人有时候需要感性一些，做自己喜欢做的事，这样你才能不断接近你的美丽天堂。其实，要做到这点，并非需要多么高深的“慧眼”，坚持即可。所以，在你的眼睛里加上“坚持”二字，你就有了一双发现美丽天堂的慧眼了。
认定目标，美丽天堂在彼岸
慧眼需要目标，如果失去目标，再有智慧的眼睛也看不到美丽的天堂。尼采的目标很明确，就是把自己的哲学思想表达出来。
如果一个人没有目标，那么就会盲目地乱飞，最后撞到玻璃窗上。反之，只要你有了目标，不断地朝着目标前进，总有一天你会发现，其实藏着的美丽天堂其实就在你的整个奋斗当中，到最后那一刻，它出现了。
所有生物都必须追求权力：“生物要追求权力，并且要追求很多权力”。
为值得快乐的事情而快乐
尼采曾说过这么一段话：“获得权力的象征就是快乐；生物不会追求快乐；但是，一旦它获得权力时，也就会随之感受到快乐；快乐与生命共存。”
尼采的快乐建立在对自己的顽强自息的超常发挥，权力意志的精髓在于超人。也就是说，他的快乐是“超人”。尼采认为世界上的欢乐不是盲目地相信自欺欺人的信仰，而是不断突破自己，依靠自己达到破坏原有、突破苦难，这就是一种快乐。
对于现在高压力，生活节奏较快的现代，我们有理由相信自己——凡事都可以通过自己的努力去获得快乐，并为值得快乐的事情而快乐。有些人因为某些安慰的语言，自欺欺人地忽略问题的根本，沉醉在别人的安慰之下，借此达到快乐，其实这并不是真正的快乐，这只是短暂的不痛苦而已。而真正的快乐需要我们找出问题，突破根本去解决问题，这过程或者达到目标，才是我们的快乐。
80年代第一春，天气也渐渐变暖，尼采的病情在慢慢缓解，像复苏的万物一样，尼采又一点一点地活过来了。在加上好朋友保罗·雷的看望，并为尼采朗读，进一步激发了尼采的生之欲望。
到了2月中旬，尼采惊喜地发现，自己又可以下床走动，到户外活动了。于是他立即出发，在加尔达湖边的拉佛住了一个月左右。3月13日到达威尼斯，这时他的健康和情绪已经明显好转。至此，尼采一生中最严重的死亡危机结束，这是真正的复活。
尼采是第一次来威尼斯，以前只是从书本上、文字上了解这一切，而现在是从直观上、活生生的人和物中感受着历史。他立即被这个地方的魅力所征服。古希腊传统——荷马、泰奥格尼斯……仿佛仍然体现在这座城市之中。这给了他一种全新的视野，尼采不禁发出这样的感叹：“啊，威尼斯，这真是太好了！”
同这种良好心情联系在一起的是对生之喜悦。向着死亡的抗争是伟大的但毕竟也是严酷的。现在尼采注视着周围来来往往的人们，感受一种难以言说的温柔之情，觉得自己比以前更加仁善，同时也有一种疲乏衰弱感，这是长期紧张之后的自然反应。在这种心境下，他在欣赏音乐时，常常感动得流下眼泪。他自然而然地为这种值得喜悦的事情而感到快乐。
这时，回想起自己病中的骄傲感受，他甚至有些羞愧：“当第一轮减轻病痛、恢复健康的曙光意外地升起时，我们会徒然地为从前那种使自己承受不幸的骄傲而羞愧，我们曾像傻瓜那样对待自己——就好像在我们身上曾发生过什么不平常的事情似的！”
让尼采心情愉快的另一个因素是主人加斯特对他无微不至的照顾。他陪尼采一起散步，为他朗读，弹奏尼采喜爱的音乐作品。这段时间，尼采最喜爱肖邦的音乐，在其狂想曲中感受到一种自由奔放的激情。
在威尼斯，尼采恢复了工作热情，又开始写一本新书。而忠实的加斯特继续担当他的记录员，记下他口述的内容。尼采对威尼斯的一切都感到满意，着同样是尼采感到快乐的事情。
尼采的快乐是值得的，尽管他一直处于孤独、悲痛的状态，但当他遇到真正值得快乐的事情，他会毫无吝啬地区感受那份快乐。
生活中，许多人并不知道什么事是快乐的。反而，把许多快乐的情绪用在了一些不值得快乐的事情上，甚至把快乐的情绪建立在对生活毫无作用的事情上，这是对人生的一种践踏。比如，有人熬夜喝酒、K歌，第二天昏昏沉沉，他自认为这样很快乐，其实，当回过头想想，其实这些只能让他倒退。长此以往，他会在这种自欺欺人的快乐中毁掉自己。所以，人们要学会“为值得快乐的事情而快乐”。
搞清事情的本质，才能快乐
尼采之所以在他的病情好转后这么快乐，并非他觉得生活得以延续，而是他重新认识了这个世界，这个世界给了他一种新的“现象”，更高一层面地认识了自己，看清了本质。正如他说的：“当第一轮减轻病痛、恢复健康的曙光意外地升起时，我们会徒然地为从前那种使自己承受不幸的骄傲而羞愧，我们曾像傻瓜那样对待自己——就好像在我们身上曾发生过什么不平常的事情似的！”
在平时生活中，我们要积极认识事情的本质，自我得到升华，这样才能在内心真正地得到快乐。比如，你休闲了一个星期，你觉得这样快乐，因为你觉得你得到了心情放松。其实，这并不是你真正值得快乐的事，因为一个星期后你开始懊恼，竟然白白地浪费了这些时间，你的快乐应该是此时此刻的懊恼，因为你认识到了世界的宝贵。所以，同一件事情，当你认清了它的本质后，表面上的快乐都是不真实的，短暂的，深入人生的本质，你会发现，那些才是你需要的真正得到内心的快乐，比如你认识到了时间的宝贵。
正确的信仰，是有真正的快乐
在这里，并非说某个具体的信仰，特别是宗教信仰。而是确定一种正确的价值观而已，价值观也是一种信仰。
尼采年轻信仰基督教，但是到后来他放弃了基督教，甚至批判基督教，这是因为他找到了真正的信仰——自己的哲学系统，权利意志、超人等哲学思维。所以他是快乐。
在生活，假如我们没有找到正确的价值观，会是一种痛苦。比如，一个人把漂亮的衣服当成了炫耀自己的资本，但他在实际生活中并没有创造任何价值，即便他暂时地因为某件衣服而快乐，但这都是虚无的。
当被期待之物（它通常使人不安、紧张）无害地来到，我们便游戏和欢笑。
分享，让快乐瞬间升华
尼采的《查拉图斯特拉如是说》里的智者查拉图斯特拉说了这么一段话：“瞧！我多么像采蜜太多的蜜蜂，我的智慧已经太多了，我需要人们朝我伸手过来，我愿意把握的智慧散发给他们。我也要像你所做的那样，将智慧洒向世界。”
很明显，尼采通过笔下的查拉图斯特拉表达了“分享”的理论。尼采认为人才、隐者之类的人是自私的，所以他把笔下主人翁从隐者变成了凡人，之所以要变成凡人，是因为主人翁意识到自己的智慧太多了，要深入到社会与大家分享。快乐，也算是智慧的一种，所以理所当然地包含在尼采所建议的一项内容里面。
社会发展到现在，世界变得越来越小了，而分享也成为当下一个主题，其中最大的作用是互联网。互联网之所以发展之快，是因为秉承了人类最根本的需求——分享。因为分享可以让你的快乐瞬间升华到极致，所以这种分享方式迅速在全球范围内发展、扩大。
懂得分享也是人际关系不可缺少的一种方法，如果不分享，那么你会发觉越来越少的人接近你。所以，分享吧，为了生活，我们要把更多的快乐与人分享。
1883年2月，保罗·雷来到热那亚看望尼采。这弥补了去年夏天尼采由于处于紧张思考之中对他来访的拒绝。两个朋友度过了一段愉快的时光。现在保罗·雷已经取代了洛德的位置成为他思想上最好的朋友。
尼采带保罗·雷到他经常散步的地方转悠。目的是分享他平常的生活状态，尼采把自己躺在上面休息和构思作品的那块大岩石指给朋友看，用带着玩笑的口气说：“一千年后，人们会在这儿树立起一座《曙光》作者的纪念塑像！”
保罗·雷同时也给尼采分享了一样高科技的东西，即一台打字机，当时算是高科技了。并把打字机送给了尼采。尼采很高兴，立即动手打起字来，一连打了7首诗，选了5首作为《快乐的科学》的序言。
以此同时，尼采跟保罗·雷分享了他的其他作品。他们彼此很快乐，这是分享快乐的时光，尼采感受到了分享给他带来的巨大欣慰。
尼采与朋友的分享，让他的快乐瞬时得到了升华，这是他对分享的正确理解。
在现代生活中，人们更需要彼此分享快乐，因为高压力和高速度运转的城市里，人们似乎已经忘记了快乐是怎么一回事，有一点点快乐的时候也仅仅出于自我快乐地吹口哨的时候，假如，人们能够在快乐的时候及时与人分享，相信快乐的氛围会因此而扩大，内心会得到一种前所未有的激情。
希望别人快乐，才能做到跟人分享
真诚地希望别人快乐你才能做到跟人分享你的快乐。有一种分享不能给你带来更多的快乐，即以炫耀的方式跟人分享你的成就。这样的分享是一种自我的夸耀，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，你可能会在成就感上得到一点安慰，但你并不会真正感到快乐，因为你失去了别人和你交流的机会。
所以说，分享，要做到真诚的与人分享。当别人露出愉快的表情时，你会觉得你是快乐的人，别人也会愿意跟你一起分享他的快乐。在这种快乐N次方累计的情况下，你会在朋友或者情人之间寻找到一种快乐的力量，这样的力量能把你的创造激情一下提高到顶点，从而创造出更多的东西。这就就是真诚分享的效果。
及时把快乐说出来
及时把快乐说出来的原因，是因为你的快乐在最浓的时候说出来，才能达到最大的感染力。尼采还活着的时候，是一位孤独的人，孤独的原因主要在于找不到认可他的学说的人，所以他没法分享他的快乐。但是我们不难看出，他是一位多么渴望分享的人。
现代生活中，人们彼此间有许多共同的话题，所以只要我们及时把快乐说出来，就会迅速达到分享的效果。
另外，及时把快乐说出来的原因还在于你不把快乐遗漏了。由于工作繁忙，很多人会忘记把自己的话传递给对方，久而久之便忘了，那么这个快就就白白的浪费掉了，仅存于你的内心一瞬间，得不到升华。
快乐不仅仅是心血来潮
尼采把一时心血来潮的快乐称之为荒谬的快乐。之所以是荒谬的快乐，是因为那仅是导致人开口一笑而已的快乐，这样的快乐并非真正的快乐，而是自欺欺人的压力解放。
在生活中，我们可以看很多喜剧电影，在看的当时人们会哈哈大笑，但是过后不久就忘记了那是什么原因而笑的了，这就是典型的荒谬的快乐。但是有些电影在把人逗乐的同时，还深深地把某一事件的认知刻在脑海里，久久不能忘怀，直到某一天遇到类似的事情时，你还会想起这部电影的内容。为什么呢？因为它已经深入到你的灵魂，给你的生活带来了启迪，所以你记忆深刻，并给你带来欢乐。
倘若不努力培养出相反的癖好，任何人都不能自保。这里所说的相反癖好是指：宁愿肯定而不作出任何判断；宁愿出错、虚构而不愿等待；宁愿认同而不作出否定；宁愿评估判断而不要合乎道理。
换个角度，看到墙那边的东西
尼采在《快乐的知识》里很明确地要求大家不要过于刻意地追求真理、对错等。也就是我们所说的不要这么“死磕”。生活中有许多事情是不能一时得出对错答案的，因为事情总会有其多面性，只要我们用不同的角度看问题，就会得出不同的结论。
尼采在《理智的良知》一文中说道：“也许有些东西是有一些好处的，可无论如何我是看不到的，谁能够透过墙看到那边的东西呢。”
这句话蕴藏着一种思维，即不能单一地判断一些东西是好的还是坏的，虽然我们暂时看不到它的好处，但是总有一天会看到的，那就是需要我们努力的地方。如果“能够透过墙看到那边的东西”，那么，我们就达到自我的超越了。
尼采22岁那年是到莱比锡的第二年。那年，德国的情况发生了很大的变化。6月，俾斯麦开始用武力统一德意志，向奥地利作战，至此普奥战争爆发。普鲁士军队入侵萨克森，萨克森宣布进入战争状态。
