李淦（1626-？），字季子。一字若金，号水樵，江苏兴化人，清代学者。其父长倩明亡殉难，遂隐匿山中。官府查寻亡明弟子，入山遍搜，其蓬首披麻与之抗，始终不出。博学工诗文，性好山水，足迹半天下，康熙三十二年尚在世。
家训原典
朋友
朋友居五伦a之一，今人每忽视之，何也？世际末流，损友多而益友少。吾见有鉴乎此，而杜b子弟之出门者，至键户c不容见一人。
及其父殁后，如鸟兽之顿脱牢笼，而乱飞乱走。便辟d小人，因得而中之，反致辱身败家。此为矫枉太过之弊。《易》曰：“出门交有功。”《语》
曰“与朋友交，言而有信。”则信为交友根本，而友所以辅仁e也。何以会之？曰：文。攻制举f者，以时艺g会；高尚者，以诗古文会。于此须着巨眼，须有见识，择其中孝悌忠信、直谅多闻h者而亲之，岂不有功于身心？岂徒有益于文艺？然此直谅多闻之友，最是落落难合。
盖直则不能容人过，是非无隐，当面便觉难受；谅则今人方笑其拘，笑其痴，笑其迂拙；多闻则在彼无求于我，须我折节i以下之，虚己以纳之，然后肯以忠告教诲我。若不孝不悌之人，虽文工锦绣，万不可与之为友。所谓泛爱众j者，虽无足取法，亦无大过之人，方在泛爱中耳。
年少后生，血气未定，最宜常自警惕。但一存骄矜之色，鄙吝之意，则正人日远，邪人自昵，乘机伺隙，引导为非，比匪之伤，不可言矣。即好友契合，亦戒戏虐。戏则口不择言，常有无心之语，致人终身饮恨。
今乃有不惟反唇，且动手以为狎昵者。一或失重，遂尔认真，畔末凶终k，不可不慎也。
亲戚
《传》曰：亲者无失其为亲，故者无失其为故。盖以人非圣贤，孰能无过。必躬自厚而薄责于人，斯无失也。其富贵于我者，有礼不可缺，无故不可扳援l。其贫贱于我者，遇难则应救之，遇急则应周之，设有所称贷，须度彼事之缓急，量己力之有无，而多寡必有以济之，毋责偿焉。吾见今人恝然无情m者固多，而因假借负约反伤亲谊者，亦复不少，如是庶为两全。其素行可信，而通融一时者，又不在此论也。推之宗族朋友，无不皆然。
《中华家训大观》
注释
a五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种重要的伦理关系。
b杜：杜绝。
c键户：指晚上锁门。键：门闩。
d便辟：逢迎谄媚。
e辅仁：辅助修养仁德。《论语·颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”民国时有辅仁大学，校名即取此意。
f制举：指科举。
g时艺：指八股文。
h直谅多闻：正直、诚实而见识广。这是孔子说的益友的三条标准，参见孙奇逢《孝友堂家训》注。
i折节：屈己下人，做出低姿态。
j泛爱众：广泛地亲近众人。《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。’”
k畔末凶终：以矛盾和凶险为交友的结局，即指由朋友变为仇敌。
l扳援：即攀援，援引。
m恝（ji1）然无情：冷漠无情、置之不理。
译文
朋友
朋友关系占据人间五种基本伦理关系之一，当代人却常常忽视它，为什么呢？易代之际世风纷乱，损友多而益友少。我发现鉴于这一点，很多人家杜绝子弟出门，乃至关起门来一个人都不让见。等待他的父亲死了，像鸟兽一下子摆脱了牢笼，乱飞乱跑。善于逢迎谄媚的小人，因而得以依傍上他，反而导致辱身败家。这是犯了矫枉过正的错误。
《易经》上说，出门结交有功。《论语》上说，与朋友交往，要言而有信。
如此，守信就是交友的根本。而朋友是来辅助修习仁义的。以怎样的方式与朋友相会？答曰：以文会友。攻科举考试的人，以切磋八股文相会；高尚的人，以诗和古文相会。在这上面应当独具慧眼，应当有见识，选择其中孝悌忠信、正直诚实而见识广的人而亲近他，难道不是对身心都有好处吗？怎么会只是有益于文章技巧呢？然而这类正直诚实见闻广的朋友，最是孤独落寞难与世俗人交往融洽。因为正直就难以容忍别人的过错，是对是错直言不讳没有保留，当面就会觉得很难接受；诚实就会被现在的人笑他拘泥、痴呆、迂腐笨拙；见闻广那么他就没什么要求教我的，而要我低下姿态承认不如他，虚心去接纳他，然后才肯教诲我忠告我。像那种不孝悌的人，即使写得一手规范漂亮的好文章，也万万不可和他做朋友。古人所谓要广泛地亲近众人，是指对那些虽没有什么值得吸取效法，也没有大过错的人，都是在泛爱的范围内的。年轻后生，还控制不住血气，最应当常常自己警惕。只要存在一点骄傲自得的神情，心胸狭窄的意思，正人君子就会一天天疏远，邪人自然亲昵，乘机钻空子，引导去做坏事，与行为不端的人为伍的害处，多得说不完。即使好友非常投机，也要禁止胡乱开玩笑。开玩笑口不择言，经常发生因无心的话造成终身悲剧的事。现在有的不只是言语嬉戏，而且动手打闹表示亲昵。一旦有人失手打重了，于是认真起来，友谊以矛盾和凶险告终，不可不慎重对待。
亲戚
《礼记》上说：（不管怎样）亲人还是亲人，故人还是故人。大概是基于人非圣贤，谁都难免犯过错的道理。一定要对自己详加反思而少责备他人，这才能少犯过失。那些比我们富贵的亲戚，有该尽的礼节不能缺，没有必要的事不可去攀附；那些比我们贫贱的亲戚，遇到危难应该救助他，遇到紧急的事应当周济他，假设他要来借贷，应考虑他事情的缓急，估量自己有没有能力帮助，而多多少少总要有所救济，不要催促偿还。我看到现在冷漠无情的人本来就很多，而借钱不按约定还钱反而伤害亲戚情谊的，也一样有不少，像这样做差不多两方都可以接受。那些平时行为可信，而一时需要通融的，又不在这里说的范围内。推广到宗族和朋友，没有不是这样的。
评析
古来择友交往，被看作一件紧要事，《论语》中就有益者三友、损者三友的论述。为人父母者，往往对子女严加管束，处处提防，甚至闭门不令见人，惟恐走上邪路，成为败家的不肖子孙。父母用心良苦，但效果可能适得其反。李淦反对这种封闭式的教子方式，而主张主动出门交友。他认为，子弟先须自重，着巨眼，有见识，选择孝悌忠信、直谅多闻之人作朋友，虚心求教，方可有益。而不忠不孝之人，即使他富有才华，文章做得锦绣华美，也千万不可与之交。这无疑是正确的。
至于亲戚之间的交往，大概以经济关系最为敏感。亲戚间平时来往密切，亲情融融，但一旦涉及金钱财物之事，则时有争吵相斗，甚至父子兄弟也反目成仇。有鉴于此，李淦认为，对于富贵亲戚，在礼节上不可缺，但切勿扳援；对于贫贱亲戚，在其有困难时，应该救援周济。李淦摒弃嫌贫爱富的心理与行为，主张不谄不贪，不骄不吝，取不卑不亢、真心诚意的态度，在今人也是很具参考价值的。即使在朋友交往中，也是可资取法的。
