【译文】孔子说：“孝悌达到极致，即可通于神明。”
【感悟】只要你用恭敬的心爱父母、爱亲人，老天爷也会感动和关照你的。
1．17子曰：“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【译文】孔子说：“双亲在世时要以爱敬之心奉侍，去世时则怀着悲哀之情料理后事，尽到人生应尽的本分。养生送死的大义都做到了，才算是孝子侍奉亲人的义务。”
【感悟】现在社会上出现了很多老年人问题，就是因为做子女的缺少了对老人家的爱敬。家庭养老是最和谐、最温馨的，当我们在努力让孩子获得较好的成长空间时，是否也应让父母有一个更好的养老环境呢？须知，每个人都是要老的啊！
1．18曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
【译文】曾子说：“孝有三等：大孝者光父耀母，其次是不辱亲名，再次是赡养父母。”
【感悟】曾子说得真好！赡养父母是最基本的孝道！当然，能让父母留下美名更好。
1．19子曰：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”
【译文】孔子说：“孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。”
【感悟】如果只是让父母日子过得好，这只是小孝。若能够实现父母的愿望，才是真正的男子汉、女子汉！
1．20曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲。敢不敬乎？”
【译文】曾子说：“身体是父母所生的。珍惜自身就是爱敬父母，敢不恭敬吗？平素处事不庄重，是不孝；侍奉君主不忠诚，是不孝；对待工作如儿戏，是不孝；与朋友交往不诚信，是不孝；亲临战阵不勇敢，是不孝。这五样做不到，会祸及亲人，敢不恭敬吗？”
【感悟】如何做到爱亲？这里给出了主要路径。首先是珍惜身体、珍爱生命，人身难得！随意糟蹋自己的身体，是严重的不孝！其次，做人端庄大方，做事竭尽全力，对待朋友要讲信用，遇到困难勇往直前，如果能做到这些，这个人肯定不简单。
1．21曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树、杀一兽不以其时，非孝也。’”
【译文】曾子说：“树木要按时令砍伐，禽兽要按时令捕杀。孔子说过：‘砍断一棵树，捕杀一只兽，不按时令，是不孝的。’”
【感悟】不仅要珍惜自己的身体，要推己及人。与大自然和谐相处，珍惜大自然的一草一木，珍爱芸芸众生，也是大孝。这是很多人没有领会的。
1．22子曰：“君子弛其亲之过而敬其美。”
【译文】孔子说：“君子不把父母的过错记恨在心，但对其美德却牢记在心。”
【感悟】人非圣贤，父母难免有缺点，不要天天惦念父母的不足，而是要善于发现父母的优点，更好地完善自己的人格。
1．23子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”
【译文】子路问孔子说：“有个人早起晚睡，耕地栽植，手脚磨出老茧，以此来赡养父母，却没有孝顺名声，为什么呢？”孔子说：“大概是举止不恭敬，说话不谦虚，脸色不温顺吧！古人说：‘给我穿给我吃，若不恭敬不靠你。’这人早起晚睡，耕地栽植，手脚磨茧，赡养父母，如果没有这三种行为，为何会没有孝顺名声呢？或是他所交之友非仁德之人吧！”孔子又说：“仲由记住，我告诉你的话。即使有大力士之力，也不能举起自己的身体。这不是没力气，而是客观情势不许可。回到家中品德不修，是自己的罪过；在外名声不显扬，是朋友的罪过。因此，君子在家须品行忠厚，出外则与贤人交友，怎会没有孝顺的名声呢？”
【感悟】这是很好的一个例子。虽然很辛劳，养好了父母，但是别人却认为他没有孝道，这是什么原因呢？就是缺乏恭敬之心。给父母东西吃，脸色却很难看；在外边工作，一年四季没回去探望父母，电话也不打一个。即使是给父母锦衣玉食，这样哪能行啊？
1．24孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”戈步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”
【译文】孔子的弟子凡是从远方来的，孔子扛着手杖问：“你的爷爷身体好吧?”然后持杖拱手行礼问：“你的父母身体好吧?”然后拄着手杖问：“你的兄弟身体好吧?”最后拖着手杖转过身去，问道：“你的妻儿身体好吧?”
【感悟】孔子是现身说法，学生从远方回来，孔子都会详细了解其家人的情况，并且通过手杖的动作，阐明了孝道的重要性。我们是否也该多了解一下父母及家人的健康呢？
1．25子曰：“舜其至孝矣，五十而慕。”
【译文】孔子说：“舜是最孝顺的了，五十岁还那么思念父母。”
【感悟】我们的老祖宗舜是孝道的楷模，到了知天命之年，还能这么思念父母，请问我们能做到一天、一月、一年吗？
1．26曾子曰：“往而不可还者，亲也；至而不可加者，年也。是故，孝子欲养而亲不待也，木欲直而时不待也。”
【译文】曾子说：“一去而不复返的是父母，节限到了而不能增加的是年寿。所以，孝子虽想多奉养父母几年，但父母年寿却不等人，如同树木想长得更直一些，但成长时机已过而不再回来。”
【感悟】这一条，是本篇的核心。须知道，时间是不等人的。爱父母，要从当下做起。现在没条件不怕，能爱敬父母就行。否则，即使你将来条件再好，父母不在了，每年清明祭拜大猪大羊，又有什么用呢？
1．27子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
【译文】孔子说：“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。”
【感悟】本篇结语，爱亲即孝道的基础是珍惜身体。有良好的身体、健康的人格、明确的目标、持续的努力，加上一点点运气，你就成功了。你的成功，就是父母的成功！
【点睛之笔】
时代呼唤，倡导“爱亲”文化
这个时代发明了很多新词，其中有一个很无奈，就是“空巢老人”。
顾名思义，“空巢老人”是指子女离家后的中老年夫妇。很多家庭的孩子由于学习、工作、结婚等原因，像鸟儿一样飞走了，剩下老人家守住了空空的“巢穴”，就产生了一个个的“空巢老人”。 独守“空巢”的中老年夫妇因此而产生的心理失调症状，称为家庭“空巢”综合征。
随着独生子女政策的实施，“空巢老人”的现象更加突出。今天我们是别人的子女，明天我们都会变成“空巢老人”，这是一个可怕的社会现象。
由于受到西方家庭文化的影响，很多孩子独立或成家后，都习惯于独立自主的居住，不喜欢与老人家生活在一起，他们的家庭责任是养好自己的孩子。当这个社会都以养好自己的孩子为己任、为真理时，家庭老人的问题就日益尖锐和突出。
现阶段，很多本来应该由家庭承担的责任，变成社会的责任，出现了老人日间照料中心、养老院等机构。一方面，社会养老为解决“空巢老人”问题提供了一种途径；另一方面，这却也无疑成为催化剂，促成更多的老年人问题。
无论从任何角度上来说，家庭养老无疑都是最经济、最温馨、最有效的办法。国家在大量建设社会公益养老场所的同时，能否将政府的资金通过一定的方式，转移支付给家庭成员，让某些家庭成员不需要上班，留在家里照顾老人，岂不是两全其美之策？
老人家能得到照顾，是基本的要求；让老人家老有所养、老有所敬、老有所为、老有所乐，才是更需要我们为之努力的目标。
做到这一点，必须倡导“爱亲”文化。爱亲，首先是要爱自己的父母，爱身边的长辈，爱子女兄妹，从身边的人爱起，由此爱社会、爱国家。这就是中华民族“孝道”文化的继承和弘扬。
先贤抓得很准，这个国家要发展，必须让国民热爱这个国家，忠君爱国。按照现代语言来说，就是热爱祖国，热爱本职，爱岗敬业，真诚奉献。
“移孝作忠”，将“爱亲”文化提升为爱国文化的基础，不是很值得的吗？
