符经理对他挺尊重的。保姆想来想去，唯有去求葛教授替她说情了。
葛教授知道符经理是个严厉且又很认真的人，在公司里，只要谁犯了错，都绝没有情面可讲，必按规章处理，他决不是一个轻易用感情可以打动的人。
这事可有一定的难度，葛教授心里明白，这可不是一两句以老卖老的话，就可以把符经理说服的。
于是，他对老保姆说：“对符经理不是一味请求就可以的，你可要小心行事，要顺着他的意思，不要说话，或者还有一丝希望。”
保姆说：“只要先生能帮我，我一定按先生的吩咐办就是。”
“你要是真想让我帮忙的话，而且能真的帮上忙，你一定千万千万别说话。他要撵你走，你就走，只是你每走两步就回头看看他。可千万别自我评功摆好，说什么我在你家辛辛苦苦了一辈子，你还是吃我的奶长大的，这些话可要切记不讲为妙，这样会有希望成全你的。”
这天，葛教授装作来符家串门，符经理很客气地为他泡茶。
葛经理假作不知道，说：“咦，怎么今天要你自己亲自泡茶呀，老保姆呢？”接着他就熟不拘礼地高叫起老保姆来。
符经理沉着脸说：“葛老，你不必喊了，我把她辞了。”
“哦？”葛教授也不追问。
这时，老保姆很伤心的走了出来，一手挽着包袱，一手擤着鼻子，看得出她是涕泪唏嘘的。
老保姆按葛教授教的办法，每走两步，就回过头来，依依不舍地看看符经理。
葛教授则在一旁说：“哎呀，你这么大岁数了，也该走了！还看什么，叫你走就走吧，难道符经理现在还要吃你的奶么，符经理不想再看到你了！”
葛教授这么一说，倒使符经理动了恻隐之心，想到自己小时候，保姆对自己的照顾，真有点不忍把她撵走，于是凄然的说：“好了，这次就算了吧，下次可不能再犯了，还留下干吧！”
世上任何一个人，都不可能没有缺点错误，老保姆固然有缺点错误，符经理能没有缺点错误吗？现代社会这种种的问题，不但越来越多，而且越演越烈，越发不可收拾。释迦牟尼佛早在二千五百年前就指出，人类一切问题的症结，全在于无明。由于迷惑的真实相，对自我身心及外在世界的误解，输入了“错误的生命程式”，乃至产生错误的行为。
而葛老的智慧在于能启动符经理“无明”心中潜在的“明”，这就是对老保姆一乳之恩的眷顾。正是这爱的生命程式输入并储存在符经理的生命电脑中。这才能使得人们互相以慈爱的心，宽恕对方的过失和错误。忍一句，祸根从此无生处；饶一着，切莫与人争强弱；耐一时，火坑变作白莲池；退一步，便是人生修行路。
偈曰：待人宽容，无须赶尽，火坑莲池，爱之泽润。
19.妈妈的罗嗦
鲍小姐出门时，天色甚好，于是拎了包就走。
没走几步，她妈妈就抱着一件薄毛衣和一件雨衣赶了出来，把她堵在楼梯口，苦心婆口，一定要鲍小姐把这些东西都带上。
鲍小姐有点不耐烦了，这么好的天，还要她带上根本用不上的东西，这不是累赘吗！所以她坚决不带。
一看女儿不肯带，妈妈急得眼泪汪汪的，几乎是哀求了：“带上吧，乖，听妈的话！”
鲍小姐真是不胜其烦，看到妈妈急得眼泪也流出来了，有点于心不忍，无可奈何地接过这些东西，嘟嘟囔囔地说：“真是婆婆妈妈的，罗罗哩哕嗦，真讨厌！”
只要女儿肯带了，就是被责怪几句，也在所不计了，妈妈的脸上绽出了笑容。
果然，一到下午，天便沉了下来，飕飕地刮起一阵阵凉风，气温也骤然下降，哗哗下起大雨来。
鲍小姐这才体会到妈妈的心情，妈妈的爱真是无微不至。
这时，她的同事们无不羡慕她有个这么慈爱的妈妈。因为她们着凉了，正不时地流着鼻涕，打着喷嚏。
“唉！我妈妈好是好，就是太口罗嗦了，真叫人受不了。有什么法子，让她不再罗嗦就好了！”鲍小姐还啧有烦言地说。
一位年纪稍大的同事说：“哎呀，我家有个邻居，她养了一只可爱的小狗。真是照顾得无微不至，怕它到处乱钻，弄脏了，所以把它牵得紧紧的。可是小狗特别喜欢去钻一些脏地方，去寻找它爱吃的人家丢弃的骨头残渣之类的东西。这样邻居不免要揍它几下，以告诫它。这正是主人对小狗的爱，才这么看紧它。若是她不爱这小狗，也就随它到处乱钻，去找一些污秽的东西来吃。同样的道理，要是你妈妈不爱你，才不管你那么多，冷也好，热也好，不闻不问的。她这么罗嗦，正是爱你的表现呀！孤儿院的孩子，想求父母的爱，还求之不得呢！”
尽管天气凉了，雨也下起来了。不过，鲍小姐既没有着凉，也没有让雨淋着。在回家的路上，她还觉得暖呼呼的。
父母基于对儿女的爱，才会有叨唠；若是他们对儿女不闻不问，任子女随意流荡，也就是子女到了无可救药的地步。所以，有人关心垂爱，应当要特别的珍惜才是。
人是有感情的，如果一个被骂成无情无义、冷血动物，那是很难听的。人之有感情，佛经上谓之“萨堙”，就是有感情、知觉、有坚强毅力及向前奋进的力量。只是这种爱的力量，往往未经理解的净化，难免出现爱之深责之切，乃至于曲解成恨。
佛教认为，爱永远和我结合在一起。但透过主观的我，发之于情，这就会蒙上自私的阴影。原来纯真的爱就会变得复杂，不能发挥原来爱的功能。所以佛要求将爱净化，不要与私我结合。
偈曰：爱本自然，出于纯真，若以私我，由爱惹嗔。
20.雉鸡与酒席
佛经中有一个故事，说远古时，有一座大森林忽然发生野火，大量的树木被烧着，不少动物家园被毁，四散逃窜。
林中有一只雉鸡，挺身而出，它拼尽自己微薄之力欲熄灭这场大火。它飞向远处的河，跳入水中，把自己的羽毛湿透了，再飞入森林救火。
如此往返，飞来飞去，不以为苦。但毕竟杯水车薪，于事无补，但它还是坚持这样做，竭力想救灭大火。
这时，帝释天见它这么不辞劳苦，便问道：“你这样做是为了什么？”
雉鸡答道：“我只想能救了这场大火，好让森林中的动物都能得到安身之处而已！森林，是动物赖以为生的。我虽然身体小，但还是有力量的，尽管这力量很微弱，但还算是一分之力。既然还有力量，为什么不尽力扑救呢！”
天帝于是又问：“你的力量这么微弱，肯定是扑不灭这场大火的，那你打算干到什么时候？”
雉鸡答道：“我一直这样飞来飞去，取水救火，一直到我飞不动了，死了，才会停止。”
对于这种不计功利、价值、得失，毅然跃人火坑的傻劲，心理学家弗洛伊德说过：“我们可以为一个人花费好几年时间，只要能够帮助他了解自己，就是有意义的。”
雉鸡就是有这种“傻劲”的鸟，它已经没有了“你”“我”“他”的观念。在它的心目中，你们就是我，我就是你们。为自己谋福利，就是为众生谋福利。
戚先生是个大企业家，他的家财已积有数千万了。可以说，他什么也不缺。有一天，他接待了做生意的伙伴，这可是一笔上千万的交易。为此，戚先生可要好好的招待招待他们。于是，他在城里最高级的五星级大酒店设宴。席间，当然什么最高级的佳肴都应有尽有。
“戚先生，你真太客气了，点了这么多好吃的东西，我们真是受之有愧呀！我们都不知该吃哪一样好了，吃不完岂不是浪费。”客人们谦恭地表示对东道主的感谢。
“吃吧！这点小意思，不成敬意，还望各位赏脸呢！请到各位真不容易呢！也算是我今天够运气，能把各位从百忙中请来，我表示十分感谢！”
宾主都那么客气，互相谦让让，不知不觉在觥筹交错中，把时间消磨了，酒醉饭饱，各人醉意微醺，兴尽而归。
戚先生一买单，这顿饭吃了万把块钱，且还剩一大半的酒菜吃不完。
吃不完的酒菜，酒店里的规矩是都扔了。倒是便宜了从乡下骑着单车来淘泔水的养猪人。他们的车尾后都吊着两个装得满满的大铝桶。他们大有收获，很是开心，把车子骑得飞快，把车铃按得“叮叮”直响。
戚先生发现这乡下人的单车头上还挂着一个塑料袋，里面尽装着几乎是没动过的佳肴。于是问他：“你把这些东西……”
“喔，我是把这么好的菜拿到村子里，让大家见识见识，城里人一顿饭上万块钱的派头。这些钱要让我们一条村的人吃，足够吃饱一年了。”养猪人不亦乐乎地说。
戚先生一听，很有感触。后来，他就把上酒店吃饭的钱，捐助给了山区的“希望小学”。
由于人们对利益的概念都是透过“我”而产生，这种“我执”就是人类思想文化的癌细胞。
偈曰：为救大“我”，雉之忘身；众生待哺，岂吝万金。
21.救火的人
人人都说尉先生是个大好人，他总是不哼声，对谁都报以淡淡的默然一笑。
一个瞎眼的老太太在马路边踌躇，来来往往的车子实在是太多了，她一直都抓不住过马路的机会。
尉先生看到了，即搀着老太太过了马路。老太太很是感激，拉着尉先生的手，叫道：“好人，真太谢谢你了，你真是好人呀！”
老太太看不见尉先生的模样。尉先生对她说：“老太太，不用谢了，谁都会这样做的。”
有一次，尉先生路过一个地方，刚好碰着这地方着火。
有个女人高喊：“救人哪，快救人哪，我的孩子还在里面呀！”
尉先生冲进火场，冒着浓烟和烈火，爬上一片火焰的楼上，抱起孩子就往外冲，终于把这孩子救了出来。
