“当我听到微笑的作用后，我就决定试一个星期看看。因此，第二天早上梳头的时候，我就看着镜中我的满面愁容，对自己说，‘你今天要把脸上的愁容一扫而空。你要微笑起来。你现在就开始微笑。’当我坐下吃早餐的时候，我对太太说：‘早安，亲爱的’，结果我的太太说我微笑的时候，充满了慈祥。
“我还改掉了批评他人的习惯。我现在只赏识和赞美他人，而不蔑视他人。我已经停止谈论我想要的，而尝试着用别人的观点来看事物。这一切真的改变了我的生活。我变成一个完全不同的人。一个非常愉快的人，一个更富有的人，在友谊和幸福方面都过得很满足，而这才是真正重要的。”
沃尔玛零售公司的人事经理说，他宁愿雇佣一名有可爱的笑容而没有念完中学的女孩，也不愿意雇用一个板着冷冰冰面孔的哲学博士。
所以，每当你出门的时候，把头抬起来，微笑着招呼你的朋友们。每一次与人握手都使出力量，以体现你的自信。
诚信带来财富与地位
“一个人有两样东西谁也拿不走，一个是知识，一个是信誉。我只要求你做一个正直的公民。不论你将来是贫或富，也不论你将来职位高低，只要你是一个正直的人，你就是我的好儿子。”这是著名企业联想集团董事局主席柳传志父亲小时候教诲他的话语。此后，无论做什么事情，柳传志都以诚信为先，以真诚为首，这一思想一直到后来他任联想集团总裁的时候都未曾改变。
联想的成功，诚信是它的因素之一，它取信于银行，取信于员工，更取信于投资者，而这一切都离不开柳传志这位当家人。柳传志的父亲“正直做人”的教诲也许就是联想的精神支柱。
1997年，香港联想因为库存积压造成1．9亿元港元的亏损，这在当时是个相当大的数字。在这危急的时候，联想的领导层竟然选择了首先告之银行亏损的消息，然后再申请贷款。一般人认为，先借钱再通知银行亏损状况或者干脆不通知银行会比较容易借到钱。但是联想集团宁愿付出天价也不愿失去银行的信任。此举果然赢得银行的信任，并再次贷到了款。如果不是联想长期守信用，这件事根本就做不成。
联想集团靠诚信赢得了很高的社会信誉，也赢得了巨大的财富。这就是诚信的力量！
诚信不但是人性的基础，而且是创造财富的基石。做人要讲诚信，经商要讲诚信。但真正的诚信是不能挂在嘴上的，要放在心里，要用心去做。所以，诚信是有价的，也是无价的。
诚信是一笔财富，它使心灵获得平静。
人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。
人生中，无论做什么事都要抱着一种求真的态度。我们往往追求代表真实的人和事物，因为它代表着最崇高的美德——诚信与正直。
美国著名的行为科学家丹尼斯·韦特莱博士说：所谓“因果定律法则”，无非是一个人的诚信与否，经过一段时间后所显示出来的结果。一个人不能诚信地面对自己，就无法真正拥有成功。用蜡塑成的人或房子，在某些情况下会融化。内心不诚挚的人，最终必将显露真面目。诚信是财富，诚信是最宝贵的财富，诚信是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但是，他可以从赢得的尊敬荣誉中得到回报。
诚信使一个人保持正直，给他以做事的力量和耐力，并且，诚信也是一个人精力充沛的主要动力。本杰明·鲁亚德说过：“没有谁必须要成为富人或成为伟人，也没有谁必须要成为一个聪明的人；但是，每一个人必须要做一个诚信的人。”朱熹说：“君子所具备的性，虽然大行却不添上没有的东西，虽然贫困却不损伤自己。”所以能得到本性真性，又何必去增添损失呢？朱熹又说：“正因为他的良心发现他的微妙之处，猛然觉醒提提示，使自己的良心不糊涂，便是人修行的本事。本事有了，自然不学而能上达。如果不观察良心发现处，渺渺茫茫，终究难有下手的地方。”
这个良心发现的地方，便是内在、本来，即善的真性情流露之处。这个猛然觉醒提示，能唤起而扩充它，便是圣人所说的“发挥本性”的功夫。所以《中庸》中说：“只有天下最真诚的人，才能充分发挥天赋的本性；能充分赋的本性，就能充分发挥天下众人的本性；能充分发挥天下众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就能赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就能与天地并立为三了。”“物我一体”、“天人合一”的修养方法，都包含在发挥本性里面。
发挥本性的真，就能发挥天地万物人我的真；发挥本性的善，就能发挥天地万物人我的善；发挥本性的美，就能发挥天地万物人我的美。这一切都应归功于本性的诚信。所以孟子说：“孔夫子如同天地。”只要做到诚信，不仅孔夫子如同天地，人人都能如同天地。
一个人做事要获得成功，他就必须坚持不懈地追求诚信。一个人失去了诚信的品格，就会像一艘在大海中失去了方向的大船，随风漂荡，任意东西；一个人失去了诚信的品格，他就会成为一个没有法律、没有规则、没有秩序的人。
诚信作为人性中第一美德，懂的人多，做的人却极少。有些人喜欢用诚信来装饰外表，而内心总在欺骗别人。表里不一的人，虽能取巧于一时，终究难行久远，难成大器。所以古人说：“人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。”纵然能瞒天过海，只能是“一世可欺，而万世不可欺”。
诚可格天，诚能感人。所以程颐说：“用诚信来感动别人，别人也会用诚信来回报你。用权术来驾驭别人，别人也会用权术来对待你。”这就是说：你用什么办法来对待别人，别人也会用什么方法来对待你。程颐又说：“人类的错误在于滥用智谋，滥用权术。智谋和权术虽然是好东西，但都是不诚信的表现。”曾国藩曾经有所感慨地说：“天地之所以运行，国家之所以建立，圣贤之所以高大，都是用诚信来体现的。”诚信就是最真，最真能达到最美，最美能达到最善。
曾有人提出过这样一个问题：“如果你在人行横道上发现一个装满现金并夹着身份证的钱包，你会怎么办呢？”他听到千奇百怪的回答，有人回答说：“我要看看钱包里的现金有多少？”有人回答说：“我会把钱留下来，把钱包扔掉。”有人回答说：“我会先把钱存起来，然后发布一个招领广告，如果没人前来认领，我就会把钱花掉。”
听了这些回答后，你满意吗？按照诚信的规则，这些答案都是错误的，这些做法也是不道德的。相信每一位诚信的人，他在人行横道上捡到了一个装满现金的钱包，他会根据钱包里面的身份证和失主联系，然后原封不动地把钱包和现金如数奉上。除了接受一声“谢谢您”之外，不会接受任何报酬。
《说苑》中说：“巧诈不如拙诚”，巧妙的假话一流入人的智慧里，怎么能战胜得了天理？所以胡林翼说：“诚信的最好道理，能够挽救人走出欺诈的极端。一个人能欺骗一件事，不能欺骗所有的事；能欺骗一个，不能欺骗所有的人；能欺骗一时，却不能欺骗万代。”说得多么透彻！
曾国藩曾经说：“勤能医治懒惰，慎能医治骄傲。在这两个字的前面，必须有个诚来立足根本。立志要把这事懂得透彻，辩得明白，专心诚意去做，就是坚于磐石的难事也能做到，鬼神也会避让，这就在于自己的诚意了。除尽自己的私心，对待什么事都能推心置腹，让人们都明白无疑，这是待人接物的诚信。以诚字为根本，以勤字为实用，大概可以免除罪过吧。”
强调别人诚信，自己也得诚信。社会道德需要人们用诚信来维护；诚信的社会没有坑蒙拐骗，人们普遍得到安全和受益。
靠诚信创造的财富谁也拿不走，物质没有了，精神还在，而精神又可以创造财富。联想不仅仅是一个例子，不仅仅是一种感动，它值得更多人思考。
早在南朝范晔的《后汉书》中就有这句话：“精诚所至，金石为开。”一语道出了待人以诚在社会交往中的作用。一个诚实的人是值得信赖的，他不会当面说别人的好话，背后却陷害人。他不会违心地骗取他人的好感，换来对方对自己的信任，而达到自己的不可告人的目的。诚实的人是光明磊落的，他的心灵毫不遮掩地向朋友、同事等开放，他忠实于自己，也忠实于别人。
然而，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，人的心是很难捉摸的，有些人为人虚伪，但他表面上却做得谦恭的样子。虚伪与诚实，如同水与火，两者是不相容的。一个诚实的人，一个渴望真诚的人，必须抛弃虚伪。
在意大利的罗马城，有一座很特别的雕像：一位老人张着大口，好像在呼喊什么。这座雕像非常有名，传说一个人如果把手伸进老人的嘴里，但能知道这个人是诚实的还是虚伪的，对于诚实的人，他的手安然无恙，如果是个骗子，他的手就会被雕像咬掉。传说虽是这样，但是千百年来，从未听说过这座雕像曾咬掉过谁的手。这座雕像的存在，以及关于他的传说只不过说明了人世间的真诚是难以考验的，而也正由于它的难以考验，不真诚才永远不能绝迹，人们对真诚的向往同样也永远不消失。
“敦厚之人，始可托大事”。一个人如果不够诚实，往往在为人上两面三刀，在社会上成为图利弃友的市侩小人，这样的人是没有朋友的，有朋友也只是利用朋友来达到自己的目的，把朋友当作工具。这种关系不会维持长久。交友如果不交心，一切都是见利而为，势利眼的最后下场都是不太好的。人难免有势利眼，但应该保护更多的是诚实，这样会抵消一些由于势利所带来的恶果。可有的人完全势利化了，他喜欢往热闹处寻找自己的利益，但他所追随的人一失势，他立刻转身而去。这样的人容易被人看出他的心理动机，所以多被诚实的人所不屑，被诚信社会所不取，故而他的人缘环境是不会很好的，表面上的风光也是暂时的，经不得风吹雨打。而诚实的人，却是被人们广泛推崇，他即使有时会吃点亏，但对整个人生来说，却是问心无愧。这样的人，不去努力结交朋友，也会有人愿意与其相处。和他打交道没有顾虑，没有戒备，犹如走在干干净净的溪水边，多么惬意快乐啊。
宋朝著名词人晏珠，还没有成年时就参加殿试。他一拿到试题，说：“我十天前已做过这个题目了，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。”结果真的换了试题。
宋真宗特别喜欢晏珠的诚实。有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加。晏珠这时手头拮据，没钱参加这项活动，便留在家里读书。这天，宋真宗挑选辅佐太子的官职，出人意料地在百官中选任晏珠。宰相问真宗是什么用意。真宗解释说：“我听说各级官员，无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，惟有晏珠闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏珠听说后，便老老实实向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我实在没钱。如果有钱，这些旅游宴会我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏珠的诚实。晏珠又因为懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏珠被任命为宰相。
像晏珠这样的人是多是少呢？这个问题的提出，就关系到我们如何面对他人了。营造良好的社会环境，人人都有责任，可它又不是几句号召就能实现的。全民素质的提高，是一个较长过程。一个成熟而富有健全理性的人，会以一种平常的心态来看待现实生活中的不诚实的人以及他的行为，例如对于谎言，就要保持清醒的头脑，不为它所迷惑。
一天，老洛克菲勒在家中和小孙子玩得十分高兴。小孙子在屋里跑来跑去。老洛克菲勒把孙子抱到窗台上，使劲地鼓励他从窗台上纵身向下跳。孙子跳下的时候，爷爷双手接住，然后又把孙子放到窗台上，让他继续跳，并仍旧伸手做出接的动作。孙子有了上次的经验，觉得这样很好玩，毫不犹豫地跳下去。但这一次，老洛克菲勒突然缩回手，结果孙子摔在了地板上，痛得“哇”地哭起来。
这时，一位宾客正好从旁边经过，目睹此情此景，十分惊讶，便走上前去询问这位大亨为何这样对待自己的孙子。老洛克菲勒笑着说：“我要让他从小就知道，任何人的话都不可轻信，包括自己的爷爷。”
这就是洛克菲勒对人的态度吗？真的不能相信所有的人话吗？不，是不能轻信！否则他不可能有合作伙伴的。不轻信是一种自我保护，正如俗话说的“害人之心不可有，防人之心不可无”，如果我们同人相处时，心中先存几分戒心，那么世界上绝大多数骗局将被识破。尽管你是诚实的，是以诚待人的，但不等于这样就可以有保无误了。你在承认人性是美好的这一前提下，还要相信不诚实的人也是很多的。你在诚实待人的同时，要多留一个心眼。不诚实的人没有市场，诚实的人生活环境就会更好。
