《爱是寂寞撒的谎》里面的人性在喊呐
作者：邓银祥
达尔文发现动物也有寻性美感，他是这样描述的“许多种雄鸟在求偶中的悦耳鸣声无疑是雌鸟所喜欢的”。
以描写都市女性题材著称的作者“美丽的水妖”创作的长篇情感伦理小说《爱是寂寞撒的谎》，以写实的手法，贴近生活地揭示出女人们的人性灵魂深处。作者运用简洁、轻快、优美、深遂的特色语言，逼真地再现了三位不同年代女人的情感遭遇。在网上引起了千千万万的读者共鸣与深思，三千条即兴短评，看得我思绪万千。有的在哭，有的在喊，有的在反思，有的在质问，一时成为全国网上文学点击率最高的言情小说。
这部作品的空前震慑！是广大读者与小说中的人物进行了一场人性灵魂对话。
我在“美丽的水妖”具有独特艺术笔调的快餐文字魅才吸引下，一章一节地看完这部作品，感慨颇多。不说作者对小说中人物心理描写的透彻维妙，时儿细腻似丝绣，时儿如野风彭胀张杨。却只为作者敢于将切实的现实生活中最是非的主题摆在台上――女人需要有爱情的性幸福!她们需要性幸福的家庭!
人们自古以来就在不懈地通过各种渠道在探索性和爱情及婚姻的秘密，试图认识她的本质，因为性和爱既给人们带来无限的欢乐，又给他们造成深沉的痛苦。尤其是婚姻应该是桂林漓江岸上的那棵古老而美丽的大榕树，实现中往往大相径庭，有的变成痛苦的枷锁，生命的桎梏，在社会舆沦和道德传统的制约下，类似小说中的问题，一些有胆识的作者或是评论家，也都不敢轻言。而现实却的的确确存在着，象有位叫“寻梦者”的读者在看读《爱是寂寞撒的谎》这部小说后，竞冲破心中久压的阴影将自已同小说中飘儿相似的遭遇，一气写了出来即兴发表在小说读者评论网上。这种现象类似无性婚姻的飘儿们，在传统的枷锁里挣磨得血淋淋，谁来打开枷锁？这是一个社会问题。因而可以这样说《爱是寂寞撒的谎》这是一部敢为人先揭示社会存在问题且很有份量的文学作品。
我们来分析一下作品中主要人物的婚姻遭遇和内心＊＊＊＊＊追求与社会方方面面相制约的矛盾。飘儿，年芳二十八生于七十年代，正值站在当代知识型社会前沿的青年女性。因初恋情人弃她出国而去，飘儿经人介绍在仓促中与林烨结了婚，结婚后才发现自已陷入了无性婚姻的生活中。三年的婚姻生活没有得到过婚姻道德范畴赋于的正常性生活，也没有得到《婚姻法》所赋于享受的＊＊＊＊＊权力。飘儿工作在文化领域部门，任某报社采访记者，算是社会的前沿了吧。这种职业与她的生活，必然会对她的内心形成强烈的冲突。无性生活，令她的灵与肉进行撕裂地抗争。飘儿是位典型的从骨子里就世袭善良的传统女性，她配合好地治愈了丈夫自认为见不得人的病。岂料这个男人，却在飘儿归来的初恋情人面前唾弃她与耿元那段人性本能的一夜情。飘儿终于悟醒了，为了人性的活着，只身出国，告别了那张桎梏人性的魔网。
本来＊＊＊＊＊是人类精神的一种最深沉又最基本的冲动，费尔巴哈说过：“＊＊＊＊＊就是成为一个人。”飘儿热爱事业，热爱生活，善良处事。这样一个充满知性美的女子，却遭遇到出生在书香门第死要面子的丈夫林烨，更甚者林烨是个外表硬朗乐观实际内心自卑怯懦的男人，他对自已的性功能障碍和飘儿的痛苦采取的是逃避和漠视，完全是典型的虚伪假道学式大男子主义。这种男人不因他患病性无能而可悲，却因内心里装满陈腐、自私的观念可悲可恨!
这对夫妻外人看来的和谐和美满，却人性在道德的网里暗地里充满了辛酸与挣扎。那飘儿？飘儿就这样被动地长久压抑？用外界的适应社会方面的美丽，摭盖内心生理本能的＊＊＊＊＊吗？内心的苍凉和外在的美丽构筑诗一样凄美吗？是火山终久会喷发。仅从科学生理上来讲，性是在神经系统中完成的一定生理过程，性腺是活跃的生命力，长久自压抑有害身心健康，甚次导致精神分裂症。飘儿至少是一正常的女人，尽管她有知识有传统的一面，也是不能压住活跃的生命力的，这只是一个积累在量的宽容器里暂缓慢慢质变的过程。这种过程是一种无意识的微妙变化。所以飘儿才以“脱俗女子没有性”的临时网名上聊天室认识了耿元。
＊＊＊＊＊哲学家茨威格说：“在各个阶段的青年人身上都可以看到一种潜在的超刺激感应能力，越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。”小说中的耿元并不是好色低欲的男人，而是一个对性有着很好理解的离婚男人，相反，他有着律师的刻板与严谨，只因有着一种人性共同的隐性渴望，使得这对从来寂寞的男女有了共同的潜意思的接触＊＊＊＊＊，进而他俩步入了“绝望的狂欢”一夜情中。作者这一大胆又细腻入微的场景描述，给读者的眼睛和心灵带来了一场非凡的震撼，使读者的人性在小说人物进行肌肤之亲中得到了慰籍，对这一非常唯美且辛酸的场景，读者如释重负，感动热泪盈匡。这是水妖作品中的人物人性与读者的灵魂发生强烈共鸣的魅力所在。很吻合****论专家说过的一段话：“只有穿越＊＊＊＊＊的神秘迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域。”
飘儿在获得一种早应属于自已得到的高级精神领域后，却象做了贼一样在心里难受自责。传统道德的光环忽明忽现不离地缠住她，理智迫使她敲打灵与肉抗争的巨影，这种人性的自然完原，岂又是＊＊＊＊＊之色？怎不使有素质的善良读者为她高呼呐喊呢！岂又能法律诉讼能了结的事情？这就令关注弱势阴性群体的作者发自心灵深处的同情大胆勇敢去揭示。也令知性读者读罢后发自肺腑地去和鸣心声。说到这里，小说中＊＊＊＊＊的那对无性残疾人夫妇的情节，笔黑虽然不多，可是在全文意义上起到的渲染作用是重大的。正如水妖在小说中说的“＊＊＊＊＊不分贵贱，不分阶级”的。
象当代著明导演谢晋，拍摄著名作家古华的《芙蓉镇》，主人公胡玉音与姜维“偷情”的场景，不是震慑了几代人的灵魂了吗？飘儿是当代的知识女性，完全有同样的代表性。时代的进化是个过程，过程中的人物有特定的时代典范性，且不管在何种年代，社会怎样发展，人性的生物性和社会性的冲动和＊＊＊＊＊是不能因社会进步和文明而消失和扼杀，只是表达的方法不同而已。
当然，性不是婚姻的全部，还有许多别的东西，比如亲情、责任等。对水妖作者《爱是寂寞撒的谎》这部作品的敏锐且又勇敢的着眼点和深沉的思想，还是小说里的主人公飘儿在灵与肉对抗中的生话历程，究竞起到一种什么程度的震慑力！我还是赞同一位叫“文心若水”这位读者的评语观点：“如果一生都没有享受过＊＊＊＊＊的快感，这是一种非常残忍的事情，而现实生活中，又有多少类似的难以启齿的不幸的婚姻存在呢！”
因此，广大读者更敬佩和喜欢飘儿在遭遇中的那种隐忍与顽强！
小说中的人物还有李芳和霍靖，一位是市妇联主席，一位是市委书记，都出生于六十年代。作者从人物的高度角面来剖析人性的心理，渲染主题。文学作者和手术医生一样，高明有胆识的作者和医生才敢于剖析社会与人体最敏感最重要的器官。小说中的李芳有真善美的一面，她是一个有偷偷＊＊＊＊＊却没有婚姻的女子，甘愿唯情至上而做了霍书记二十年的没有名份的情妇。她不要物欲上的享受，只守住爱情的力量，要霍靖当个好官，为民办事的好官！霍靖是李芳青年时期的恋人，霍靖为了实现他血性男人的政冶理想，使无赖的李芳酸涩地顺从了，霍靖便与组织部长的女安红结了婚。霍靖实现了愿望，当上了市委书记。李芳为了守护柏拉图式的初恋情人，不顾一切，不计利害，牺牲了自已的青春年华。
最后人性又跳进传统的河里洗沐，清醒地站起来喊呐这位年满四十一岁的女人――要一个家！于是李芳在女人春霄遗失的幕秋与一位厚道的农庄主结了婚。这正象十七世纪作家伊那亚杜拉曾描写那样：“爱情――是波涛汹涌的大海，理性只是闪烁的砂粒，欲火是洗劫世界的飓风，悟性不过是摇曳的灯光，疯狂的爱情的镖枪所留下的创伤，用蘸着理性油膏的棉球是无法治愈的”。
最后小说中还有宝欣这位出生在八十年代的幸运女青年，她隐瞒着出生在高官的家庭，与传统挑战。她温柔又勇敢，细腻又大胆，完全是一个当代前卫的女性。进化中的人性在理性意思指导下，她内心里在喊呐宣告：叛点逆也要追求甜蜜的爱情，幸福的家庭。她对认定了的同事王东洋这位优秀的男青年，不失雅气的主动追求，并大胆追求爱，传递情，完美了一个幸福。
纵观飘儿无性生活的婚姻，李芳有性生活的无份婚姻，宝欣通过叛逆传统获得的幸福爱情，通过比较她们在追求****上都吐出人性不同的呐喊强音。三个年代的女人们与她们的男人们留给读者一个深邃的思考！也留给社会一个沉重而美丽的问题！更留给男人们反省对爱情婚姻家庭的责任！
飘儿和李芳都是在爱情婚姻上遭到不幸的女性，站在高处看，这是社会进化发展中不可避免遭遇到的一个时代断层，这个年代的人都要从这个断层区走过。只是飘儿和李芳在必然的前进中遇到一个特殊性，正是社会的这种特殊性现象，折射出中国女性传统地位在循环中呐喊需要不断提升的普遍性。作者通过三个不同年代的女性在作品中内在联系有比较地揭示，肯定她这部作品是文化领域中再一次质变的代表，不为过吧。在这里还要说一下小说人物中的霍书记，他确实通过与自己没有爱情的人结婚，才一步一步登上市委书记的宝座上。背地里在李芳这部注满爱情润油的机器推助下，完成权力对人民的真真实现。霍书记也是人，同样要通过一个社会进化中的断层。他这种自私，虽然成为大众的好官，对多数人来说，可以理解，对李芳一个人来说，不可原谅！
最后提一个问题；为什么《爱是寂寞撒的谎》里面的人性在喊呐？其根源就是女人的社会地位，在根本上没有得到男人社会的重视。男女虽然在生理上有一定差异，但男女价值平等还只停留在本本上。难道社会到了如此物质文明的今天，精神文明落后的女性地位，真的要象美国女权运动的激进派不遗余力的攻击占统治地位的男性吗？现代美国的阿玛宗人声称，如果缺少作为生产要素的男子，机器将来完全可以补偿。写该文的我作为一个男人，也真的不愿看到母系氐族时代的历史重演。
邓银祥2006年9月3日于中国莨山书院
