生：我想起了屈原，他的一句“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”尤其感人。
生：我想起了岳飞，他为了抗击敌寇，不惜抛头颅洒鲜血，最后屈死在风波亭。
生：我想起了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他用自己的死来维护维新变法。
生：我想起了鲁迅，想起了那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。
师：是啊，很多时候，这些英雄常常不为人理解，命运往往是悲惨的。郁达夫曾说，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
师：除此之外，我想起了巴金的一篇散文《我的心》，请同学们听我朗诵。
我的心（节选）
作者/巴金
这些年来，我怀着这颗心走遍了世界，走遍了人心的沙漠，所得到的只是痛苦和痛苦的创痕，正直在哪里？和平在哪里？幸福在哪里？这一切可怕的声音哪一天才会听不见？这一切可怕的景象哪一天才会看不到？这样的人间悲剧哪一天，才不会再演？一切都像箭一般的射到我的心上，我的心已经布满了痛苦的创痕，因此，它痛得更厉害了。
我不要这颗心了，有了它，我不能闭目为盲，有了它，我不能塞耳为聋，有了它，我不能吞炭为哑，有了它，我不能在人群的痛苦中找寻我的幸福，有了它，我不能和平地生活在这个世界上，有了它，我再也不能生活下去了。
妈妈呀，请你饶了我吧，这颗心我实在不要，不能够要了。
我夜夜在哭，因为这颗心实在痛得受不住了，它看不得人间的惨剧，听不得人间的哀嚎，受不得人间的凌辱。我想要放它走，可是，它被你的祝福拴在我的心房内。
我多时以来就下决心放弃一切，让人们去竞争，去残杀，让人们来虐待我，凌辱我，我只愿有一时的安息，可我的心不肯这样，它要使我看，听，说，看我所怕看的，听我所怕听的，说别人所不愿听的，于是我又向它要求到，心啊，你去吧，不要苦苦的恋着我，有了你我无论如何不能生活在这个世界上啊，求你，为了我幸福的缘故，撇开我去吧！它没有回答，因为它如今知道，既然它被你的祝福拴在我的心房上，那么，它也只能由你的诅咒而分开。
妈妈，请你诅咒我吧，请你允许我放走这颗心去吧，让它去毁灭吧，因为它不能生活在这个世界上，而有了它我也不能生活在这个世界上！在这样大的血泪海珠，一个人一颗心算得了什么？能做什么？妈妈，请你诅咒我吧，请你收回这颗心吧，我不要它了！（掌声）
师：《燃烧的心--巴金与高尔基》一文中说，巴金在高尔基的小说中，除了认识一些陌生的人物之外，更重要的是感受到作者的坦诚与善意。作者絮絮漫语，像是把心交给了读者，让读者了解到更多的人，更广泛的生活。他的小说不说教、不训导，而是用朴朴实实的话让生活在黑暗中的人认识自己，觉醒起来，让被压迫的人奋起反抗，让人类看到光明的未来。
罗兰说，要有光，太阳的光明是不够的，必须要有心的光明。其实，巴金的一生正像丹柯那样无畏地献出了自己的赤心，他的这颗心也是丹柯的那颗心，何尝不是高尔基的那颗心啊。
师：下课后，请同学们写一篇随笔《英雄丹柯》或者为丹柯写一段颁奖词。
板书：
（课后反思）
这是一节让我难以忘怀的语文课。课后一学生说，老师，今天的课很精彩，你好有激情。是的，这节课，我在用心上课，仿佛自己就是丹柯。这节课，读丹柯那位男生表现也很激情，同学们沉浸在激情的氛围中，共同感受着英雄丹柯的伟大形象。这节课也充分体现了我“入心”语文课堂的理念--激情入心、生命入心、对话入心、寂静入心。整个课堂高潮迭起，有静亦有动，学生处于一种亢奋状态，呈现出一种生命的狂欢。
我从《人民日报》上刊发的一篇文章《燃烧的心--巴金与高尔基》入手，谈及高尔基对巴金的影响，既可激趣，亦可将小说作者、翻译作者、小说主人公三者有机结合来，课堂结束前引入的巴金散文《我的心》，再次掀起课堂教学高潮，课堂首尾呼应，结构完整。
文学作品阅读教学我主张首先要“入乎其内”--体验情感、感受形象，其次要“出乎其外”--思考作者为何要这样写、怎样写的。本节课，诵读贯穿课堂始终，通过诵读，学生走进了英雄丹柯的内心，内心泛起了情感的涟漪，因而取得了良好的教学效果。课堂中，我及时引入朱光潜、波德莱尔的美学观点，学生对于悲剧作品的理解有了理性的思考。
教学环节尽量要简约，这是我追求的语文教学境界。所以，本节课，我设计了一个主问题--紧紧围绕林子的变化来看族人对丹柯的态度及丹柯的表现。从课堂现场来看，教学环节简约了，学生参与的活动也简单且充分了。
但遗憾的是，课堂生成太少，几乎都是老师在发现问题，这对提高学生主动发现问题的能力是不利的。另外，由于时间关系，巴金散文《我的心》品读不够，实际效果离理想效果还是有一定差距。
简约·用心·动情
--吴春来老师《丹柯》教学实录简评
浙江语文特级教师范维胜
吴春来老师执教的《丹柯》，是普通高中课程标准《语文》实验教科书的选修教材《外国小说欣赏》第三单元的一篇外国小说，作者高尔基，选自《伊则吉尔老婆子》，题目是编者加的。小说的情节很简单，一群族人受到外敌入侵，被迫逃离自己的家园。他们来到了森林，却陷入了绝境--后有敌人的追杀，前是巨木的挡道，两者都有死亡的威胁。在这样的生死险境中，英雄丹柯挺身而出，自觉带领族人走出了森林，找到了幸福。勇士丹柯用自己熊熊燃烧的心为族人照亮前进的道路，甘愿牺牲自己，一心为公，最终让整个族人逃离敌人的追杀和森林中种种死亡的威胁，获得幸福；而他的族人却从开始的感激到慢慢的不信任，再到怀疑、辱骂甚至要杀死他，最后竟恩将仇报，一个胆怯的族人一脚踩碎了丹柯的心……
这样情节简单，以思想为目的的小说，如果再来要求学生划分情节，总结主题就未免显得愚拙，甚至是无效劳动，吴老师就撇开这样的教法，简约、用心而又动情地完成了这篇小说的教学。
先说简约。简约本是力求语词简洁扼要的文体风格，其特点是简洁洗练，单纯明快，辞少意多。简约不是简单摹写，也不是简陋肤浅，而是经过提炼形成的精约简省、简洁洗练，富有言外之意。用于课堂教学就是教学环节的不枝不蔓，层层剥笋，简约凝练。吴老师的《丹柯》教学流程非常简约。整个教学由导入学习--感受林子--穿越林子--走出林子--悲剧审美五个环节组成，简洁流畅，一气呵成。
为什么要倡导课堂教学的简约呢？薛法根老师就大力提倡课堂教学的简约，他说，语文学习本身是一件简单的快活的事情。我们没有必要设计那么多的学习环节，没有必要设置那么多的学习障碍（问题）和陷阱让学生去钻，没有必要搞得这么复杂、这么玄、这么深奥。我们都知道，课堂教学的时间是个常数，是有限的，学生的学习精力也是有限的。因此，选择学习的内容，特别是关乎学生终身受用的“核心知识”，就显得尤为重要。课堂，也不需要把什么都讲透了，留下点悬念和空间，就是给学生自由和发展。
所以，我们的课堂教学一定要顺应学生学习语文的规律，用整合的思路，整合的问题，将教学过程简约化。所谓“提领而顿，百毛皆顺”，问题整合了，学生在课堂上读书、思考、积累、运用的时间就会得到保证，教学效率就会提高。
再说用心。吴老师的课是极其用心的。不说别的，单是导课和结课就能体现。吴老师的导入语是这样的：
1984年5月15日巴金应日本作家井上靖的邀请，抱病出席在东京举行的第四十七届国际笔会，他向来自世界各地的作家们呼吁：“我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举‘燃烧的心’在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士……”他希望各国的作家们都能像丹柯那样无畏地献出自己的赤心。
这样的导入对于学生阅读欲望的调动大有裨益。而结课吴老师又来了一个呼应，让同学们品读巴金的散文《我的心》，高潮处戛然而止，无限回味。
最后是吴老师的动情。一般的老师教学小说难有朗读的动情指导，吴老师却不同，他的这节课动情地诵读指导比比皆是。例如：
“紧紧地”“牢牢地”“不响也不动地”“更紧地”要强调，也就是要重读。
请你读，不要解释。“人”重读，音稍稍拖长一点。
“你该死”，要读得更响！更狠！
两个“你该死！”语气语调一样吗？应该越来越强。再来一次。
凡此等等，甚至是自己示范。直至最后的悲剧审美体验，都是动情。这给我们的小说教学以很好的启示。
