历史是一面镜子，秦始皇当年曾驱使全国逾十分之一人口，累计二百多万人从事劳役，后世帝王无有出其右者。数十年间，他修建万里长城，构筑阿房宫，营造皇陵，开凿渠道；他又统一文字，统一度量衡，并以焚书坑儒的方式统一了思想，实行了“车同轨，书同文，行同伦”；他废除分封制，实行郡县制，加强中央集权制的君主统治，奠定了此后两千多年里以封建社会这一政治基础为基本格局的中华帝国。他自以为德高三皇，功过五帝，因而号称“始皇帝”，自诩从此天下太平，秦皇朝得以传二世、三世，乃至千世、万世。可见当年的秦始皇一言九鼎，是何等的不可一世；秦帝国扫除六合，是何等的威武强大。
可令当年秦始皇怎么也没有想到的是，虽有威武之师，可危机四伏的败象已经显现。在封建王朝的极权统治之下，百姓敢怒而不敢言，反对的声音比比皆是，矛盾不断激化的结果，庞大的帝国短瞬间即土崩瓦解，轰然倒地，这样的可悲结局不能不说是一件憾事。
在参观完兵马俑的返回路途上，我发现沿途卖石榴的特别多，个个大似铅球，颜色红润，子大水多。农户篮里的一堆堆石榴，构成了我眼前一道靓丽的风景。后来司机告诉我，骊山的石榴闻名全国，而且价钱便宜，就是我们西安人也常去那儿买的。一听这话，我别提有多后悔了，可惜我们到了骊山，却没有品尝这儿的石榴，确实是一大遗憾了。
◆ 8．再造佛国、重塑金身 ◆
11月12日天气仍一如既往，天高云淡、万里晴空。去过了兵马俑，我们下一个要去的地方不是在西安市内，而是离西安市区并不算很远的西线景区。西线最值得去的当然就是震惊世界的法门寺，一个沉默了很多年的佛教古刹，因发掘地宫，出土了大批的稀世珍宝，陡然间蜚声中外。
第二天一早我俩照例在5点就起床，洗漱完毕，6点半钟从和平门乘5路车到达了火车站，一直等到8点左右，去法门寺的大巴车才载着我们正式出发。
法门寺地处陕西省扶风县，我俩从西安火车站的停车场上车，经高速公路，汽车载着我们向西前进。窗外两侧飞驰而过的，是一望无垠的麦田，终南山未化的积雪在远处若隐若现，脚下颠簸起伏的，正是千年前那条贯穿中外的丝绸之路。一个多小时后我们的大巴车就到达了目的地，参观被誉为“关中塔庙之祖”的千年古刹法门寺。
法门寺我并不陌生，从中央台科教节目的《探索与发现》上我早就了解过它。法门寺坐落在今天的扶风县城北10公里处的法门镇，距西安市有120公里。这里向北靠着眉山和岐山，向南与秦岭主峰太白山遥遥相对，在历史上确是一个土地肥沃，人杰地灵的风水宝地。当年选择在此建寺，不但风景优美，地理位置也非常不错。
法门寺始建于东汉，寺因塔建，因保存世界上独一无二的佛祖释迦牟尼真身舍利而地位彰显。它在历史上为皇家的御用寺院，因此在神道正中山门牌坊上有“皇帝佛国”四字，为宋徽宗赵佶的御书，是十分珍贵的“瘦金体”真迹，不过我这次来后却忘了去看，也算是一个遗憾。历史上的法门寺以“真身宝塔”为中心，形成了一个雄伟壮观的寺院建筑群。
我俩一到法门寺，顾不上坐车的疲劳，也顾不上一早起床到现在还没吃上饭，肚子早唱响了空城计，我们下车后径直奔前去，想一睹那个自己心仪已久的佛门圣地。
可我找了半天，也不见想象中的那个香火不绝的千年古刹，扑面而来的是一个令人耳目一新的巨大建筑。眼前这个建筑其金碧辉煌、豪华奢侈的设计风格，让我惊叹不已。
看了介绍后才知道，原来我现在进入的是法门寺文化景区。它依托法门寺古寺而建，景区一期工程斥巨资25亿元打造起来的，占地约1300亩，由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑等部分组成。这一景区2007年3月始建，堪称继兵马俑之后陕西的第二个大手笔。
展现在我眼前的这一景区总规划为9平方公里，分为佛区、法区和僧区。其中佛区占地1000亩，有安奉佛祖真身指骨舍利的合十舍利塔和供僧俗大众瞻礼朝拜的10万人朝圣广场，足可以供任何大型法会或庆典活动使用。法区也占地1000亩，以当代法门学研究成果为基础，融佛史和佛学为一体，全面展现佛教文化和唐宫珍宝之精华。僧区占地的1000亩，是寺庙和地宫。新建的佛光大道则是景区和景观的主轴线，它将佛、法、僧三区连成为一体。
就连外面的山门广场也有15万平方米，由佛光门、般若门、菩提门及圆融门4部分组成，涵盖了酒店、素食餐饮、大唐禅茶、讲经堂、旅游精品购物、游客中心、大型超市和电瓶车租赁服务等一应俱全的配套设施。山门广场的建筑设计风格同样大气恢宏，北接佛光大道，寓意着我们众生由此岸世界渡到佛的彼岸世界的这一过程。
我俩穿过圆融门来到了佛光大道，佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。佛光大道的景观不外乎是经幢和菩萨，这是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。
在佛光大道东侧的林荫道上，我看到有八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其宗旨是表现人间佛陀和人间佛教。佛陀像是按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神，而西侧的林荫道上的八组景观雕塑则为法界源流，释迦牟尼涅槃后佛教的发扬光大等内容。
我知道佛教中讲究因缘，大道两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。我俩在佛光大道上穿行，也算是感受了由菩萨之因到佛之果的成佛过程。我突然明白：佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。
历史上的李唐一代，国人普遍信佛，皇帝亦不能免。作为社会的一种麻醉剂，宗教，尤其是佛教，在中国历史上发挥过积极的作用，最直接的一点是它促进了哲学、文学、美术和音乐等领域的发展。在封建专制下的中国，宗教成了不少人唯一的精神栖息地和思想避难所。
我想起了封建社会里流行的一句口头禅，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，皇帝个人的意志代表着天地伦理，代表着礼制纲常。所以，皇帝的意志替代了全体臣民的意志，亿万苍生的命运往往取决于某个人一瞬间的心血来潮，对于普通百姓而言，这种看似荒唐的现象事实上曾经真实的存在过。
法门寺成了唐朝皇家的御用寺院，上至皇帝下到百姓当时都信奉佛教几乎到了疯狂的程度。朝廷每隔三十年就迎出佛指舍利来供奉，每次都出动几万、十几万人去法门寺做法事，从长安到宝鸡扶风的路上每次几乎都出现了这样的场景：成千上万的人涌上街头，跪着前行在用鲜花、锦缎、金银、玉器和珍珠铺成的道路两侧，焚香诵经，磕头不止。
我脑海里浮现出了这么一幅画面：远处，一支由几万名装备精良的兵士组成的护卫仪仗队正缓缓而来，队伍的正中央是一尊制作精美的黄金宝刹，在震天的鼓乐声中，宝刹越行越近。人群随之骚动了起来，这时有人发出了狂热的呼喊，仿佛佛祖在前方现身了，不计其数的人双膝跪行着爬向宝刹，一双双挥舞的手在疯狂的哭喊声中争着向它伸去。
人们脚下的道路因拥挤而几乎堵塞，盛放着佛指舍利的宝刹几乎是踩着倒在地下的那些人的身体被抬过去的。突然，一名士兵因为对佛教狂热的崇拜而作出了一个疯狂之举，他拔出自己的佩刀，挥手斩断了自己的左臂，然后用自己剩余的一只右手高举着断臂，双膝跪地爬向了宝刹。也有人焚顶断指，割肉见骨，另有无数的高官贵人纷纷将自己毕生的积蓄和家产全都心甘情愿地捐了出来……
新建的法门寺真身舍利塔高47米，是1988年仿原明代真身舍利塔建造成的。人头攒动处，闻名遐迩的释迦牟尼真身舍利就现身在前方。
当我来到了它的面前，一方发出淡黄色光芒的人指骨形舍利子映入了我的眼帘，它就是历史上那些疯狂事件的缘由——法门寺佛指舍利。
眼前，红烛与聚光灯的光辉交织在一起，轻柔地笼罩着这一枚佛指舍利，泛起了橘黄色的光晕，显得神圣、庄严和肃穆。佛指舍利，这个全世界亿万佛教徒心目中至高无上的圣物，此刻以一种平凡的姿态，接受着来自世界各地的人们前来瞻仰与朝觐。
令参观者大饱眼福的法门寺博物馆就建在法门寺西侧，原来是法门寺的西院。珍藏着法门寺所有宝物的这一博物馆于1989年11月动工兴建，次年6月10日竣工，11月9日就向海内外公众正式开放，从破土动工到投入使用只用了一年，堪称为陕西建筑史上的一个奇迹。
进入了里面，我惊喜地发现里面陈列着从法门寺地宫里出土的各种文物，包括著名的迎真身银金花双轮十二环锡杖，大唐盛世的丝绸珍品，制作精美的地宫四重石门，石刻的护法金刚，唐朝六次迎奉佛骨所用的各种金银琉璃器皿，包裹舍利所用的宝函，已失传千年，被称为“千峰翠色”的秘瓷，世间仅见的十三枚玳瑁开元通宝……
令我充满了感慨的是，经历了千年孤寂之后的这枚佛指舍利，出现在它的面前仍是跳动着的蜡烛，上前跪拜的朝圣者；仍是悠扬的梵音，虔诚的诵佛声。
其实，我早从电视上看到了这儿的视频，1987年4月3日意外地发现了法门寺唐代地宫，在地下沉睡了1113年之久的唐代文化宝藏，佛教世界千百年来视为珍宝的释迦牟尼的真身指骨舍利以及数千件李唐皇室供佛的绝代珍宝从此得以面世。
这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，其中的一枚是目前世界上仅存的佛指真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器，首次发现的唐皇室珍品秘色瓷和产自古罗马等地的琉璃器具；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇、帝后的绣裙和服饰等。这些奇珍异宝数量之多、品种之全、等级之高和保存之完好是国内外极为罕见的。
博物馆内的唐密曼荼罗展厅，我进去后看了不全理解其中的含义，里面有一个按原样1：1复制的唐代地宫，这使我详细地了解了当年佛指舍利出土前地宫里的景象。但唐密曼荼罗展厅内纷繁复杂的展览内容却把我引向了佛教中另一个神秘莫测的地方，我猜想当年人们信佛的想象力与创造力在这儿被发挥到了极致，佛指舍利也因此被赋予了最高的尊严。
◆ 9．关中塔庙始祖 ◆
当我来到佛光大道北段的东侧，散发出历史原味的法门寺寺院顿时出现在我们面前。整个寺院面积大约3万平方米，距今已有1700多年历史，所以素有“关中塔庙始祖”之称。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”当我漫步在这鳞次栉比的仿唐建筑前，抬头远眺这绿树映衬的关中塔庙，不由想起了唐代诗人杜牧的诗句。眼前虽不是诗人笔下蒙蒙细雨中的江南美景，但面对远古的寺院、擦肩而过的僧人，置身于鸟语花开，树木葱茏，游人如织的绮丽风光之中，怎不令人产生醉人的诗情画意呢？
我信步走去，来到寺前宽绰的绿化广场上，一眼望去，一个凹字形的古典式建筑群落浮现于眼前。在寺庙由南向北的中轴线上，前后排列着具有唐代风格的几个古建筑：山门、铜佛殿、真身宝塔、大雄宝殿和藏经楼。钟楼和鼓楼在真身宝塔的东西两侧，在铜佛殿与大雄宝殿之间形成了以真身宝塔为中心的塔院式建筑群。
我眼前的这个原汁原味的法门寺，分为三个院落：中院为寺院，西院为法门寺出土文物博物馆，东院为寺院扩建预留地。广场北侧正中是法门寺山门，面阔五间，飞檐翘瓴，赭红色梁柱，铜质大元钉装饰的门扇，古色古香。当我抬腿步上八级台阶，有种庄严肃穆之感。
沿后院台阶而上，我便进入了用青砖墙砌起来的一处园落内，雄伟别致的大雄宝殿此刻就展现在我眼前，院落里布满着异草、奇树和鲜花，两旁分立着不少碑碣。临近大殿，耳边传来了阵阵的木鱼声和诵经声，袅袅香烟飘向四处，好一处典雅静谧的佛事雅地。
面前的大雄宝殿共为五间，中间三间为正殿，两边为耳房，是僧尼们做法事的场所。据说历代皇帝驾临于法门寺，也都要跪在大雄宝殿的释迦牟尼像前，焚香击磬，叩首膜拜。
据我了解：继唐代盛行佛教和法门寺声名日显之后，宋代的法门寺仍承袭了唐代皇家寺院的雄伟气势，法门寺的规模达到了它最鼎盛的时期。历史上，法门寺的兴盛一直持续到了金元时期，难怪金人曾刻“诗碑”盛赞道：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
大雄宝殿的前殿屏帐内，有一尊高约六米的释迦牟尼塑像令我心中疑惑，他身披袈裟，闭目叩手，盘膝而坐，丰腴的体态和被女性化了的容貌，我怎么看都觉得不像。站立在释迦牟尼塑像身后两侧的是普贤菩萨和文殊菩萨，大殿的两侧是神态各异，栩栩如生的罗汉塑像，这十八尊罗汉可能由于肩负降妖捉怪的重任，个个龇牙咧嘴，横眉竖眼。据说，这些塑像都是民间艺人们重新雕绘的，原来的神像早在“文化大革命”中被砸毁了。
我早听说最早的法门寺是因舍利而置塔，因塔而建寺，其原名为阿育王寺。唐武德七年（625年），李渊敕建并改名为“法门寺”。一千多年后的1981年8月24日，早在明万历年间修造的八棱十三级砖塔经历了近千年的风雨后，因雨水浸渗，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半却仍巍然屹立，一时成为奇观。
1987年5月5日（农历四月八日，即佛诞日），在重修砖塔、清理原塔基时，发现了唐代地宫，接着出土了震惊世界的4枚佛指舍利和2499件大唐皇室珍宝。这是继秦兵马俑之后的又一次重大考古发现，对当时的社会政治、宗教文化和中外交流等方面都有着毋庸置疑的重要研究价值。
穿过铜佛殿．我们来到了高峻挺拔的真身宝塔前。宝塔是法门寺的标志，也是寺院的一个主体建筑。早在东汉时期，佛教由印度传入中国，为了藏经传教在此建起了宝塔，接着又建了寺院。
我曾经在杭州灵隐寺听一位高僧向我说过，佛祖释迦牟尼圆寂后，印度高僧带着佛祖的舍利子来到中国，前往各处选择一些合适的地点安放这些圣物。于是，丝绸之路上这一块有着悠久历史的土地吸引住了他们，在此留下了一枚佛指舍利，这就是后来的法门寺。法门寺得其指骨，便置于塔下地宫中供奉，所以名为“真身宝塔”。当时的塔身为蹬级木塔，明朝隆庆中期，木塔被焚，到明万历七年，重修为砖塔，一直延续了四百多年。其间受到几次大地震的影响，塔身向西南倾斜，1981年8月连遭阴雨后，塔体崩塌。
