漆先生足个火画家，连国际上的大画展也展出他的作品。不过，有些人看了不以为然，说：“乱涂乱抹的，好像足小孩涂鸦。”
美术学院里，漆先生正在上课。他正指着一幅画，对学生们说：“就这一笔，非要练十年的工夫不可。”
一垃学生左看右看，觉得并没有什么特别，便问道：“先生，这一笔我看没什么特别呀！”
漆先生答道：“要看得懂这一笔，也非得有十年的功底不可。艺术是大巧若拙的，才能掩盖锐利的光芒。”
禅也好像是艺术一样，上乘高深的作品往往会被一些人浅解了，俗解了，就好比漆先生的画也在所难免地被人误解。
从前，一座寺庙里有一个老和尚和他的徒弟。这徒弟在寺里修了两年，觉得什么都没有学着，便对师父说：“师父，我想外头去学点禅的学问回来。”
师父闭着眼，静心地打着座，没理他。
徒弟说：“那我走了。”师父还是不响，这徒弟便兀自走了。
又过了两年，徒弟自以为学有所成，又回到达座寺庙里来。
当着师父的面，徒弟朝佛像啐了一口痰。
这种乖张的行为自然要受到师父的责备，师父说：“你怎么可以胡乱把佛像弄脏了？”
徒弟摆出一副悟“弹”的样子，以深不可测的口气说：“一切山河大地都是如来，我不知道哪个地方没有如来呀！”
于是，师父也不声不响的拿起一支毛笔。
徒弟问道：“师父，你拿毛笔做什么？”
“没有啊！”师父答道。
正当徒弟发愣的时候，师父就把徒弟的脸也抹黑了。
徒弟大叫：“师父，你怎么抹黑我的脸呀！”
师父答道：“一切山河大地都是如来，那你说什么地方没有如来，我就在那里抹。”
徒弟这才明白，原来师父这处也有禅。当他拿起毛笔说“没有”时，已经是明明白白的事情，已经不须再表现于所回答的话里了，这已经就很“空”，深藏着禅锋了。
我们说一个人好，那一定有坏人与之相比，才能得出好的印象；说一个人高，那一定有矮的人与之相比，才能得出高的印象。这就是一个相对的境界，这就是人们想了解一切事物真相的办法，也就是凡人所执着的名相。
若是我们向人家问路，人家就会伸出一个指头，指着前方。我们的目标可以循若他所指的方向找着，而不是在他的指头上去找。漆先生的艺术造诣从那一笔里去品味他那十年寒窗之苦，而不是他那“不经意”的一笔的形态。而往佛像一啐，也不是悟禅的禅机，而是在于佛相之外。
偈曰：不生不灭，不亏不盈，不净不垢，我心自明。
127.花月
卓太太上市场买菜，买了一束鲜花回来，并把它插进花瓶灌上水，放在案头，屋子里马上增色不少，就像春风吹进了屋里，生机勃勃的。
为此，卓先生很感心情舒畅，觉得太太真懂得生活。对若鲜花，他大声地赞美太太：“哎呀，这实在是太美啦，使我想起太太也是那么的美丽，我们的生活真是充满若明媚的春光呀！”
太太一听先生的赞许，娇羞地嗔了先生一声：“你就爱耍贫嘴。”其实她是十分开心的，情绪自然提高了不少，捧着那瓶花，不辞辛苦地忙着剪弃一些多余的残枝和败叶。可想而知，卓先生和卓太太的生活是多么的美满。
如是，过了三天，花瓣渐渐地褪落，不落的花瓣也开始皱巴巴的了，叶子也蔫黄了，无精打采地搭拉着。
“快把这垃圾扔了吧！多难看呀，还散发着一股气味，难受死了。”卓先生朝着太太嚷嚷。
“这怎么会是垃圾呢，这是一瓶鲜花呀！”太太试图更正丈夫的话。因为她对鲜花仍然是那么喜欢，尽管它已经是昨日黄花了。
“难道这么枯萎的花不算垃圾还能算什么？放在家里真是大煞风景。”卓先生仍然坚持己见。
卓太太真是依依不舍，囡为她的花容月貌也终有一日会像这花一样谢去。岁月是那么的无情，她也不可能永远地保持娇嫩。丈夫会不会如同嫌弃这谢了的鲜花一样，赚弃自己呢？
卓先生看见太太捧着那堆残花还在发愣，便说：“这么脏的垃圾，还有什么好留恋的，扔掉算了。”
现在，鲜花不再被叫作鲜花了，连名称也改变了，被唤作了垃圾。扔到垃圾站后，会在那里发臭，腐烂，然后又被制成肥料，再没有一点美丽的痕迹了。想到这里，卓太太不禁黯然伤神……
鲜花的名字终变成垃圾、肥料，到底哪一个是它真正的名字呢？花不过是暂时存在的假名相罢了，时过境迁，只不过是一堆黄土，故谓之“空中无色”。
一群猴子在树上玩耍，发现了井中的明月，以为月亮掉进了井里，这可是不得了的大事情。猴子们决意要从井里捞出月亮来，于是它们一只一只地连起来，一直延伸进井里头。
可是，无论它们多么努力，累得腰酸腿痛，还呛了不少口井水，弄得浑身湿透，也休想从井里捞出月亮来。
人们也常常把虚假的东西当作真的，穷追不舍，到头来，只落得两手空空。
如果了解“空中无色”、“假名非实”，那就不会被表面的假象迷惑了心。我们的心对外境的转化，就会处之泰然，安稳自在了。
偈曰：昨日鲜花，今日垃圾，水月虚幻，捞之岌发。
128.宝盒与杯
有一个小偷，潜入一户人家偷盗，发现那家有一个大宝盒，猜想里面一定收藏着很多珠宝。
他悄悄地打开了这个宝盒，里面果然全是珍贵的金银首饰、珍珠美玉。心里不禁一阵狂喜：“这下我可发大财了！”
但再一看，这宝盒盖一翻起来，里面有个人正朝若他看。“糟糕！怎么被人发现了。”小偷心一慌，吓得拔腿就跑，再也不敢回头看那宝盒了。
这个宝盒象征佛法，珠宝象征修得的正果，盒盖上其实是镶嵌着一面镜子，小偷看见的其实就是自己，象征着“我相”，也就是自我、我执。人们总是念念不忘离不开一个“我”。为了自我，竟把佛宝也抛弃了。我们只有彻底地抛弃我执、我见、我相，才能领受佛法的实益。
有一位大学生自以为学问很深，甚至在教授面前也滔滔不绝地大讲特讲，卖弄他读的书。
“教授，你是很有名望的老前辈了，我是来向你请教的，就请你传授一些学问给我吧！”
教授也不哼声，任他天南地北地胡吹。一面默默地听他讲，一面替他斟茶水，眼看着茶水已经满溢出来了，可教授还是不停手地斟着。
大学生连忙说：“哎呀！教授呀，茶都满溢出来了。”
“不错，你就像这只杯子一样。”教授说。
“哦！”大学生心里有点不高兴。
“你脑子装满了哲学、科学、经济、政治，我要是再跟你说，你也装不进的呀！”教授说。
后来，大学生才弄明白教授的用意，感慨地说：“啊，原来茶杯的价值，不是它的质地，瓷釉有多好，描的图案有多么好看。而是在于它是空心的，才可以装得下茶水。”
耶稣说过，心贫者有福。自满的心，再朴实的真理也打动不了。
在众生所感受的世界里，都认为有一个我的心的实体存在。可是在般若的观照下，这个我的心是没有一个实体存在的，也是“空”的，“我”也不过是宝盒盖的镜中所现，也不过是杯子中的“空”。
杯子是要盛水的，如果不是做成空心的，也就盛不了水，不成其为杯子了。杯子捧破了，空就不复存在，杯子也不复存在，毋言盛水了，杯子的实体也没有了。
偈曰：心之所执，“我见”所抱，随念而生，不纳珍宝。
129.两夫妻打架
在香港，有一个露宿者，当然是穷得无家可归的人。不过，他并不怨天尤人。白天，他可以逗着狗玩。晚上，就在天桥底下，公寓的楼梯底下过夜。
这一天，天气闷热。香港是个海风阵阵的城市，于是他打算就在海边的长椅上睡一晚了，这才叫凉快呢！
这一天在海风的吹拂下，他很快就入睡了……
不过，第二天一早醒来，他觉得腰酸骨痛。他百思不解，于是在这张长椅上遍寻是什么东西，使他睡眠后果这么不佳。
很快他就发现，原来长椅上有一根鹅毛，被他压着了。他忿忿地拈起那根鹅毛，忽然想到一个问题：“我只睡一根鹅毛，尚且这么难受。可想而知，那些阔佬们睡着鹅绒、鸭绒的，那该多难受！”
