其实，就算人感到压力大，身心疲惫，肝脏也不会有感觉的。因为肝脏根本没有神经，压根无法知觉到身体的状态。如果肝脏真的出现问题，甚至“爆肝”，证明肝脏的问题已经非常严重了，不是肝硬化晚期，就是肝癌晚期。
肝脏这个器官唯一能和“爆肝”扯上一点关系的就是“猛爆性肝炎”了，而实际上，这两者却完全不是一回事。患上猛爆性肝炎的人会发生严重的肝脏机能丧失，肝脏细胞大量坏死，继而导致肝衰竭。这是一种非常严重的肝病，死亡率也比较高。不过，仅仅是加班、熬夜、彻夜上网尚不足以让肝脏真的爆掉。
中医常说，熬夜、心情烦躁容易导致肝火旺盛，不过，中医所说的肝和西医所说的肝并不是一个概念，中医更多的是从养生的概念上阐述肝脏护理的方法。中医经络理论讲，每天的凌晨一点到三点是肝经最旺的时候，肝脏在这一阶段活动能力最强，也是肝脏排毒的最佳时间。如果经常熬夜，会使得肝脏得不到休息，“长期熬夜等于慢性自杀”的说法虽有点夸张，但熬夜导致肝脏缺氧、受损却是事实。
当阿信抱着吉他高声唱着“谁怕爆肝，谁管爆肝，好样好胆好骇，好爽又好勇敢”时，年轻人千万不要被这种激情澎湃的歌词给忽悠了。生活中，过度的熬夜和疲劳并不是开玩笑的事，即使不会“爆肝”，每年55万的猝死人数也足以让人心悸。
根据2012年的一项调查，全国每天有1000多人死于过度劳累，死者多是中年人和青年人，死因大多是熬夜、加班、过度劳累和巨大的压力导致心脏衰竭。和身体上的疲惫不同，心理上的疲惫往往被人忽视，在无形中影响更持久。
连续加三天班，可能睡上一整天就可以休整过来，心理上的疲劳却没有那么容易恢复。如果因为工作任务太重、心理压力过大而导致情绪压抑、精神不振，甚至出现神经衰弱的症状，即使身体上休整好了，疲惫的状态依然存在。
如今，每个中国的年轻人都在拼命地工作，努力追求社会价值和个人理想，因此，身心上的疲惫也成为所有年轻人遭遇的问题。相比之下，日本的年轻人看起来却没有那么着急，那么迫切地想要实现某种目标，甚至可以说，他们有些懒懒散散、不思进取、不求上进。
2013年初，雅虎日本网站曾经做过一次调查，在四万多人的调查对象中，有57%的人不想当官，同时，日本国内也调查了有三年工作经验的公司职员，其中有37.4%的人不想被提拔。这一现象和日本对年轻人的“温室培育”有关，排除社会大背景的影响，每个人“不思进取”的理由又各有特点。
有的职员说，工作是为了自己而不是为了他人，即使工资不高，职位不高，工作高兴就好；有的职员则害怕公司同仁的嫉妒，而宁愿守在原来的位置上。也有人算了一笔比较清晰的经济账：如果职位的提升随之而来的是工作任务的繁重，增长的薪水刚拿到手就送给了医院，还不如停留在轻松的岗位上，让生活轻松一点。
一个需要通过个人奋斗才能实现富裕的社会，尚且不能和工薪阶层已经享有富裕生活的社会相比。由此一来，年轻人需要面对的竞争、压力和疲惫状态就会比较严峻。不过，疲惫的年轻人也要试着带着除了升职、赚钱之外的目的来工作，有时候，生活的质量和自身存在的价值要比一份薪资丰厚，但是辛苦又无趣的工作更值得考虑。
心灵强健日记——服从与反抗
所谓服从，心理学是这样定义的：主体在特定社会情境中，通过对客体提供的社会信息的概括、判断和推理，为寻求奖赏或免受惩罚而产生的与客体一致的行为或态度。很显然，“寻求奖赏”和“免受惩罚”成为人们定义“服从”时的关键点，也就是说，服从完全来自外界的影响，而不是出自主观意愿。服从的行为一般发生在两种情况之下，一是对法令、政策和组织规范的服从；另一种是对权威人物的服从。
心理学上还有一个和服从雷同的概念——遵从。遵从和服从有着相似之处，但又是完全不同的逻辑概念。同意社会要求、群体规范或者他人意见，没有心理矛盾，完全是出于自愿的行为和态度，可以定义为遵从。
举个例子说，假如你被黑社会用刀逼着去抢劫银行，你本身是不愿意的，但是为了活命不得已而为之，可见你只是服从了他人的要求，而不是加入了黑社会。另外一种情景，学生愿意跟随老师学习知识，并且因为老师是学科上的权威而愿意接受老师的意见、听取老师的指导。学生对老师权威的信仰则属于遵从，而不是服从。
一个人在成长的初期，无论是家庭教育还是学校教育，都在培养孩子的道德品质和服从行为。教育的方式可以为通过神话故事，通过行为习惯的养成，也可能通过和权威人士的直接冲撞，比如父母和老师。同时，社会文化也会形成一种气氛，要求每一个个体都要服从权威。否则的话，可能付出沉重的代价。
西方文化中，一度统治社会意识形态的宗教负责训练社会大众的服从行为，宗教故事就自然而然地成为教育人们服从权威的样板。在传说故事中，路西法曾经是上帝身边的宠儿，是最美、最有权势的天使，同时，他还是希腊神话中代表光明的“晨曦之星”。然而，当上帝要求路西法向上帝之子亚当下跪时，他提出了反对意见。
路西法认为，即使亚当是神之子，他终究是一个凡人，作为天使，他在亚当没有诞生之前就已经存在了，没有理由跪拜从泥土而来的人类。路西法的想法惹恼了上帝，一怒之下，上帝将路西法和其他有着同样想法的天使定罪，宣布他们触犯了骄傲和反抗权威两项罪状。
随后，上帝派遣了服从他的天使，试图以武力征服路西法这些叛徒。结果，路西法落败，从天使堕落为魔鬼撒旦，其他天使也跟随他从天堂堕落到地狱。不久后，撒旦用行动证明，上帝要求天使们给予尊重的人类也不是完美的：一条蛇的蛊惑就可以让人类背弃承诺。
实际上，那条蛇正是撒旦伪装而成，他潜伏到自由完美的伊甸园中，诱惑夏娃吃掉来自智慧树上的果实，还叫来亚当和她一起品尝。上帝为了惩罚亚当和夏娃，将他们逐出了伊甸园，并施以诅咒：亚当要依靠辛勤的劳作才能获得果腹的食物，夏娃要经历生育之痛，他们将失去一切优越的特权，经受人世间的各种痛苦。
更可怕的是，作为人类的始祖，他们给世世代代的子孙留下了永恒的罪孽。每一个新生儿的出生，都是带着原罪的人类，从出生的那一刻起，他就是被诅咒的，穷其一生都要向上帝忏悔，以求洗脱身上的罪孽。
这则故事讲述了这样一个道理：任何人都要服从权威，否则的话，就会导致可怕的后果，受到无尽的惩罚。类似的神话和寓言故事随着文化的传承一代代地流传到今天，所有人都形成了一个内心的准则：服从权威。于是，人类就认定了社会上的各种权威——父母、老师、神父、政客以及科学领域的专业人士。
中国传统的教育系统也倾向给孩子服从权威的训练，和西方不同的是，中国并不是依靠宗教故事，而是更实际的道德标准。忠和孝一直是社会文化倡导的两个重要标准，忠表现为对统治阶级的服从，孝表现为对家庭伦理的服从，通常都是家族中的长者或者父亲。
在孔子的思想中，他更看重孝而不是忠。在孝的方面，孔子主张人应该无条件地服从父母。孝者，劝谏父母而不被认可，依然要敬重父母，不得忤逆父母，即使生活忧劳，亦不得怨恨父母。这种思想导致了古代的家庭实行家长制，由处在支配地位的男子掌控大权，其他人都要无条件地服从。
在教育体系中，虽然道德和权威同时存在，但是教育场所似乎更看重规范、规则的执行，而不是学生道德的培养。在老师面前，学生不得挑战、抱怨，反抗行为更加成为教育者重点关注的对象。可是，书本中的道德并没有告知学生如何判断正义与非正义之间的区别，以至于，当学生面对非正义的权威时，常常显得麻木不仁，甚至选择听取权威的论断，放弃道德的约束。
飞机航行中就曾经出现过绝对服从权威而导致灾难的例子。曾经有一架飞机因为降落前的下降角度太大，导致飞机偏离了原本的跑道，最后飞机坠毁，机上无一人幸免。在事后的调查中，机舱的录音提供了一条重要的线索——当副机长察觉到飞机降落前的高度偏高时，他只是小心地提醒机长说“是否要一直维持这个高度”，即使在飞机坠毁之前，副机长依然服从机长的判断，毕恭毕敬地回答机长的问题。
当然，除了特定情境下的绝对服从，大多数人倾向于用逆反的态度来对待权威。就像青少年期的孩子会反抗父母的教导、老师的约束一样，有时候，人们并不是真的反抗权威的约束，而是为了表达自身的态度。某种程度上，这种逆反更像是为了反叛而反叛。
逛商店的时候，如果导购员说：“按照顺时针方向挑选比较好”，偏偏有人反着来，即使他本来已经预计按照顺时针的方向走；如果旁观者给正在下棋的人指出下一步应该怎么走，他偏偏不会相信，反而走到其他位置上；即使专业的医生，当听到病人说“我胃疼，给我开点斯达舒吧”，哪怕医生也有同样的看法，他也会开一盒胃舒平，并托词说：“这个对胃粘膜的刺激性更小。”
一位心理学家就曾在他的着作前言中附注“请不要先读第八章第五节的故事”。根据读者的反馈，大多数人都会采取相反的做法，甚至还没看完前言，就直接跳到第八章，看看第五节里到底藏着什么内容。
对于权威的反抗并不是只有小孩子或者青少年才有，即使人到了成熟的年纪，依然会在心理上反抗。只不过，考虑到更复杂的情况，成年人的反抗心理并不会明显表露为针对特定对象的行为。那些对官方宣传不认同，对先进人物、道德榜样表示怀疑，对某一新政策持消极态度的人，往往都是成人世界里的反叛者。
