曾参的父亲喜欢吃羊枣，因此曾参就再也没有吃过羊枣，有了羊枣总是送给父亲吃。
曾子杀猪教子：有一天曾子的老婆要到集市上去，孩子也哭闹着要跟着去，曾子的老婆被孩子缠得没有办法，就让孩子先回家呆着，骗孩子说回家后杀猪给他吃。孩子一听有猪肉吃，也就乖乖地在家等着。曾参的老婆从集市回来后，曾参马上要去杀猪。老婆一看急忙阻止他，对他说不过是和孩子开玩笑，何必当真？曾参对老婆说：“不能和孩子开玩笑，现在骗了孩子一次，那孩子以后就不会再相信父母了，甚至他也会去骗别人，这不是在害孩子吗？我们不能这样对孩子。”说完就把家里的猪杀了，给孩子吃猪肉。
曾子避席：有一次曾子坐在孔子身边，孔子对他说：“以前的君王有高尚的德行、精妙的理论，用来教导天下的百姓，人与人之间就能和睦相处，君臣之间也没有什么不满，你知道这是为什么吗？”
曾子一听就知道这是老师在传授自己学问，于是马上从坐的席子上站起来，走到席子外面，非常恭敬地问道：“我不够聪明，哪里能够知道，还请老师把这些道理教给我。”
曾子最重要的弟子是子思。子思是孔子的嫡孙，名叫孔汲，春秋战国时着名思想家，受教于曾子，又下启孟子，相传曾作《中庸》，被后人尊称为“述圣”，他的重要学说是“中庸”与“诚”。
3.子路
子路，又被称为季路。他是孔子的得意门生，“七十二贤”之一，为人耿直鲁莽，喜欢用力，事亲至孝。孔子周游列国时为孔子赶车，充当孔子的保镖，他敢于对孔子提出批评，又勇于改过。
子路和孔子的关系很特殊，孔子在鲁国任中都宰之前曾经有两次从政的机会，都是乱臣贼子请他出山去做官，可是两次都被子路阻拦。因为子路认为那些人是乱臣贼子，劝说老师不应该和他们合作，结果孔子听从子路的意见没有出山。
子路是个很讲礼的人，他晚年在卫国做官，卫国发生了叛乱，有人要对卫国的继承人不利，子路就去阻拦，结果戴的帽子掉在了地上，子路觉得君子哪怕在死的时候也不能免冠，于是就整理好了衣冠，随后从容就义。
4.子贡
子贡，名叫端木赐，是孔子的得意门生，孔子称他为“瑚琏之器”，他言辞犀利，善于雄辩，办事通达，富有政治、外交才能，曾任鲁国和卫国的宰相，他为了保护鲁国不被侵略，曾经出使齐、晋、吴、越四国，最后存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。他还善于经商，是孔子弟子中的首富，与当时的各国诸侯平起平坐。
子贡出使各国时常不遗余力地传播孔子的学说，让孔子名满天下。孔子去世之后，别的弟子都守孝三年，只有子贡一人为孔子守孝六年。
5.宰我
宰我，又叫宰予，孔子的着名弟子，他思想活跃，深思好学，又善于提问，是孔子弟子中唯一一个敢于正面对孔子的学说提出异议的人。有一次，他对孔子指出为父母守孝三年的制度不可取，可以改为守孝一年，孔子气得骂他“不仁”。
有一次宰我向孔子提出一个问题：如果一个仁者掉进了井里，应该跳下去救还是不跳下去救，如果跳下去就是死，如果不跳下去就是见死不救，问孔子该怎么办？结果孔子觉得宰我这个问题提得不好，是愚弄人，拒绝回答。
宰我有一次在大白天睡觉，孔子骂他是“朽木不可雕”、“粪土之墙不可（污）”，但孔子还说过“以言取人，失之宰予”，并说要“听其言而观其行”。
6.子游
子游，姓言，名偃，春秋末吴国人，是孔子晚年弟子中的佼佼者，“七十二贤”之一，是孔子“文学”科中的高材生。孔子去世后，子游自己收徒讲学。子游曾任武城宰，使用礼乐教化当地百姓，让处处有弦歌之声，得到孔子的称赞。
7.子夏
子夏，姓卜，名商，孔子的着名弟子，是继孔子之后系统传授儒家经典的第一人，被后世誉为“传经鼻祖”。他还开创了“西河学派”，对儒家思想和文献的流传作出了巨大贡献，并做过魏文侯的老师。
1.大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
2.物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。
3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4.苟日新，日日新，又日新。
——《大学》
5.身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
——《孝经》
孔曰成“仁”，孟曰取“义”——亚圣孟子
孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，我国古代着名的思想家、教育家，他是战国时期儒家的代表人物，着有《孟子》一书。他继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被后人尊称为“亚圣”。他和孔子合称为“孔孟”。
孟子三岁的时候就失去了父亲，母亲艰难地把他抚养成人，孟母对孟子的管教很严，自古以来就流传着“孟母断织”和“孟母三迁”的千古美谈，是后世母教的典范。可以说孟子之所以能成才，很大程度上归功于一个好母亲。
孟子是孔子的孙子子思的再传弟子，尽得儒家真传，他学问大成之后也曾开馆收徒，为了实现自己的理想他也曾带领自己的门徒像孔子那样周游列国，向各国的君主推销自己的仁政学说。虽然受到梁惠王、齐宣王等诸侯的尊重与厚待，但是他的学说最终还是没有被诸侯接受，无奈他只能退隐，和弟子万章等人一起着书，有《孟子》七篇传世。
孟子继承和发展了孔子的学说，他提出了“人性本善”的命题，相信人的本性是善良的，只是在后天环境的影响下变坏了。他还提出了非常宝贵的“民本思想”，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，在中国历史上第一次把人民放在了第一位。他认为君主应该爱护、保护自己的百姓，要保障人民的权利。孟子还赞同如果君主无道，百姓就有权将他推翻。
孟子在见齐宣王时，齐宣王问他：“武王伐纣是不是以臣弑君？”
孟子回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他甚至告诉齐宣王：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
他的这种思想在古代中国是根本不可能得到君主的真正认同的，所以他的思想也就很难得到施行，只能坐冷板凳。明太祖朱元璋看到《孟子》里的这些话后非常生气，觉得这不是一个做臣子的人应该说的话，就下令删去了这几句。
孟子还继承和发展了孔子的德治思想，提出了“仁政”学说，这是其思想的核心。他在见齐宣王和梁惠王的时候都特别提出了他的“仁政”学说，具体是要让每家每户都拥有“五亩之宅，百亩之田，老者可以衣帛食肉，每一家都可以自给自足”，让百姓都有“恒产”，这样国家才能安定。
他还提出要把“亲亲”、“长长”的原则用于政治上，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，用孝悌教化民众，施行仁政，缓和阶级矛盾，这样就可以得到百姓的拥护，无敌于天下。
孟子还特别提出了“义”的概念，主张君子要“舍生取义”。除此之外，孟子还特别“善辩”，他辩论起来很有技巧，会一步一步地把对方引入自己设置好的圈套之中，让对手承认自己的观点。
1.尽信书不如无书。
2.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3.得道者多助，失道者寡助。
4.穷则独善其身，达则兼济天下。
5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
6.天时不如地利，地利不如人和。
7.人皆可以为尧舜。
8.人有不为也，然后可以有为。
9.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
10.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
11.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12.权，然后知轻重；度，然后知长短。
13.民为贵，社稷次之，君为轻。
14.生于忧患，死于安乐。
15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
17.不以规矩，不成方圆。
——《孟子》
融会百家，自成一体——荀子
荀子，名况，字卿，因为古时候“荀”与“孙”读音相近，所以他又被后人称为“孙卿”。他是战国时期的赵国人，我国着名的思想家、文学家，儒家的代表人物之一，儒家学说的集大成者。他继承和发展了儒家思想，提倡性恶论，与孟子的性善论相对，同时博采各家学说，自成一体。荀子在重整儒家经典方面也有很大的贡献。
荀子曾经三任齐国稷下学宫的祭酒，后来出任楚国的兰陵令，他的支持者春申君被杀之后，他也被罢免了职务。荀子晚年从事教学和着书的工作，他有两个着名的弟子——韩非和李斯，都是法家的代表人物。一个儒家的宗师教出了两个法家的代表人物，真的是非常有意思，因此历代以来都有学者质疑荀子是否属于儒家。
荀子的学问渊博，他在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合改造，从而建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义的传统。荀子认为“天”就是客观存在的自然界，他不信鬼神，觉得自然界根本不以人的意志为转移，提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的着名论点，在尊重自然规律的基础上他主张进一步发挥人的主观能动性。
荀子重视社会秩序，反对神秘主义，他发展了孔子提出的“礼”，这是他社会政治思想的核心观念。他认为欲望是人生下来就有的，如果这种欲望得不到满足，就会爆发冲突甚至是战争，因此要用“礼”来调节人们的欲望，避免战争的发生。
荀子还非常重视教育和学习，认为学习对人是至关重要的，教育决定人的后天成长。他还认为学无止境，后来者可以居上。
荀子哲学思想和政治主张都保存在他所着的《荀子》一书中，各位读者有时间可以仔细读读。
1.骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
2.知而好问，然后能才。
3.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
4.学不可以已。
5.笃志而体，君子也。
6.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
7.寡人生于深宫之中，长于妇人之手。
8.水能载舟，亦能覆舟。
9.故不积跬步，无以成千里；不积小流，无以成江海。
10.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
11.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
12.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
13.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子》
古代的“非主流”思想——道家
道家，是我国先秦时期诸子百家中最重要的思想流派之一，主要代表人物是老子和庄子、列子，道家思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争。
西汉初年，道家思想曾经大放异彩，因为汉文帝和汉景帝用道家思想治理国家，采取休养生息的政策，让百姓过上了较为安定的生活，社会经济也较为繁荣。
汉武帝时采纳儒家学者董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，后世的帝王也承袭沿用，从此道家就成为中国政治社会的非主流思想。
虽然道家的思想并没有为官方所采纳，但是它却继续在中国古代的思想发展史上扮演着重要的角色，魏晋玄学、宋明理学都是受到了道家思想的影响，糅合了很多道家思想元素发展而成的，甚至后来在中国异军突起的佛教，也吸收了道家思想的许多成分并加以改造，从而变成了本土化的佛教。
需要说明的是，道家和中国的道教是不能划等号的，不可以把道家看作是道教。
道家虽然强调“保身”，但是并不追求长生不死。道家觉得一切事物的发展都不能违背自然规律。道家重视心灵的自由和解放，主张“天人合一”、“物我两忘”，对待万物的态度是“无所恃”。道家还提倡“以人文本”，重视私人的利益。道家的经典着作有《老子》、《庄子》、《列子》。
道可道，非常道——老子
老子，字伯阳，又被称为老聃、李耳，是春秋时楚国人，曾经做过周王朝的图书馆管理员。他是我国最伟大的思想家和哲学家之一，道家学派的创始人，被尊为道教的始祖，民间传说中的“太上老君”就是以他为原型。
他的主要思想主张是“无为”，他用“道”来解释宇宙万物的演变。老子的主要思想都收录在《老子》（又被称为《道德经》或《道德真经》）一书中。《老子》一书指出“道”就是客观的自然规律，但是同时“道”又具有“独立不改，周行不殆”的永恒意义。同时《老子》一书还包含了大量的朴素辩证法的观点，认为天下的一切事物都有正反两面，两者可以互相转换。
关于老子流传着很多传说，例如：
老子出生：传说老子在娘胎中呆了81年，生下来的时候就是白眉白发，还有白胡子。因此他的母亲给他取名叫老子。老子生下来就会说话，他指着院子里的一棵李子树说：“这就是我的姓。”于是老子就姓“李”。
