座中大笑。刘贡父恨怅不已。后来他的鼻子既断且烂，忧愁而死。客戏之曰：
颜渊、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽见一塔，相与匿于塔后。孔子既过，颜渊曰：“此何塔也？”子路曰：“所谓避孔子塔也。”
前者为东坡之戏，后者以“避孔子塔”谐“鼻孔子塌”。
孤注一掷
北宋真宗景德元年，契丹入犯，迫近澶州（今河南濮阳），京师上下震动。
朝中大臣纷纷奏请御辇南迁，唯宰相寇准力主抵抗，说服真宗率师亲征。跸至黄河岸，真宗踌躇不前。寇准又力请渡河督战，命骁将护卫御骑渡过舟桥。三军将士遥见皇上伞盖，大呼“万岁”，声动原野，士气大振。
未久，迫使契丹议和，双方遂签订“澶洲之盟”。真宗回京后，每每对人言及寇准之功，叹曰：“幸亏朕驾亲征！”
然而，有佞臣向真宗进谗，称：“陛下可知赌博一事？钱将输尽之际，余者倾囊而出谓之‘孤注’。寇准此举为孤注一掷，而陛下不啻成了他的赌注！”真宗闻之大惊，此后寇公渐失宠遇。
据司马光《沫水纪闻》载述，进此谗言者为王钦若，时任参知政事。“孤注”一说果能奏效，亦乃有其见地。
北宋朝阁中，奸佞之辈多半倒是才识不凡者。如这位王钦若，就曾主持辑纂北宋“四大书”之一的《册府元龟》。
钱眼里坐
南宋绍兴年间，大将张俊戎马倥偬，却不忘搜刮钱财，数年内赫然已成富翁。其事渐露，官场上下传至甚广。
一日，朝廷宴飨文武百官，席间演出歌舞百戏。有一伶人自称善观天文星相，可据星相测知贵人命属。内宦即搬出浑天仪，请其一试身手，伶人曰：“用浑天仪观相，只见星，不见人。若据星相测算人事，须从铜钱方孔中窥之。”
言语间，从袖中取出一枚铜钱，宦官命其窥测皇上星相，伶人举钱张视，曰：“此乃帝星。”又命其窥测秦桧，曰：“此乃相星。”继而换至韩世忠，曰：“将星。”待看张俊，却道：“不见星宿。”
众者大惊，命其再看。稍久，伶人指钱孔叹曰：“确无星宿之相，只见张大帅在钱眼里呆坐。”此语甫出，满座大噱。
附注：张俊，字伯英，南宋四大将之一，官至枢密使。绍兴间，力赞与金人议和，并参与秦桧谋害岳飞一事。
足下
古文中，对人的尊称有“足下”一词。为什么以“足下”作为尊称呢？原来这里有一个故事。
晋公子重耳(后来的晋文公)即位之前，由于受到父亲晋献公的宠姬骊姬的谗害，被迫到外国流亡十九年。
在这漫长的逃亡生活中，随臣介之推一直忠心耿耿地跟着他。在重耳饥饿难忍时，介之推曾割自己腿上的肉给重耳吃。后来重耳做了国君，在封赏跟随他的有功之臣时，偏偏把介之推给忘了。
介之推便和母亲一起隐居山林。后来，晋文公想起了他，派人召见，但介之推就是不出山。晋文公无奈，便下令放火烧山，想迫使介之推出来。但介之推仍然不出来，最后紧紧抱住一棵树被烧死了。
为此，晋文公非常伤心，他把介之推抱木而死的那棵树砍下，做了一双木屐穿在脚下，每当走路木屐一响，他就想起介之推，常常潸然泪下，俯视木屐说：“悲夫足下！”
“足下”本来是晋文公怀念介之推的称呼，后来就演变为对人的尊称。
锯碑
明初内阁大学士黄淮是浙江永嘉（今温州）人，宣德二年致仕归乡。未久，其父病亡，为筑墓祭葬。工程将竣，唯缺墓前神道碑一石。黄淮命人多方寻觅，未获。
后于瑞安境内发现一巨碑，为当地旧族高氏祖坟原物，系整块太湖石磨砺而成。碑身纹路欹出，朗朗有致，黄淮见后十分满意。但其父墓制所限，此碑嫌大，只能取其半用之，遂命石工锯开。
石碑将锯断时，高氏后裔中有一人出言劝阻，称：“相公取用此碑，恐非孝道。”黄淮问其故，对曰：“但知墓碑可锯，只怕后人再锯。”黄淮闻之默然。
附注：高氏后人之言虽属讽议，确亦可虑。黄淮锯碑，旧时认为是有损阴德之事，人或以为必遭报应。不过，往细处追究，此中警戒之义在于：坏事情但凡有一个开头，也便给后来者打消了从恶的心理顾忌。
黄淮在阁多年，政绩不俗，说来绝非鼠目之辈。史书载称，永乐皇帝对其眼界才略颇为赏识，曾有“如立高冈，无远不见”之誉。可是在自家私事上，竟糊涂至此。
成大功不计小节
杨朱晋见梁王，向梁王表示治理天下易如反掌。梁王说：“先生一妻一妾都管不好，有三亩田地都种不来，却表示治理天下很容易，为什么呢？”杨朱说：“这是真的。陛下应看过羊吧，百来只羊聚在一块儿，要一个牧羊童肩上挑根木杖跟着，想要羊群向东，羊群就向东，要向西就向西。而如果要尧牵只羊，要舜肩上挑根木杖跟着，那天下就开始混乱了。“我听说：‘大得可以吞船的鱼，不会游到溪谷里；能高飞的大鸿鸟，不会在脏地方休息。’为什么？因为心志远大的缘故啊！黄钟、大吕这种音律，不能配合节奏复杂的舞曲，为什么？因为黄钟、大吕的音律十分单调啊！所以说处理大事，不必顾及小节，要成就大功，小地方就不能斤斤计较。”
“阿弥陀佛”与“子曰”
毕沅是乾隆时期的进士，他在担任陕西巡抚时，有一次途经一座庙宇，便想进去看看。一位老僧恭恭敬敬地把他请了进去。
毕沅看着庙堂上的佛像，突然问道：“你念过经吗？”
老僧答道：“念过。”
“那好，那你告诉我，一部《法华经》上有多少个‘阿弥陀佛’？”毕沅追问道。
老僧听完后吃了一惊，但立刻回敬说：“老衲天资愚钝，才疏学浅，大人提出的问题，我实在答不出来，大人是天上的文曲星下凡，我想问问大人，一部《四书》上有多少‘子曰’？”
毕沅无话可说，心底佩服老僧的口才。于是答应重修庙宇，并捐资置产为香火用。
吃醋
唐太宗李世民时期，人民富足，国家兴旺。出于关怀臣下之心，唐太宗对几位大臣各赐给几名美女作妾。受赐大臣都高高兴兴地接纳，唯独房玄龄推辞不受。
唐太宗想，这一定是房夫人从中作梗。于是便派太监带着一壶“毒酒”去向房夫人传达圣旨，那圣旨是：如果她同意房玄龄接受美女便罢，如果坚持反对，就以违抗圣旨论处，必须立即饮下那壶“毒酒”。
房夫人是个烈性女子，听了圣旨后面无惧色，她毫不犹豫地接过“毒酒”一饮而尽。谁知喝下去后竟安然无恙。原来那壶里装的并不是毒酒，而是醋。
唐太宗只是想吓唬和考验一下房夫人，同她开个玩笑。后来，人们就把爱情方面的嫉妒心理叫做“吃醋”。因为醋是酸的，所以又用“酸溜溜的”来形容。
新旧太公
辛郁是唐太宗时期的大臣，别名叫太公，唐太宗对他的别名很不满意，想让他改掉。
一次，辛郁进宫面见太宗，太宗一见到他就问：“你叫什么名字？”
“辛太公。”辛郁回答。
“新（辛）太公比旧太公（指姜太公）如何？”太宗半开玩笑地问道。
辛郁听出皇帝的嘲弄意味，忙回答说：“我当年18岁就遇到了陛下，而旧太公80岁才遇到周文王，这样说来，我比旧太公强多了。”
唐太宗听了非常高兴，再也不讨厌他的别名了。
耗子
五代时，兴废战争异常剧烈，军阀割据，争权夺利。统治者生活穷奢极欲，全将负担转嫁到人民头上，赋税的名目相当繁多。
据《旧五代史？食货志》记载，除正项之外，还有许多附加税。如农家吃盐要盐税，做酒要酗税，养蚕要蚕税。附加税之外还有附加，名之为“雀鼠耗”，每缴纳粮食一石加耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每缴纳十两加半两。
到了后汉的隐帝时，“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗增到四斗。广大人民痛苦不堪，但又不敢咒骂皇帝，于是便将仇恨集中发泄在老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。后来，人们把老鼠又称为“耗子”。
推敲
唐代有位苦吟诗人名叫贾岛。有一次，他到京城去考举人，骑着毛驴想出了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他又想把“敲”字改为“推”字，反反复复拿不定主意。他不住地在驴背上吟诵这两句诗，还用手比划着推与敲的姿势。
由于想得入了神，没注意到眼前来了大官。当时京兆尹(京城长官)韩愈正带着车马随从迎面而来，贾岛竟撞了韩愈的仪仗，一连过了三节，他还在用手比划。
韩愈的随从气愤地把贾岛推到韩愈面前，禀报说：“此人冲撞仪仗，冒犯大人！”贾岛如梦初醒，只得如实说他在思考两句诗，拿不准用“推”字还是用“敲”字，以至于神游像外，不知回避。
韩愈听了很感动，不但没有治他的罪，还思索了很久，告诉他说：“用‘敲’字好。”说完还约贾岛一同回到官府谈论做诗，并留贾岛住了许多天，二人成了好朋友。
贾岛听从了韩愈的意见，在诗中用了“敲”字。后来人们就用“推敲”表示深入研究考虑的意思，久而久之，意思固定下来，“推敲”就成了一个词。
不同的笑
一次，大臣刘墉陪着乾隆皇帝来到避暑山庄，他们看到了一尊弥勒佛像。
“他为什么对朕笑？”乾隆突然指着佛像问道。
“皇上是文殊菩萨转世，是当今活佛，佛见佛，自然也就笑了。”刘墉答道。
