学无止境，拥有知识就拥有一切，成功也会因此而更上一层楼。学习是改变人生的最大法宝，没有求知欲的人是没有前途的，即使是最聪明的智者，也要有永远学习的精神。
只要世上还有不懂的事，就没有理由停下学习的脚步。
1.言传身教皆而有之
只有自己先做好，才有资格说别人。率先垂范，身体力行，才能给别人做示范。
天下有做不完的学问、读不完的书，所以学要得法，习作要有道，才能学有所得。
曾国藩把读书当作他一生中最重要的事情，他在家庭教育中提到“愿代代有读书种子”，他对待子女读书问题有独到而精辟的见解，他的教子方法很有成效，并且影响深远。他的《家书》更是广为流传，教益后人。
曾国藩深刻地认识到无论自己获得的地位、财富有多么的耀眼，也只是一代的短暂辉煌。如果子女不成器，他们的境遇则并不被看好。越是富人家、官家的孩子，越应该谦虚慎行，加强自身的修养，因为一个人的成功归根结底还是在于自己。综观往代，他总结出屑家中的四败：奢淫、骄怠、不和、侮师慢客。因此他不管多么繁忙都不忘教育子女，让他们懂得成败兴衰的道理。他是典型的主张言传与身教兼而并重的人物，他写了上千封家书，主要是针对子弟们的教育。同时，他又言行必一，以身作则，是率先垂范的典型。
他明白只有自己先做好，才有资格说别人，说的话也才更有说服力。曾国藩教子，讲求率先垂范，身体力行，他经常给家人做示范，他的示范主要涉及生活、工作、读书、修养、孝敬、清廉六个方面。
在生活上，曾国藩告诫家人要以勤俭自持。他常常痛自惩责，对曾家寄予了厚望，希望家人力行节俭。
他教导儿子，要成大器必须谨守俭朴。他认为凡是世家子弟，若能在衣食起居上与一般人家相同，就能有出息，若沾染上富人的奢侈习气就难有作为了。自己身为将相，但所有衣服加起来还不足三百金，孩子们若也能坚持这种简朴作风就是一种福气了。
他告诫弟弟力戒骄奢，以勤俭为本。在同治三年二月二十四日《致澄弟》
中，他提及了对“俭”的理解，大意是说：对于节俭，弟弟也狠下功夫，我为此感到欣慰。只是这个“俭”字做到并不容易，由奢入俭比登天还难。就好比家里雇轿夫去县城，往年只有轿夫二名，挑夫一人，而今已经是十名有余。别说减到三四名，就是七八名也很难做到了。曾国藩用形象的比喻、生动的事实，简明扼要地说明了由俭入奢易、由奢入俭难的道理。曾国藩统率湘军与太平天国作战时，他几乎隔几天就要给弟弟曾国潢写一封信，反复告诫他持家要以俭为本。
在工作上，曾国藩一直非常投入，他每日从早到晚工作，很少休息，对于一些主要公文均自批自拟。晚年时，虽然他的右目失明，但是仍然坚持阅读公文，写作诗文、日记。在任直隶总督时，他一心一意清理积压多年的狱讼。对于一些重大案件，他均亲自鞠讯，半年之间竟然了结了四万一千余件，多年的陈牍均清理完毕，由此可见他工作时的勤奋与执著。
在读书上，曾国藩重视读书做人的教育，可他却不高高在上、夸夸其谈。
他以商量的口吻，中肯的态度，教育子女认识到自己在学习上的不足。他指出，学习贵在恒心，读书贵在有常。他严于律己，自订十二种功课，并且力行不懈。为了使自己每天都可以遵守十二“常课”，他专门找人刻印了一些簿子，在上面列出了详细的表格，他每天都要在表格中填写“常课”的相应内容。这十二种功课分别为：
1．主敬：整齐严肃。做事专心不二，日求精进。
2．静坐：每日静坐半时，体验静极生阳，来复之仁心。
3．早起：黎明即起，醒后不沾恋。此为一天内“勤”的开始。
4．读书：一书未点完，断不看他书，且每日以十页为率。
5．读史：细研圈点，每日十页，从不问断。
6．谨言：刻刻留心，不讲废话。
7．养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8．保身：节欲节食，善待于己。
9．日记：每日一则，体味生活。
10．陶冶情操：每月作诗文数首，培灵感，养盛气，不丧心志。
11．习字：早饭后，习字半小时，以此为课，不做拖延。
12．夜休：劳心疲神之事，切戒切戒。
这十二条的实用性自然不用多言，按照此规条管理自己，必有成效。
在修养上，曾国藩有极大的成功，因此被称之为“圣相”。他时刻检点自己，力求心安理得，努力上进。他所作的五箴，不仅可以律身，亦兼可教诫子弟，垂范后世。
在孝敬上，曾国藩对于父母、祖父母非常孝敬，他告诫兄弟及子女对于父母、祖父母的一言一行要谨守毋违，且以文记之，以示子弟，传为家训。
曾国藩把兄弟和睦、贵体孝道、实行勤俭作为家运之兴的根本。
他在道光二十九年四月十六日《致澄弟温弟沅弟季弟》中教育弟弟，大概意思说：“我细细思考，发现天下官宦人家，多只福泽一代，其子孙多骄奢毫无作为，到第二代还优秀的都很少。商人的家庭，勤俭的能延长到三四代，耕读为生的人家，能延长到五六代，其中孝敬老人、亲友互相爱护的就可以福泽十代八代。现今我们乘祖上的福泽，少年得志，要避免一辈子就用完，所以希望各位弟弟和孩子们，努力做耕读孝友似的人家，不做官宦的人家。
曾国藩反复强调家势兴衰与个人的修养、立志有很大的关系，孝友会使家庭兴旺发达，长久延绵而不致衰败。
在清廉上，曾国藩做了几十年的官，从来不取一文来历不明的钱，而且立誓不靠做官来发财。他认为收取不明之财是最可耻的事情，告诫家人应当自谋生计。在京做官十年，他一直过着贫困的生活。后来勉强凑足了一千两银子寄回家中，还一再吩咐须以四百两分赠予戚族的贫穷者。他后来带兵多年，担任总督时，也从来没有占有公家一丝一毫钱财。
由此不难看出，人一生的学习有很多的内容，想做一个优秀出众的人才，不完善自己、不努力管束自己是不行的。不管是思想品德还是外在条件，都应该有所长进才是。成功就藏在每天的努力之中。
2.学有所长，广纳新物
一个人的眼光决定了一个人的发展高度。只要你敢想，敢为天下先，那么无论成败，你都已经是不平凡的人了。
世间万物，新旧更替是不可避免的自然规律，是不以人的主观意识为转移的。世界的进步有一大部分是由于新事物的推动，所以面对新事物，接纳的心态才是正确的。
曾国藩虽然是一位深受中国传统文化浸染的封建士大夫，对中国传统文化与政体抱有极强的使命感与担当意识，但当西方列强将侵略魔爪伸向中国的时候，曾国藩没有像那些顽固守旧的士大夫那样，对外国的一切事物均排斥拒绝，对自己所谓的“天朝上国”抱有盲目优越感。相反，早在同治元年(1862年)十二月的日记中，他就已经开始关注外国的科学家，并对现代科学产生兴趣了。与他所受的封建传统教育相比，他对科学的接纳和认识算得上是“神奇”的。
曾国藩还首先提出了以读书求变的方法。他说，本性这个人最核心的灵魂部分通过读书都可以改变，还有什么不能改变呢?
从曾国藩自己的求变历程来看，他也是通过读书来改变自我的。开始时，他以程朱理学为依归，后来编练湘军，围剿太平军，改行刑名之学。再后来，因为屡受挫折，他借回乡守丧之机，精研《道德经》、《庄子》等书，开始黄老之道。曾国藩一生从来没有停止过读书，他读书不是为了消磨时光，也不仅仅是为了做学问，他要的是不断从书籍中汲取新的营养和智慧，增加求变的素质，适应时局需要，由改变来把握自己的人生方向。
曾国藩是我国近代史上较早倡导西学、推行洋务的官员。曾国藩之所以会有如此先见的眼光，主要是他懂得从读书中求变的道理。在他的幕府中，网罗了一大批当时最先进的知识分子。他们有着当时最新的观念，大大充实了曾国藩的幕府，同时也使他得以全面了解时代形势和发展趋势，做出正确的决策。曾国藩的读书习惯一直到死都未改变，临死前他的枕边还放着一部《理学宗传》。
一个人觉得读书是一件有趣的事还是一件无聊的事，全在于心态和方法的不同。读死书、死读书的大有人在，这样的人都不懂得读书求变的真正意义，所以才把读书当作一种脱离世俗的事情。实际上，自古至今，没有一本书是与人类社会无关的，每一本书都是通过不同的形式对人生、社会的理解和表现，都算得上一种智慧。善于读书的人，就能汲取其中精华，自动地剔除其糟粕，使之成为自己进步的积淀。这样的人不仅仅把书当做摄取知识的工具，更当做调剂心灵的良药。一本书，在好的心态下仔细研读，可以感受文明，提升自我认识，这才是真正意义上的读书。
从另外一个意义上说，书籍代表着知识，而知识是社会进步的动力，也是一个人各方面能力发展的源泉。古人认为，读书读得好，学问做得好，其素质必然就高，能力必然就强，只有这样的人才能管理好国家，才能为官。
但是古人多恪守陈规，不善于接纳新事物，所以读书的效果并非想象的那么好。然而对当今社会来说，知识正在成为一个国家、一个社会，甚至一个人进步、成功与否的决定性力量，知识作为一个人求变的最基本因素日益受到广泛的重视，但不同的是现在的读书学习有了更为广阔的概念，更利于新知识的接受与发展。
在当今社会中，如果是学问好、有知识，不一定能获得成功，但如果想在现代社会中凸现自己的人生价值，增加自己的知识，读书仍旧是最有效的办法之一。
作为一位极具敏锐眼光和洞察力的政治家，曾国藩以度越恒流的敏锐目光觉察到西方科学技术的精妙之处，并认为洋人的领先在于“专精”，他说道：
“凡事患在不为，不患不能。西洋技艺所以卓绝古今者，由其每治一事，处心积虑，不臻绝诣不止。心愈用则愈灵，技愈推则愈巧。要在专精，非其材力聪明果远过于中国。”
正是在对西方先进科学技术认可的基础上，他力推洋务，奏请幼童留学，这～史无前例的提议当然受到不少人的反对，似乎对于任何新鲜事物，清政府都抱有不容的天性，在曾国藩的努力下，这些努力几经挫折终于被许可。
他凡事亲历亲为，认为这是能使国家看到光明未来的办法，他深切期盼国家能变强。
同治十一年(1872年)春，在李鸿章、容闳、丁日昌等人的努力下，第一批留学生30人，在次年夏天由容闳、陈兰彬等人率领，漂洋过海到达美国。同治十四年(1875年)，第四期留学生如期到达美国。留学活动为闭塞的中国开辟了一条通往世界的道路，它为日后的留学运动奠定了基础。在这120名学生中，涌现出如詹天佑、邝荣广、蔡绍基、唐绍仪等著名的科学家、教育家、政治家等各种专业人才，推动了中国近代思想的发展。曾国藩的创始之举是不可埋没的。
事实证明，一个人的眼光决定了一个人的发展高度及成就的大小。只要你敢想，敢为天下先，那么无论成败，你都已经是不平凡的人了。这种积极的态度和勇气是通往成功的路标。
3.学新知求变，变而生智
人的本性是与生俱来的，但是学习可以改变一个人的本性。
人处于弱势必定会被人欺负，国家处于弱势也是一样。强者的根本在于学习，强国的根本也是一样。
曾国藩所在的清王朝已经走向没落，内忧外患使曾经雄踞东方的大清朝干疮百孔，而他就在这个时候登上了历史的舞台。越是在危难的时候，越可以显示出一个人的胆略与见识。在治学方面，曾国藩更显示出超前的智慧与远见。
固步自封，鄙视外国，白以为是，这是晚清时候士大夫们愚昧无知的表现。在近代中国，一些顽固的人总是不肯面对现实，仍旧做着天朝上国的辉煌梦。与这些人相比，曾国藩显示出非凡的远见与卓识。他深知，中国日益落后，而外夷日益强大，所以，在强敌面前要保持清醒的头脑，不可自高自大，只有积极主动地向先进的外国人学习，才能使自己逐渐强大起来，才’可以避免被动挨打的情况发生。
中国传统文化对曾国藩的影响很深，这使他对封建政体怀着极强的使命感，但他却能用新鲜的眼光看待时局，不自以为是地迷惑自己的视听，而是脚踏实地地去认识，去学习，去努力。
当疯狂的西方列强迈着侵略的铁蹄踏上中国这片沉睡的大地时，曾国藩显得很冷静，他知道考验的时候到来了，他更知道之前所读的圣贤书在洋人那里是丝毫不起作用的，要变强就要先学习。因此，他开启了学习西方先进科学文化之风，给闭塞的清王朝带来了一缕“自强”的曙光。
在同治元年(1862年)十二月，曾国藩对现代科学有了初步认识，了解到光学、重力学、流学、电气学、磁石学、动物学等一些知识。虽然没有足够的时间去研习，但他已经知道这些就是帮助西方人变强的知识，他认为只有先弄懂这些才能找到救国的根本办法。
曾国藩认为，人的本性是与生俱来的，因此，通过其他方法很难改变人的本性，但是学习可以改变一个人的本性，通过学习就可以改变一切。因此，曾国藩首先提出了以学习求变的方法。
曾国藩把学习新知识放在了一个很重要的位置上，读书是他生活中非常重要的事情，他的一生从来没有间断过读书。虽然他明白起步太晚了，但只要不停下脚步就有变强的机会。爱国心和身为中国人的自尊心不允许他放任列强的凌辱和掠夺。对他来说，读书不是为了消磨时光，而是为了不断地汲取新的养分和智慧，以及增加求变的积累，救国于危难。
他认为要强国就要先自救，你要变强也是一样的道理。所以他先从自身开始做起，由程朱理学到法家再到庄家，现在又是现代科学，多次求变只为救国救己。
在我国近代史上，除曾国藩之外还有一些开明的有识之士倡导学习西方先进知识，推行洋务。在鸦片战争后，魏源提出了“师夷长技以制夷”的口号，这是中国人在思想意识领域的一大进步。有想法才有行动，这就是变革的开始。
曾国藩之所以有如此先进的思想与远见，主要是因为他对学习的高度重视以及对知识的热忱渴求。他的府中聚集了一大批当时最先进的知识分子，例如精擅边境史地学的张穆、何秋涛，还有近代史上最著名的科学家徐寿、华衡芳，以及中国第一位留美学生容闳。
这些杰出的人才‘代表了当日寸‘最先进的观念，也引导了当时中国科学研究的浪潮，充实了曾国藩的思想与观念，使他对局势的发展有了更为直观和真切的了解，也使自己的责任感更加强烈了。
曾国藩求知若渴，他不仅精心拜读过上述几位的著作，而且还对《朔方备乘》、《校那庐抗议》、《几何原本》等书有过专门的评价，不仅如此，他还让自己精通数学的儿子曾纪鸿为《几何原本》译本作序。
