历史上，多少的政权，因为求新求变，故而能使社会脱胎换骨，再一次面貌全新。例如：商鞅变法，终使秦朝兵强国富；壬安石的变法，也曾一度让宋朝的政权焕然一新；日本的明治维新，使得日本成为现代化的国家；康有为的变法维新未成，致使清朝亡国。
世间，任何事情都是“法久则生弊”，要不断地求新求变，才能适应时代。中国向来以拥有五千年的悠久文化而自豪；中华文化有许多固然是非常优秀，但是一味地固守历史陈迹，好像一潭死水，又如一个关闭的仓库，背着往昔的包袱，若不求新求变，则很难跻身世界前端。
旧的机器不淘汰更新，产品的水准怎么能提升？田园里的品种不知改良，怎么能增加生产？现代的教育制度不随着时代的潮流改革，一直让莘莘学子受着填鸭式的教育，戕害青少年身心，令人遗憾。
就拿佛教的丛林制度来讲，过去一直说是祖师们的规矩，不能更改。但是现在权威的高墙终于倒了，革新后的佛教，百家争鸣，大家求新求变，不再自设藩篱，勉强有一些空间能够在现代的社会立足，齐头发展。
但是另一方面，在佛教的戒律上，不合时宜的，从来也听不到一点异议。佛法的真理不容更改，这是毫无疑义，然而两千五百年前从印度传来中国的佛法戒律，显然已经不适应现代的社会需要。因此，虽说根本戒可以保存，但在生活细节上的小小戒，即使在佛陀时代就已经“随遮随开”，但当今仍有一些人总爱引用“佛已制戒，不得更改；佛未制戒，不得增加”。佛教徒用两千五百年前托钵生活的观念，或一千年前中国深山丛林的生活方式，要想迎向廿一世纪的工业社会，此实难矣！
所以，今是社会，需要佛教界人家放弃我执、法执和偏见，不要再故步自封，能够合力来求新求变，则国家幸甚！佛教幸甚！
