第二天，他们果真发现家里出现了许多肉、鱼、甜食、水果、葡萄酒和想要的食物。他们饱餐了一顿后。老伴对老头说：“快去找金嘴鸟，让它送我们一个商店，商店里要有许许多多的东西，这样，往后我们的日子就舒服了。”
老头又来到了森林里的那棵树下。金嘴鸟飞来问他：“你还想要什么？”
“我的老伴让我来找你，她请你送给我们一个商店，商店里的东西要应有尽有。她说，这样我们就可以舒舒服服地过日子了。”
“回去吧，明天你们会有一个商店的。”金嘴鸟说。
老头回到家把经过告诉了老伴。
第二天他们醒来后，简直都不敢相信自己的眼睛了。家里到处都是好东西：布匹、纽扣、锅、戒指、镜子……真是应有尽有。老伴仔细地清理了这些东西以后，又对老头说：“再去找金嘴鸟，让它把我变成王后，把你变成国王。”
老头回到森林里，他找到了金嘴鸟，对它说：“我的老伴让我来找拿，让你把她蹦成驼后，把我变成国王。”
金嘴鸟冷冷地望了一下老头，说：“回去吧明天早上你会变成国王，你的老伴会变成王后的。”
老头回到家，把金嘴鸟的话告诉了老伴。
第二天早上醒来，他们发现自己穿的是绫罗绸缎，吃的也是山珍海味，周围还有着一大帮的侍臣奴仆。
可是，老伴对此仍不满足，她对老头说：“去，找金嘴鸟去，让它把魔力给我，让它来宫殿，每天早上为我跳舞唱歌。”
老头只好又去森林找金嘴鸟，他找了许久，最后总算又找到了它。老头说：“金嘴巴鸟，我的老伴想让你把魔力给她，她还让你每天早上去为她跳舞唱歌。”金嘴鸟愤怒地盯着老头，它说：“回去等着吧！”
老头回到家，他们等待着。
第二天起床后，他们发现自己被变成了两个又小又矮的人。
欲求太多，结果落入了欲望的深渊自己害了自己。遏止欲望的膨胀，古人开列了几帖药方：当你色欲像烈火一样燃烧起来的时候，想一想病魔缠身的痛苦；当你感到功名利禄的甘美时，想一想死神向你招手的情景。弥留之际，言语悲伤不安，气味腥臭难闻，呼多吸少，身体逐渐僵冷，万念俱灰。如此方法控制自己的欲望而修习德性，欲望自然逐渐减少，慈悲和智慧自然增加，你会大有作为的。
【智慧金言】
欲求人人都有，但并非人人都懂得节制。合理地顺乎人的本欲，度量有节，可说是很智慧的了。
【本经原典】
《道德经·五十五章》
【原文】
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而嗌不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
【译文】
含德深厚的人，如同初生的婴儿。
蜂蝎毒蛇不咬伤他，凶鸟猛兽不伤害他。
他筋骨柔弱拳头却握得很牢固，他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。
他整天号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。
精气旺盛与元气和谐是自然的常道。掌握了常道，就是明智。贪生纵欲就会有灾殃，用心机主使和气就是逞强。
过分的强壮就趋于衰老，这叫做不合于“道”，不合于“道”很快就会死亡。
高者抑之，下者举之
【经典语录】
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
【语录释义】
弦位高了就把它压低，低了就把它抬高些；长的就把它截短些，短的就把它补长一些。
【解读】
我们常说：越有钱的越有钱，而贫穷无钱的，就越贫穷无钱。它是与大道的平衡相违背的，是无法得以长存的。因此圣贤的人明白了其中的奥妙，知道在自己富足的时候不要炫耀，否则就会招来灾祸，使自己蒙受损失。应该在自己富裕的时候，拿出一些来去补足那些欠缺的人，为社会的平衡尽一分心，添一分力。这样别人得到了自己的好处，会变得不太欠缺了，而自己虽然减少了一些财富，但是却不会有灾祸了。
【活学活用】
有这样一件事情：一个小贩在路边摆了一个小摊卖苹果，一个商人从他面前经过，顺手向摊边收钱的盒子里放了一些零钱，然后又接着前行。过了一会儿，那个商人又返回来了，他对小贩说：“对不起，刚才我忘了拿我买的苹果。毕竟你我都是商人嘛。”几年过去了，一次这位商人参加一个商务酒会，有一位穿着体面的先生走过来向他敬酒，并且对他说：“我就是那个几年前曾经在路边向你卖苹果的小贩。是你对我的平等态度改变了我的人生。”想不到这一句“毕竟你我都是商人”竟会改变一个人的一生。
人与人之间的某些差别只不过是形式上的而已，并没有什么十分特别之处。所以，领先一步的人根本没有必要自鸣得意。给他人一些帮助，使他人感受到真诚的平等，会得到他人永远的感谢。所以最大的名气，不是显露的名气；最大的财富，不是炫耀的财富；真正的平衡是顺道自然的平等。我们若是显露名气，天道就会在我们的名气上加上一点秽气；我们若是炫耀财富，天道就会在我们的财富上加上一名盗贼或者点一把火。这是天道使然，谁也奈何不得；这就是天道的平等，是谁也无法抗拒的。
聪明的圣人便会从中得到智慧：当自己满足时，决不去炫耀，反而会贬损自己。一旦自己多余的时候，就会把多余的东西补给那些欠缺的人。这样贬损了自己，别人也得到了好处，那么你与别人的关系自然也就好了，自然不会产生什么矛盾、有什么争斗了。
著名的影星英格丽·褒曼就是深谙此道的人。
英格丽·褒曼在获得了两届奥斯卡最佳女主角奖后。又因在《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，她领奖时，一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗沦汀娜·克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗沦汀娜，我事先并没有打算获奖。”
褒曼作为领奖者，没有因自己成就与辉煌而去炫耀，相反她在自己满足的时候，反而贬损自己，对自己的对手推崇备至。此时她自己多余的就是头上的光环，她把头上的光环补给落选的克蒂斯维护了对方的面子。这样的人谁会不喜欢，谁又会去与她争斗什么呢？
【智慧金言】
一个人贬损自己而不去炫耀，他就不会自满，不会因骄傲自大而失败，一个人减损多余，如头上的光环，诸多的钱财权力等等，给予那些需要的人，那他就会获得好的人缘和更多的人情，不会与人产生矛盾、发生争斗。谁如果同时具备了以上两者，那他就会过得幸福而关满。
【本经原典】
《道德经·七十七章》
【原文】
天之道，其犹张弓欤！
高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足；
人之道则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】
自然的规律，岂不就像拉开弓弦一样吗！
弦位高了就把它压低，低了就把它抬高些；
长的就把它截短些，短的就把它补长一些。
所以大自然的法则是：减少有余，用来补充不足；
人间的法则则不同，常常是剥夺不足的，而用来供奉有余的。
谁能够将有余的补给天下不足的呢？只有道者。
所以圣人（得道者）有所作为而不自恃功高，功成而不居功自傲，他不愿意被人赞美。
自以为是，是谓大病
【经典语录】
知不知，上，不知知，病。
【语录释义】
知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是毛病。
【解读】
俗话说：人贵有自知之明。但是有多少人能够做得到呢？
在生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。
【活学活用】
中国有句谚语，叫做：“聪明反被聪明误”。说的就是这种情况。
聪明反被聪明误的最有代表性的例子，莫过于杨修之死。
三国时期，曹操手下有个人叫杨修，聪明博学、智慧过人。一次，有人给曹操送来了一盒他很喜欢吃的酥点，曹操高兴地在盒上写了一合酥三个字。曹操因有事顾不上吃就出去了。杨修马上打开盒子，叫大家将酥点分吃了。曹操查问此事，杨修说：您在盒上写着一合酥，这不就是一人一口酥吗？我们怎敢违背您的命令，就把它吃了！曹操虽然很不高兴，但也无话可说。
还有一次，曹操路过蔡文姬家，携杨修拜访。曹操参观居室，看到了一幅碑文图轴，于是问文姬此图的出处。
文姬说：“这是邯郸淳表扬一位孝女的碑文，当时他一挥而就，众人惊奇。我父观此文，写了几个大字于碑后，就是‘黄娟幼妇，外孙黢臼’。”
曹操不明所解，遂问谁人可解。杨修就说他已明白其中含意了。曹操打个手势阻止了他，说：“让我先想想。”曹操离开了宅所，走了三里，才想到了答案。他向杨修说：“你可以说了。”
杨修解释道：黄娟是黄色的丝娟，“丝”傍“色”，是“绝’字；幼妇是少女，“女”傍“少”，是“妙”字；外孙是妇女的儿子，“女”傍“子”，是“好”字；黢臼是用来受五辛（五荤）的，“舌”傍“辛”，是“辞”字。此正是“绝妙好辞”四字。曹操本是个嫉贤妒能的人，听了这话就恨恨地说：“你真聪明！我和你的智慧相差三里之远呢！”
终于在魏蜀战争中，曹操找到了杀杨修的机会。
当时，曹操领兵攻打汉中，驻军于斜谷界口，处于进退两难的境地，正在这时，厨子给曹操送来鸡汤，汤中有块鸡肋，曹操感慨万分。这时，夏侯淳来请示口令，曹操随口说道“鸡肋！鸡肋！”
杨修听到口令之后，马上收拾行装。夏侯淳见了，问他为什么？杨修说：鸡肋食之无味，弃之可惜。宰相把汉中当作鸡肋，就是说留在这里没有必要了，要准备回去了。所以我先收拾好行李。
曹操知道杨修猜中他的心意，万分嫉恨，借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。
杨修之死，就在于自作聪明。他不知道，君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。苏东坡说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人自作聪明是很难立身处世的。
曾经有一位哲人说：“聪明的人不自以为是，自以为是的人不聪明。”自以为是的人表面上看来似乎有点“学问”，他的一举一动似乎有点“道理”，但那些都是虚假的东西，自以为是的聪明是最愚蠢的行为。
在印度民间流传着一段故事：
有一次，印度的国都举行祭奠，宫廷的护卫也必须奉命前往。有一个护卫对院子里的猴子王说：“我有事要出去，我不在的时候，你要替我照顾好院里的树苗，不要让它们枯死了，一定不要忘记打水灌溉，但也切忌太浪费水。
猴子王马上召集手下说：“喂！你们现在替小树打水，不过，不能浪费水。浇水之前，要把树苗一棵一棵拔起看一下，为了节约用水，根长的就多浇些水，根短的就少浇些水。”
猴子们立刻遵照指示去做。这时，有一个贤者路过看见，便问猴子说：“为什么要把树苗拔起来看呢，要知道树苗栽好了是不能拔起来的，直接浇水不就行了吗？”
猴子回答说：“我们只是奉命行事而已。”贤者听后，不禁悲叹说：“唉！你们真是愚蠢又无知！自以为这是两全其美的做法，却不知道这样干只会使后果不堪收拾！”这些猴子只知忠实的服从命令，用水浇树，根本没有想到栽种的树苗不能随意拨起来，结果反而使树苗更迅速地枯萎。
自以为聪明的举动却得到了坏的结果，自以为是的确害人不浅。猴子拨树苗的故事与我国“拨苗助长”的寓言故事同出一辙，寓言深刻、发人深醒，可惜的是在我们的周围这样的事情仍在继续，这不能不说是一种悲哀。
【智慧金言】
在现实生活中，自以为是者令人鄙夷。有人自恃本领过高、学识渊博，进而发狂，骄傲自满得很。他们不懂得天外有天，人外有人，山外有山的道理，妄自尊大，总自以为是地露一手。然而，等待他们的只能是栽大的跟头。
【本经原典】
《道德经·七十一章》
【原文】
知不知，上，不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
【译文】
知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是毛病。
正是因为承认这种病是病，所以不患这种病。
圣人之所以没有毛病，是因为他把毛病当作毛病对待，所以他就没有毛病了。
