众人循声望去，不知何时七姑已立于身后。
莫老五惊喜异常，叫道：“七儿！”辛怜道：“夫君，别忘了你的承诺。”莫老五道：“什么承诺？”辛怜嗔道：“你说过只要救活七姑，你就娶我。”
七姑忽然泪涌满眶，道：“大将军，让我去死！”
辛怜愤愤地道：“什么话！”
这日黄昏，莫老五三人来到亭口山西岐兵阵前，被有莘氏和西岐众将接住。
有莘氏虽然摆下“天绝阵”，但乌子卅并不入阵，有莘氏心急如焚，盼着莫老五早日到来。有莘氏已知辛怜自择佳婿，有莘氏一族乃名门望族，辛怜贵为御妹，双方门当户对。丈母娘疼女婿天经地义，有莘氏竟不顾母女重逢，先朝莫老五相看半天，自然越看越喜欢。西岐众人并不知莫老五的真正来意，却知他是朝廷的“辅国大将军”，又是有莘氏未来的女婿，也都满脸喜气，施礼相见。七姑曾代尹晴给有莘氏传令，彼此都熟悉，互相行了礼。
莫老五被前呼后拥迎入大帐，有莘氏请众将散去，帐内只余辛怜、莫老五和七姑。
有莘氏压低嗓音说道：“大将军，我等皆为圣道中人，不必讳言，请问大将军有何破敌之策？”莫老五道：“适才看了军帅所布之阵，可谓神鬼莫测。”有莘氏道：“布阵于仓促之间，哪里能摆出真正的天绝地断？”莫老五道：“乌子卅知军帅善布兵阵，断不会轻易前来破阵。”有莘氏道：“不错，老身千方百计引诱，乌子卅就是不入阵，我已无计可施。”说到此停住，示意莫老五继续往下说，莫老五道：“军帅，何不逼其入阵。”
有莘氏忙问：“如何逼之？”
莫老五道：“乌子卅没有率兵直取岐山，军帅一定知其原因。”有莘氏道：“一路山地，运输不便，冒然进兵，粮草难以接济，所以乌子卅想在边境决战。”莫老五道：“不错，此战之关键在于粮草。路上我已察看清楚，乌子卅的粮草定是屯在安邑。安邑就是乌子卅的软肋，军帅何不突袭，劫其粮草。”
七姑道：“粮草生死攸关，安邑定有重兵。”有莘氏道：“安邑处于亭口、太峪之间，距离两地各有十里，屯粮于此便于接济。安邑地势险要，易守难攻，一旦有变乌子卅大军须臾可至，随时接应，所以驻兵只有两千。”莫老五道：“夺其粮草，迫其攻阵。”
辛怜道：“他要是不来呢？”
莫老五笑道：“乌子卅有一万两千人，按每人每天一斤半口粮计算，加上战马饲料，日需至少两万斤。密须至此，道路难行，每辆车载不过两百斤，一百辆大车所运粮草，仅够一日所需。若一次赶运三日所需，则要三百辆大车，浩浩荡荡，目标极大。密须至此少说也有三天路程，也就是说乌子卅至多三天必须运粮一次。军帅夺得安邑屯粮，再派兵击其运粮车队。乌子卅若不孤注一掷入阵决战，只能坐以待毙。”
有莘氏眼睛闪亮，连声说道：“高！高啊！”
辛怜道：“乌子卅会不会纵兵抢粮？”莫老五道：“此地属西岐边陲，土地贫瘠，人口稀少，乌子卅能抢得多少？且民众多已逃离，哪里还有许多粮草任他来抢？”转向有莘氏道：“兵马夜间暗伏安邑，次日黎明强攻，只图击溃，不必聚歼。”有莘氏自言自语道：“出其不意，以多胜少，不错！”朝莫老五瞧去，暗道：“此人胸中竟有如此韬略，难怪王师屡屡败于其手。”心里越发喜欢，暗赞辛怜有眼力，能寻得这等郎君。
是夜，有莘氏母女同住一室，传出阵阵欢声笑语。
辛怜说了如何遇到莫老五，如何逼他承诺婚事，又如何逼走七姑等。有莘氏听得哈哈大笑，道：“我女有勇有谋，慧眼识珠，为娘替你高兴。”辛怜道：“娘亲，七姑想夺走孩儿的夫君，我那夫君还老护着她，你快把七姑弄死。”
有莘氏在辛怜鼻子上轻轻刮了一下，道：“敢跟我儿争风吃醋，真是找死，不过无圣谕而擅杀圣道姊妹，为我道规所不容。”辛怜眼珠转了转，悄声说道：“悄悄杀之，圣主怎会知道？”有莘氏略略思忖，道：“既然七姑得大将军呵护，悄然除之并非易事，如今之计只能把她逼走。”辛怜道：“她死乞白赖的，又怎肯走了？”有莘氏微微一笑，道：“打完这一仗，为娘为你二人操办婚事。那时七姑已是无趣，不用你赶她也就自去了，你和你的夫君就独享洞房花烛吧！”
辛怜既兴奋又羞涩，扭捏半天才道：“全凭娘亲操办。”
接下来西岐发生了一件世人尽知的故事：周文王亲访姜太公。
原来姬昌夜得一梦，梦见一只白额猛虎，胁生双翼，姬昌正欲躲身，耳听一声响，火光冲霄……
姬旦善于解梦，告曰：“西岐将得栋梁之臣，大宝之士，真不让大挠伊尹之右。昔商高祖武丁帝曾有飞熊入梦，得傅说于版筑之间。今父亲梦虎生双翼，乃熊也。又见火光，乃火煅物之象。我西方属金，火煅寒金，必成大器。此乃圣人兴周之兆！”
姬昌属黄帝一脉，祖上曾随商汤起兵推翻夏桀，受封于西岐，国号“周”。太公掸主政时，曾励精图治，无奈西岐土地贫瘠，民难果腹。太公掸在弥留之际传下话来，说多年后会有一位圣人来至西岐，以其旷世奇才，振兴周邦。此后历代国君包括姬昌在内，都盼着这位圣人早日来临，翘首百年。民众称这位尚未现身的圣人为‘太公望’，即太公掸所盼望的人。
姜子牙的钓鱼台，在今陕西宝鸡市东南三十里的蟠溪河上，南依秦岭，北望渭水，景色绮丽，山清水秀。姜子牙手无缚鸡之力，深知要改朝换代必须倚仗西岐，于是昼思夜想如何结识姬昌，进而进行游说。而姬昌经牢狱之灾后，内心忐忑，如履薄冰，昼思夜想如何招揽英才，共保西岐。姜子牙料定姬昌对人才如饥似渴，哪怕是奇人异士也不会放过，于是想出两个奇招，首先编了一些贤士已临西岐的歌谣，让民众传唱，做好舆论准备，再就是怪招钓鱼。姜子牙名为钓鱼，鱼钩却离水三尺，且用直钩背杆。姬昌得报，心下颇奇，恰又夜得一梦，决定明察暗访，瞧个究竟。
正是夕阳西下之时，天际透出缤纷彩云，蟠溪河映着异彩霞光。这位被千古传诵的圣人，看似全神贯注进行垂钓，实则潜心静候另一位圣人的到来。因姜子牙后来成为一代名相，后世依此情景，传下一句歇后语：姜子牙钓鱼——愿者上钩。
历史事件往往都是如此，既有巧合，又有必然。两位圣人均精熟卜卦预测之事，此次会面实际上就在情理之中。二人见面时说了些什么，历史学家猜了三千年，依然是众说纷纭。不知道姜子牙到底说了些什么，竟让姬昌不由分说把他塞进车辇之内，拉了八百零八步，以至于后人牵强附会，说正因如此，姜子牙确保大周江山八百零八年。
《史记》倒是记载了姜子牙初遇周文王时说的一段话：“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之；免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之；与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也，义之所在，天下赴之；凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。”
以上只是一段仁德说教，有人推测姜子牙主要说了两点。
一曰“修德以倾商政”。后人解读其中的含义是：殷商君臣骄奢淫逸，西岐君臣就要俭朴开明，这是兴周之兆。纣王贪酒好色，不得人心；西伯侯就要行禁酒令，以得人心，这是兴周之基。纣王大兴土木，横征暴敛，使民众贫苦不堪；西伯侯就要推施‘裕民’之策，使民殷富，民富则国强，这是兴周之本。纣王从妇人言，戮杀忠良；西伯侯就要推施仁政，修德行善，罪人不孥，这是兴周之必然。”罪人不孥，即刑不累及妻子儿女，比起殷商动辄祸灭九族，更加人性和尊重生命。
二曰“翦商”。“翦”古文同“剪”字，即剪商之羽。姜子牙出任西岐丞相不久，恩威并济，使四十多个原殷商诸侯国归顺，西岐的地位大为提高，甚至虞、芮两国为争田地失和，还请西岐裁决。《史记》和出土的甲骨文有西岐依次伐“犬戎”“密须”“邗”“耆国”“崇国”，以及“伐蜀”“征巢”等记载，可见西岐不但向西，而且还向南开拓了疆土，势力直达江汉流域，以至于“天下三分，其二归周”。商既失羽，还如何振翅？
姜子牙还提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是治国兴邦必须以贤为本，重视使用人才。
当年在昆仑山上，太乙真人代表元始天尊跟姜子牙有过一段谈话。太乙真人是姜子牙的师兄，哪吒的师父，著名的得道高人。太乙真人命姜子牙下山，并布置了三大任务。
第一是“推陈布新，改朝换代”。商周之战是有道伐无道，救民于水火。改朝换代的目的就是要缓解社会矛盾，推动历史前进，延续奴隶制社会制度。
