公平原则是现代社会中最盛行的民，也是最得到大家认可的道德公理，当然，公平原则在现代社会的适用范围很广，不管你给出的是物质商品还是爱，都要遵循这个原则。也可以这么说，公平原则和伦理的发展是对社会的特殊贡献。
虽然公平原则在商品交易中的贡献很大，但是它会限制爱的流露，并不适合用于爱的传播和发展。爱本是生命中带有流动性的能量，我们不可能像公平原则所提倡的那样，你给我多少爱，我就给你多少爱，这样计较着付出。爱中没有天平和计算器能够准确测量你爱了多深，付出了多少，或是别人爱你多深为你付出多少。公平原则对爱的限制会让爱变成一件有价值的商品，而不再是一条汩汩流动不息的河流。
他和她都是小工人，薪水不高，但是足够生活。丈夫很普通，妻子却很漂亮，也很伶俐。
他们每个月或是出去看场电影，或是去逛逛公园，间或出去吃顿晚餐。只要妻子想，丈夫就陪着，什么事都顺着妻子，只要妻子高兴，只要条件允许，从来不说半个“不”字，好像从来就没有自己的想法。一次，他们出去吃晚饭，妻子让丈夫点菜，丈夫说，点你爱吃的吧，妻子有点儿生气，你就没一点儿自己的主见！是不是有点儿窝囊！丈夫愣了，叹了口气：我只是一个普通的工人，不能给你宽敞的住房和漂亮的汽车，我只想在自己“能”的范围内，给你最好的。
世界上有卑微的男女，却没有卑微的爱情，爱她，就给她最好的，这也该算是婚姻的真谛吧。
爱有多少，看你付出了多少，爱情的公平原则正如世界上的其他万物一样，付出才有回报。
——新浪网友教你玩户
真爱渐亡
任何一个客观地观察我们的社会和生活的人都会毫不犹豫地说：
爱情——博爱、母爱和性爱在这个世界上都属于罕见的现象，有许多假的爱情形式取代了它们的位置，而这些假的爱情形式实际上只是爱情的衰亡的表现而已。
——弗洛姆《爱的艺术》
纯真的爱情已不复存在，本真的我们已经渐行渐远，在这个以金钱来衡量万物，以价值来判定对错的时空中，我们已经很难驾驭自己和自己的灵魂。
我们都知道，凡是那大声夸耀的，背后必然有不为人知的隐情，就好像月亮的暗面。那些张扬的、花样百出的爱虽然有炫目的光彩，深藏在背后的却不一定就是真的爱。
我们在现实生活中也常会看到一些疯狂爱着的情侣，一味地追求浪漫，爱效仿法国悲情文艺片，还有岩井俊二等以清新唯美文艺擅长的各位大师作品。他们的愤怒、忧伤、快乐以及表达爱的方式都是具有戏剧化和仪式感的。所有电影里的桥段他们都会去模仿：满街奔跑追逐，找怀疑中的第三者谈话，冰释前嫌后的百感交集抱头痛哭，从背后变出玫瑰花，当街为女友系鞋带，地铁上单膝跪地表白。又以各种名目设立专属纪念日，并在那些日子里大张旗鼓、绞尽脑汁地营造浪漫气氛。一开始，旁人可能都会羡慕他们的甜蜜和狂热，但是时间一长，大家都会怀疑他们过度地追求浪漫形式背后到底是爱在起作用还是虚荣心、想象力在催动。
其实这些纷繁复杂的爱情形式，都是虚假的，完全违背了爱的本质的，它们不过是爱渐渐衰亡、式微的表现，很多客观理智的人在对我们这个世界作出观察后，都会无比痛心地说：“这个世界，爱情，任何种类的爱情都变成了罕见的现象。”确实，爱的形式泛滥，就是在证明爱式微了。
红拂女姓张，在南北朝的战乱中，流落长安，被卖入司空杨素府中为歌妓。
因手执红色拂尘。故称作红拂女。
有一位文武兼通的才子名叫李靖，精通兵法谋略，心怀大志。隋朝建国后，他决定前往长安，以求报国之路。在长安，他先投到杨素门下，杨素开始非常怠慢，后与李靖谈论一番，觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱，不再有远大的理想，只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇非常，乃英雄侠义之士，心中暗暗倾慕，于是派门人跟踪李靖，得知他的住处，自己深夜前往。
夜晚，李靖独坐灯前，想着白天的事，觉得前途渺茫。正在发闷，忽听敲门之声，开门一看，竟然是白天在司空府见到的侍女。红拂开门见山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴随其闯荡天下。李靖喜出望外，却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说：杨素年纪大了，近来多有侍女逃走。司空府不会追究。
李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生，非常欣慰，当即应允。司空府找不到红拂，派人查询了几日，最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人扮成商人离开长安。
他们一路跋涉，在灵石的一处客栈歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人，此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙，却有一种不凡的气质，于是与他拜为兄妹。三人一行来到太原见到了李渊与李世民，交谈一番后李靖与李世民顿觉相见恨晚，而虬髯客却说：“既有真命之人在此，我当另谋他途。”几天后长安传来杨素老死的消息，李世民请他三人一同到府中商议，李靖与红拂前往李府，虬髯客独不往，说要在长安等他二人。
后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时，发现他竟是一个非常富有的人，更不可思议的是，虬髯客非要把全部家产送给他们，自己仅带一个行囊远走他方。
二人目送虬髯客远去，回去以后，清点他家中之物，竟发现还有兵书数册。李靖日夜研究，兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后，李靖显示了他的军事才能，帮李渊父子平定南方，助李氏建立大唐。并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。
关于红拂女的故事带有神奇色彩，这位女子善于知人，为自己找到一位好的夫君。现代的女性，虽然不再是男性的附属品，但是在选择爱人的时候仍然还是要慎重考虑。都说恋爱中的男人智商为零，恋爱中的女人智商为负。虽然夸张，但是也反映了男女的不同。女性更容易投入感情，在投入的时候，不要忘记自己，失去自我。
这个世界上有多少人为爱而痛苦。这种痛苦，只有靠我们自身的心理调节来化解。要相信没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了；他爱你的时候没有办法假装不爱你，同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他，如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯放手；如果你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？
我们可以将这当做一个关于爱的悖论，其实这一切只是为了让我们知道，爱一个人，是希望他幸福。爱一个人是付出，而不是占有。你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里，但月亮的光芒仍可照进你的房间。换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆。
所以，男人爱女人，请不要把女人当做你的附属；父母爱孩子，请不要把孩子当做玩具……爱，是让对方自由，让对方按照自己的生活方式去生活，让对方获得自己的幸福。
真爱离我们越来越远，但是它一直在我们的心里，当我们能够做到“一念放下、万般自在”的时候，真爱就会重新回到我们的身边，爱与我们的生命同在，我们要放下生命的执着，不能一概而论万事万物。
——网易网友肉覅金额
无法抗拒
在传统的婚姻形式中，配偶通常是不能够经人自行选择的，而只能是被人挑选——那时候，人们都相信“先结婚，后恋爱”的说法。
而在现代的西方世界中，这种观点被看做是完全错误的。而人们又认为爱情是一种自发的感情反应，人们会突然被这种无法抗拒的感情所控制。
——弗洛姆《爱的艺术》
当爱情来袭，我们无法抗拒，就像我们饥饿了无法抗拒美食一样。
《圣经》上说：爱如捕风。风来去无定时，也无影踪，没有人能捕捉得到注定要消散的风。爱虽然可以被我们获得，但是我们却依然无法左右爱情。人们会视爱情为一种无法抗拒的感情，并能轻易控制人类，也不是毫无道理的。试想一下，古今中外有多少由爱而生的奇事、佳事、荒唐事。温莎公爵为爱走天涯，舍江山只为佳人一笑；罗密欧朱丽叶为了爱冲破家族仇恨，冲破生死大关，上穷碧落下黄泉都要与所爱之人在一起。这些关于爱的往事和文学作品到现在仍深深震荡我们的心灵。现在人们都会把爱情看做是一种自动自发的情感反应，他们认为爱情是人类无法抗拒的感情，会突然地将人们控制住。这种观点是在自由恋爱盛行以后才产生的，之前的社会中，传统的婚姻形式占上风，人们没有权利自己选择结婚的对象，只能被动地接受着父母、媒人的安排，人们相信“先结婚，后恋爱”才是对人生最负责的态度，殊不知这压抑了多少人性。因为爱是无法抗拒的，任何形式上的束缚若不以爱为前提，都是在残忍地扼杀爱。
他和她邂逅在火车上，他坐在她对面，他是个画家。他一直在画她，当他把画稿送给她时，他们才知道彼此住在一个城市。两周后，她便认定了他是她一生所爱。
那年，她做了新娘，就像实现了一个梦想，感觉真好。但是，婚后的生活就像划过的火柴，擦亮之后就再没了光亮。他不拘小节、不爱干净、不擅交往，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。当然他们仍然相爱，而且他品行端正，从不拈花惹草。
她含着泪和他离了婚，但是带走了家门的钥匙。她不再管他蓬乱的头发，不再管他几点休息，不再管他到哪里去，和谁在一起，只是一如既往地去收拾房间，清理那些垃圾。他也习惯她间断地光临，也比在婚姻中更浪漫地爱她，什么烛光晚餐、远足旅游、玫瑰花床，她都不是在恋爱和婚姻中享受到的，而是在现在。除了大红的结婚证变成了墨绿的离婚证外，他们和夫妻没什么两样。
后来，他终于成为了有名的艺术家，那一尺尺堆高的画稿，变成了一沓沓花花绿绿的钞票，她帮他经营帮他管理帮他消费。他们就一直那样过着，直到他被确诊为癌症晚期。弥留之际，他拉着她的手问她，为什么会一生无悔地陪着他。
她告诉他，爱要比婚姻长得多，婚姻结束了，爱却没有结束，所以她才会守候他一生。
是的，爱比婚姻的长度要长，婚姻结束，爱还可以继续，爱不在于有无婚姻这个形式，而在于内容。
爱是一种无法抗拒的感情，抗拒它跟抗拒死亡一样都是出于天性；爱是人生命的根本，如果终身不娶，那一定是对生命造成了无以复加的压力和束缚。
——腾讯网友自欺欺人
精神幻影
人类对上帝所产生的爱和敬畏，不过是人类因为需要永恒的爱而产生的一种心理反应，同时，这种爱与敬畏也是人们因为在现实中无力实现这种爱所自行制造的一种精神幻影。
——弗洛姆《爱的艺术》
爱往往是不断变化的，因为人是不断变化的，这种变化给人造成一种恐惧的不安全感和不满足感，因此人们希望把自己的爱升华到一种恒定的状态，是固定的，是能依赖的，是高级的，就像癞蛤蟆幻想和天鹅配在一起以后油然而生幸福感。
美国作家房龙在他的着作《人类的故事》中曾经讲过这样一个故事：在北方，一个叫做斯维斯约德的土地上耸立着一块巨大的石头。它大约有一百英里高，一百英里宽。每隔一千年，就会有一只小鸟飞过来，在这块巨石上磨自己的嘴。当巨石就这样被磨平之后，永恒的时间才过去了一天。通过这个故事，我们可以看出，和永恒的时间一比，我们人类的生命只是一瞬。也许人类也自觉生命之渺小短暂，所以格外渴望永恒。
永恒就是永远，正是短暂、瞬间等词的反义词。人们追求永恒，仿佛只要我们能够拥有或感受到永恒的东西，我们短暂的生命就会变得有意义。
没有爱，人类不可能生存。人可以通过很多种不同的方式达到结合，而这些方式之间的区别同爱情的各种形式的共同点是一样重要的。那么，我们是应该把所有人与人结合的方式都称为“爱情”呢？还是认为爱情只是其中一种特殊的结合形式。
许多人对生活永远是心存抱怨，而不是心存感激。他们只在意自己有没有得到什么好处，却不曾想别人付出了多少。如果一个人不能够经受世界的考验，感受这个世界的美好，心胸只能容得下私利，那他注定得不到幸福。
生命的个体是相互依存、相互结合的，世界上每一样东西的存在都依赖于其他东西。父母的养育，师长的教诲，配偶的关爱，他人的服务，大自然的慷慨赐予……你从出生那天起，便沉浸在由爱联结而成的海洋里。人们正是通过爱才能将世界联结成一个“大圈圈”，也正是通过爱才达到一种良性的循环。比如，善良的“因果报应”是心存感激的受惠者对施惠者的一种报答。对他人施予善行，往往能收获别人更加丰厚的回报。帮助别人，不张狂，爱中没有隔阂，也没有分离。而我们之所以渴望爱、追求爱都是因为我们感受到了人与人之间的隔膜，因此，我们就会自觉地要求通过人与人的结合来消除这种隔膜，而爱是最好的消除隔膜的方法。
人们可以通过很多方式达到各种结合，而能称作爱或爱情的是最特殊的一种形式。爱是相通的，不论在哪里，不论面对谁，要知道，没有爱，人类一天也不可能生存下去。
对人类爱情的失望和难以捉摸，导致人们将爱的眼光投射到了其他领域，对神的崇拜便是这一种表现，对神的崇拜也体验了人们渴望消除孤独，掌握自然的愿望。
——新浪网友热血拟人
爱的误解
嫉妒、野心和各种不同形式的贪婪都属于热情和狂热，相反，爱情却是一种行动，是与人密切相关的一种力量，这种力量只有在自由中才能得到充分地发挥，而且它永远不会成为强制力的牺牲品。
——弗洛姆《爱的艺术》
热情和狂热与爱无关，也与爱有关，任何事情都不能简单地将其单一化。
过犹不及是对世间万物最好的诠释，因为它符合人的生命的本质，生命应该去善待，生命就像一个鸡蛋，他是圆润完整的，如果我们被外界的压力驱使而对生命发起反冲锋，把生命这个鸡蛋捏爆，那是有万弊而无一益的。但如果没有狂热，那爱何以开始，任何事物都是慢慢清晰和渐成系统的，就像爱到了最后变成了一种责任和负担。
我们每个人都会对爱有不同的误解，有的人说恨就是爱；有的人说嫉妒就是爱；也有人说强烈的占有欲就是爱的表现。其实，这些憎恨、嫉妒、占有欲还有野心和贪婪都属于热情和狂热，并不是爱的内涵或表现形式，它们也不是因爱而起，只是因为大家之前都不明白什么是真正的爱，所以就不明就里地将这些针对某一人的强烈情绪视为爱或以为它们是因爱而起。
