我们最早喊出了“人间佛教”的口号，当时在佛教界不但不被认同，而且丑化我们，甚至认为我们很肤浅，但今天哪一个不认同这个理想。最近收到一封台南某寺庙寄来的资料：“人间佛教讲习营”，台湾已经把人间佛教作为一个课题来研究，已经在开班授课了。整个中国大陆佛教所提倡的，也就是佛光山的人间佛教，现在在台湾的佛教社团，不管哪一个团体，不都在倡导人间佛教吗？因为没有人间佛教必定是佛教的死胡同。我们生活在人间，舍弃人间佛教，要什么佛教？难道要外星人的佛教吗？对于人间佛教的弘传，希望大家要多多的研讨。常常有人问我们什么是人间佛教？大家应该从精神、意义上去做回答，纵然不能，至少也要能从名相上去解释。什么是人间佛教？所有的佛教都是人间佛教。所以，八正道是人间佛教，五戒十善是人间佛教，四摄六度是人间佛教，四弘誓愿是人间佛教，哪一样不是人间佛教？人间佛教就是真正的佛教。过去很多的佛教徒把佛法分裂了，他只走佛教的某一宗某一派，只崇尚个人的解脱，佛教被说为是山林的佛教、关闭的佛教、自私的佛教，脱离了人间。人间佛教是与人为善，人间佛教是给人欢喜，人间佛教是幸福的佛教，是欢喜融合的佛教，是父慈子孝的佛教，是彼此相互尊重的佛教。在人间佛教里我们有些什么成就？
（一）生活法语：我们十几年来在电视台播出的“星云法语”、“星云禅话”、“星云说偈”，现在到哪个地方没有人在运用？哪个机关公司的主管不是经常引用于日常生活之中？几天前我在花莲四维高中参加毕业典礼，教育厅的督学在致词时引用“难遭难遇”、“一时千载、千载一时”，他为什么引用这句话？他当然阅读过。我的生活法语流行于佛教界乃至社会各团体，我很多的办法佛教界都在采用，只是我们自己的分别院不重视而已，这一句话你们要深深思考，不要以为没有什么了不起。
我们希望大家在讲说方面不要学习我讲演集的方式，那是很不容易学习的。找一个人讲一部经容易，找一个人来做一个小时的通俗讲演反而很困难。大家要从佛学名相着手，宁可给人批评讲的都是佛教名相，至少讲的总是佛法。传灯学院的教材大家应该好好地重视，好好运用。以前南阳慧忠国师对侍者说：“是你辜负我，不是我辜负你们。”
（二）佛化家庭：我们所举办的各种大会，不管是香会、信徒大会、功德主会、佛光会，常常都是夫妇双双携手参加，这是我们佛光山的一大特色。我们所倡导的是夫妻一同学佛，佛化家庭是我们所乐意家庭普照的。日本佛教注重一家一家学佛，称为檀家，他们信佛的单位不是以个人为单位，而是以一家为单位，以后各个分别院也应该从事推动全家学佛的人间佛教。我们的檀家，我们的信徒，我们的佛教家庭有多少？虽然我们现在已经把佛法带入家庭，带入生活，不过，“众生无边誓愿度”我们这一点点成就还不够，我们应该继续推展佛化家庭。个人不必攀缘，跑信徒之家，如果是家庭普照，只要是佛化家庭，则可以积极去结缘变化。
（三）社会的应用：今天在社会上，不管婚丧喜庆，或是工厂开工、动土等，都希望用佛教仪式。譬如前几天中钢要我去替他们破土，台南大家族吴修齐儿子与高雄世家陈启川的孙女结婚，要我去主持佛化婚礼。希望所有的活动、集会等，都到佛光山举行。四维高中的毕业典礼中，毕业生、在校生、校长的致词中，口口声声：“佛光山给我们多少的佛缘，让我们参与托钵的活动，让我们短期出家，让我们坐禅，让我们……”佛光山在社会上已经受到大众的重视，社会把我们的道理都运用起来了，军人一师一师、一团一团地来向我们要护身符，三军官校各种军种要我们去布教、说法。乃至社会上的杂志社、出版社，以出版我们的书为荣，而且还要给稿费，过去，我们请他出书，或是出版请他代售，书店都不肯，如今，佛教的书籍在各书报摊上流通。我甚至在台南机场买到《普门杂志》。佛光山的事业，社会人士如此拥护关心，但是我们佛光人又付出多少关怀呢？如果连我们自己的人都不关心，社会上还会有什么人来关心呢？
（四）多项的活动：这也是我们非凡的成就之一，譬如几次的禅净密三修献灯法会，每次都是万人参加。最近一次在基隆举行，林水木市长说：“我们基隆的体育馆，自从建立以来，今天第一次有这么多人来参加活动。”甚至有人几次想参加讲座都不得办法进场。过去佛教会要开理监事会议，总是要到处打电话请人出席；而我们佛光会的理监事会议，各区的督导会长，就有二百多人来参加，把普门寺的大殿坐得满满一堂。他们为什么都要来参加开会？因为我们的会议有内容。所以各个分别院今后举办的活动，要仔细地研究，一定要有内容。
尤其现在有了佛光会，今后所有的活动要尽量鼓励佛光会来办，让信徒也有参与的机会。
四、两岸佛教的交流
关于两岸的交流，我也有四点说明：
（一）推展北方文化：在大陆北方，我们要推展的是文化事业，今后到大陆去，我们不发展寺庙，大陆寺庙已经很多了，我们要从文化教育，信徒集会联谊上来发展。
（二）南方教育：我们在南京将来要办一个金陵书院，工作方向有三：第一个是人才培训中心，办各种人才教育。第二个是中国传统文化的研究中心，是专办学术研究，其中有一个佛教文化研究就设在这个中心里。第三个是文化服务中心，将来流通佛教文物工艺等等。
（三）以佛协为基础：最近中国佛教协会要为中国佛教学院建教育大楼，我乐见其成，并且全力赞助他们。教育是千秋万世的事业，所以我也有这个决心，替中国佛协建一个教育大楼。今后我们要和佛教协会继续来往。
（四）以文教为本：我们今后在大陆上办学校，甚至也有可能办大学，这几年来，我们站在佛教文教的立场，为今后中国大陆佛教的发展，尽了一份力量，希望让他们能更多采多姿，复兴盛唐时期的佛教，我想只要我们有心，并不是没有希望的。
佛光山的成就在哪里？我简单约略说明这些，希望大家都有和佛光山荣辱与共，生死一体的精神与肯定。
星云
佛光世纪二十七年
六月二十七日
养成听话的习惯
各位仁者：
我们的成见不舍，就不能跨步向前。大家如果能经常懂得接受，养成会听话的习惯，心地柔软了，待人处世也自然会有所进步了。
九月初，佛光山丛林学院的新生入学报到，从大家对佛法渴求的眼神和充满法喜的笑容中，我仿佛看到了佛教未来的希望，同时，在我心中也升起了殷切的挂念。诚然，这也就是我对各位佛光山弟子的深深牵挂啊！
一、我挂念大家福德因缘不够具足
所谓：“生天自有生天福，未必求仙便作仙。”当天人的福报享尽时，除了五衰相现，心中更是烦躁不安；几十年来，我见过很多人福德因缘不具足，不能在佛门中安住身心的例子，这使我想起基督教里面的一句话：“上帝要你毁灭，先叫你疯狂。”人，是不会被别人打倒，人只会被自己击败，真正的敌人不是别人而是自己！所以，往后的岁月就要看你们自己如何去成就了。说到福报，有先天带来的，也有是后天培植的，因此，古代丛林里的学生一般都是五年学戒之后，方准听教参禅。这就是说入道最初的五年，必须先学习佛门的生活教育，如搬柴运水、行堂典座、出坡作务等许多劳苦结缘培福的工作，让自己养深积厚，让自己举心动念都具有佛法，然后才有足够的条件学习佛法。我常常对大家说：“我宁可以没有学问、没有能力、甚至一无是用，但不能做一个对不起佛教、对不起众生、对不起常住的聪明人。我宁可以一生庸庸碌碌，但也不能以邪知邪见的才干来危害佛教！”像各位在登坛受比丘、比丘尼戒时就接受到一次考验，如果大家当时不忏摩，业障不消除，如何登坛受戒？业在佛教里扮演了一个重要的角色，因为它维系了三世的生命，犹如念珠的线，它将每一颗珠子都串连在一起，同样，业不让善恶散失，也不让因果有所偏差，所以，我们要时时刻刻培养福德因缘，就像袁了凡每天都在自己的功过格上检讨行为得失，大家要知道，福德因缘对我们未来的前途是很重要的啊！叫我怎能不为大家挂念呢？
二、我挂念大家不能和常住融合
大家由各种不同的家庭来到佛光山，好像江河溪水汇聚到大海一样，彼此是融合成一体。佛法讲因缘，谈到众生就是你心中有我，我心中有你，彼此相互存在，同体共生。我也常说：“不是一家人，不进一家门。”既然现在大家已经来到佛光山，要在这里安住身心，先决的条件就是建立一个重要的观念：佛光山是我的。俗谚说：“金角落、银角落，不及自家的穷角落。”因为佛光山是我的，即使黄金建的高楼，白银造的大厦，也不及我的克难房屋好。过去父母之家长养我们的色身，现在来到了佛光山，这是我们的法身慧命之家。假如我们认定佛光山，佛光山就是我们的。在《星云禅话》中，我写了这么一段公案：我的戒常住栖霞山最高的千佛岭的山峰上，有一尊石佛，由于太高，无人能攀上去。一天，知客师父带一位信徒去参观，客人就问：“那尊佛叫什么名字？”知客师回答道：“那叫做飞来佛。”意思是说山峰很高，人没办法爬上去雕刻，佛像应该是从别处飞来的。信徒听了，又好奇地再问：“既然飞来，为什么又不飞去呢？”知客师说：“既来之，则安之。”因此，大家如何安住佛光山，和佛光山契合呢？必须要常常观想佛光山是我的，肯定常住这个家。“铁打常住流水僧”，常住少了一个行脚僧，这不打紧，但大家少了一个常住却是严重的损失，所谓“体之不存，毛将焉附？”身体不存在．一根小小的汗毛又寄附在哪里呢？佛光山都不能认同，将来又如何认同广大的宇宙虚空呢？学佛的人心中有三千大千世界、有山河大地、有芸芸众生，人多才会富有，事忙才不会贫穷。“德不孤必有邻”，一个人有仁义、有道德，必定有人尊重、有人欣赏，希望各位培养自己心中和人融合的价值观念。
三、我挂念大家信心道念不够坚定
大家出家至今，不知道信心道念是否经得起考验？在威力压迫之下，在爱情诱惑之下、金钱买动之下，我们的信心能抵挡得住吗？佛陀在经典中说道：一个人成佛修行必需经历三大阿僧衹劫，而信心的建立就需一大阿僧衹劫。当我们面对俗家的亲情、过去的习惯、世俗的情爱，如何提起我们的道念呢？佛教的“四种不坏信”告诉我们：即使太阳可以变冷、月亮可以变热，我们的信心不可改变；即使雪山融为大海，大海聚积成高山，我们的信心不会改变。所以，哪怕是粉身碎骨，不管如何艰难困苦，我信仰佛陀的心是永远不会改变的。在佛门里面，道念是能够吃苦、道念是能够耐劳、道念是能够守成、道念是能够发心、道念是能够为常住吃亏上当、道念是做无名英雄……因为道是根本，道是基石．我们未来所有的一切事业都应该建立在道的基础之上，佛门中并不在乎一个人是否聪明能干，家世是否显赫，是否能说会道，主要还是要看他有没有道念。因此，大家对自己的选择，将来的前途、成就，要常怀信心，永存道念。
四、我挂念大家忍耐恒心不够持久
在学院，凡是遭到挫折、受到委屈，老师都叫我们要忍耐一点；当了职事，凡是冤枉、欺负，师兄们也都要我们忍耐，为什么到处都要我们忍耐呢？因为“忍耐”是出家人的无上法宝。忍耐，不是吃亏，忍耐是力量。小孩子以哭泣为力量，女人以娇媚为力量，国王以威势为力量，阿罗汉以无欲为力量，菩萨则以忍耐为力量。所谓：“忍一口气风平浪静，退一步想海阔天空。”忍，是成功的力量；忍，是幸福的泉源。世界上一切真善美的事，必须要有“忍”才能获得。可是，现代的人好脆弱，往往为了一句话三天不吃饭，计较一件事三天不起床。佛经上说：“一个修道人不能忍受毁谤、讥讽、打击如饮甘露者，不为修道人也。”在我一生中，我以一次又一次的忍辱来增长我的修养、升华我的信仰、加强我的愿力，更以忍辱来成就我的道心！忍苦、忍难、忍饥、忍饿都很容易，最难就是忍一口气。多少人为了争一口气而闹到法院打官司，我们要体会一口气有多少价值，我认为越是伤害、打击，越能成就我们的福德因缘。如何训练忍辱的功夫？我们可以忍口不说反驳之言，忍口不说害人之言，忍口不逞口舌之能。“小不忍则乱大谋”，走遍天下忍是最好的法宝。没有钱，忍一忍不去买；东西挑逗不动我，忍一忍就扛过去了；什么是非闲话，只要忍一忍一笑置之，马上就可以解决。另外，现代青年最大的毛病就是不耐烦、缺乏恒心。古云：“有恒为成功之本。”《禅林宝训》也提到：一年的小树只能当柴烧，三年的树木可以做椅子，百年的大树才能做栋梁。因此，我们要有人生规划，向古代的圣贤大德学习，天地日月可以改变，我们的恒心耐力永远持久，永不改变！
五、我挂念大家对常住宗风不够了解
什么是佛光山的宗风？佛光山与其他寺庙又有何不同？佛光山的弟子们要知道：八宗兼弘是我们的宗风，文化、教育、慈善兼顾是我们的宗风，信徒共修四众平等是我们的宗风，两序大众同等是我们的宗风，徒众循序进级是我们的宗风，人尽其才、物尽其用是我们的宗风，一切归公、个人不私有、不私蓄是我们的宗风，重视传统制度、接受道粮供养是我们的宗风，将传统与现代融合是我们的宗风，提倡人间佛教是我们的宗风，不私收徒众、不私建道场、不私自化缘是我们的宗风，鼓励佛化家庭是我们的宗风，服从人事调动是我们的宗风，财物公开是我们的宗风，常住第一、自己第二是我们的宗风……宗风是我们的主义，是我们的信仰，我们要维护我们的宗风，将之发扬光大。
六、我挂念大家信仰感情不够成熟
我们的信仰就是感情，净化的感情为我们的信仰。感情是什么？是爱，我们的信仰也是爱。只是感情的爱是个我的、自私的，而信仰的爱却是纯洁的、神圣的。如果我们不信仰佛陀、不敬爱我们的师父，我们怎样拜得下去？信仰就是爱，我们爱常住、爱佛陀、爱诸佛菩萨，就是我们的信仰。没有信仰的人太贫穷了。如果我们对俗情太浓，对家属太执著，对朋友的感情处理不当，对自己的嗜好、兴趣太过强烈，都会成为我们的负担。尤其在佛门里，感情过于偏激，只爱个人不爱大众；过于向外，失去立场；爱得轻重不分，爱得没有方法，爱得不够成熟，都会成为我们修道上严重的障碍。
七、我挂念大家烦恼、任性、怪僻、孤独
