科尔特斯道：“尊敬的酋长，我不能让你死不瞑目，我要让你亲眼看看‘三圣墓’里有多少黄金。”萨科科道：“我没有守护好‘三圣墓’，怎么死都不会瞑目。”科尔特斯道：“这不怪你，一个民族的兴衰，一个国家的兴亡，都有它自身的规律。”萨科科无奈一笑，道：“这句话不像是从强盗嘴里说出来的。”
科尔特斯笑了一下，命令士兵押着印第安人掘坟。
萨科科高声说道：“弟兄们！‘三圣墓’里安葬着咱的‘丹王’、咱的‘王后’和咱的‘祖母’，圣人之躯已然安息了两千多年，不能挖啊！”
印第安人纷纷扔下挖掘工具，叫道“对！”“不能挖！”“死也不挖！”
枪响了，一百多个印第安人倒在“三圣墓”上。
科尔特斯对萨科科说道：“尊敬的酋长，最好闭上你的嘴，否则只能让更多的印第安人死于非命。”指指那些被裹挟来的印第安人，又道：“如果他们都不挖，那就都死。不过，他们都死了，我还会再弄来一批印第安人。尊敬的酋长，你总不能让印第安人都死了吧？”
萨科科摇着头，用微弱的声音说道：“挖吧！”
三千多个印第安人跪地大哭……
夕阳西下，薄雾冥冥。苏离墓首先被挖开，一个西班牙士兵跑来报告：“墓里什么都没有。”萨科科和科尔特斯同时一怔，萨科科哈哈大笑，道：“苍天开眼了！我们美丽的‘王后’化作一朵祥云飞走了，你们这些强盗的阴谋落空了！”科尔特斯道：“怎么会这样？再往下挖！”过了一回，士兵又报：“什么都没有！”萨科科仰天大笑……
笑声未歇，一个士兵跑来，说道：“印第安‘王’的墓里有一个铜器。”
萨科科的笑声戛然而止，奇道：“铜器？”
这个所谓的“铜器”，就是当年攸喜王葬于丹枫衣冠冢内的“司母戊”镇国方鼎，被二十几个西班牙士兵抬了出来。
科尔特斯问道：“里面还有什么？”
士兵答道：“别的什么都没有。”
科尔特斯又问：“没有尸骨？真是奇怪。”
萨科科道：“一点儿也不奇怪，丹王一定是化作太阳神去了。我劝你就此罢手，否则丹王在天之灵绝不会饶恕你们这些强盗！”
科尔特斯“哼”了一声，对士兵说道：“把铜器炸了，运回去造枪弹……”转向萨科科道：“放心，这些枪弹会还给你们印第安人的，会射进你们的胸膛。”
一声巨响，“司母戊”镇国方鼎被炸成碎片。
萨科科的眼泪流了下来，道：“祖先的圣物啊，就这样被强盗毁了。”
这时，从婉娘墓那边传来士兵的喊声：“这个墓不是空的！”
科尔特斯一脸兴奋，忙问：“有没有黄金？”
士兵道：“没有！只有一具尸骨。”
萨科科知道这是他们“祖母”的圣躯，眼望苍天，默默说道：“祖母，我没有保护好你，我去了。”说罢咬断舌根，血喷而亡，仍自怒目圆睁，这位不屈不挠的印第安英雄就这么走了！
科尔特斯吼道：“怎么会没有黄金？”猛然转向萨科科，不料正看到萨科科自杀的一幕，顿时目定口呆。这一幕相当震撼，科尔特斯半天才缓过气来，单腿跪在萨科科面前，道：“宁死不屈，你是一位真正的英雄，我们敬重英雄，英雄应该死得体面。”当即命人把萨科科葬在丹枫的衣冠冢里，并重新掩埋了婉娘，而后命西班牙士兵排在墓前，鸣枪致敬。
“三圣墓”遭此涂炭，自此沉寂荒岭，再无人知。
1522年，科尔特斯将阿兹特克帝国改名为“新西班牙”（主要区域在今墨西哥），他被西班牙国王委任为新西班牙总督。阿兹特克时代灰飞烟灭，伟大的印第安文明从此一蹶不振，淹没在历史尘埃之中……
毫无疑问，科尔特斯是在为殖民者战斗。科尔特斯的出生地距离“老皮”的出生地不到十五公里，但在西方历史上，二人得到的评价却迥然不同。“老皮”眼里只有黄金，且杀戮成性，遭人唾骂。科尔特斯有自己的理想，并为之献身，他认为他是战斗在基督的旗帜下，他的事业是神圣的。战后，科尔特斯对印第安人没有进行极端报复，没有大肆抢掠，没有实施苛政。在对待印第安人的问题上，科尔特斯占领下的墨西哥以及中美洲地区，比后来殖民者所占领的北美要宽柔得多，北美的殖民者想杀绝印第安人，建立一个纯白人的国度。然而，科尔特斯毕竟消灭了一个辉煌的文明。他在1547年去世时立下遗嘱，说他不能肯定占有印第安土地在道义上是否正确，并说这使他局促不安，要求儿子对此加以认真的考虑。这种态度在当时的殖民者中十分罕见，就个人人品而言，科尔特斯在所有殖民者中，不失为一个正直的人，这也是他在西方历史上受人尊敬的原因。
值得玩味的是，科尔特斯与西班牙多数殖民者一样，并不是带着巨大的荣誉结束人生的。“老皮”的结局自不用说，哥伦布被指责为“不能稳定”殖民地的局势，戴着枷锁回到西班牙，1506年5月20日死于贫病交加中。科尔特斯被指责为对殖民地治理不当，老年时光基本上在检审庭辩中度过。
中美洲的三大人种欧洲人、印第安人和非洲人，在战争与和平、赞美与讥讽、爱与恨的交织中走到了一起，他们之间的通婚形成一个新人种。欧洲人与印第安人的混血称为“梅斯蒂索人（mestizo）”，欧洲人与非洲人的混血称为“穆拉托人（mulatto）”，印第安人与非洲人的混血被称为“桑博人（zambo）”等。随着混血越来越复杂，后来总称“卡斯塔人（casta）”。西班牙政府对这种不同种族之间的通婚，时而提倡，时而反对，政策充满矛盾。有人说这种混血“永远继承混合人种的最差的特征”，有人却赞美这种新人种为“宇宙人种”。
这是后话。
且说建文帝。
“阿兹特克联盟”顺利成立，建文帝甚感欣慰。建文帝对伊兹科亚特尔王说道：“中土的历史证明，国家统一是民族强盛的基础，贫僧想谋划阿兹特克联盟与印加、玛雅的统一。贫僧与印加罗卡王交情甚厚，且罗卡王雄才大略，明辨是非，贫僧亲去游说，相信罗卡王一定会赞同统一，只是玛雅的情况贫僧知之不多。”
伊兹科亚特尔王道：“玛雅在阿兹特克的东南，那里有森林有山川有大海，他们知道宇宙中的许多事，同样信奉‘太阳神’和‘羽蛇神’。两千多年前的玛雅伊凡长老，就是跟随丹王走‘王者之路’来到的扶桑。他们有过辉煌的文明，不过在中土大唐的时候，他们四散了，文明消失了。”
建文帝道：“会不会遭遇了天灾或者战乱，否则文明不会一下子消失。”
“文明”一词最早见之于《易经》：“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。”意思是说：阳刚之气仍在潜藏的时候，天下已经见到欣欣向荣的气象了。现代对文明的解释，涵盖物质文明和精神文明，指人类所创造的财富的总和，以表明社会发展水平较高和具有较高文化的状态，其中精神文明多指文学、艺术、教育、科学等，“文明”与“野蛮”对立。
当时中国所说的文明，侧重于对行为和举止的要求，而对知识和技术的要求次之。19世纪以前西方对文明的定义，主要侧重于生产方式、知识和宗教思想。所以他们把对美洲、非洲的侵略，理解为文明战胜了野蛮，他们没有意识到这种侵略行为才是真正的野蛮。现代西方已经逐渐认识到对文明的这种定义的狭隘，甚至错误。文明的传承有时候会因天灾或屠杀等重大事件而中断，消失的文明被称为“失落的文明”。
建文帝问道：“当时玛雅人因何四散？”
伊兹科亚特尔王道：“听说跟中土来的一位‘贵妃’有关。”
建文帝脱口说道：“杨贵妃？”
王刚强道：“杨贵妃东渡到日本了，宋朝时候日本就有此传说，怎会到了扶桑？”智深双手合十，道：“阿弥陀佛，日本不是也叫‘扶桑’嘛，会不会弄两岔了？”王刚强道：“杨贵妃会不会先到了日本，而后又到了扶桑？”建文帝道：“断无此事！”转向伊兹科亚特尔王问道：“你知道‘贵妃’的名讳吗？”伊兹科亚特尔王道：“知道。”伸出两个手指头，道：“‘贵妃’是夫妻二人，后来从玛雅去了‘殷家’，男的叫‘张不来’，女的也就是‘贵妃’叫‘花大姐’。”
闻听此言，建文帝和“三僧两卫”哈哈大笑。
伊兹科亚特尔王莫名其妙，问道：“怎么，难道小王说错了？”建文帝道：“你没说错，不过杨贵妃的名讳不叫‘花大姐’，再说杨贵妃也不会再嫁，她的夫君是皇帝。”伊兹科亚特尔王“哦”了一下，道：“为什么玛雅长老会听花大姐的？”
建文帝道：“当时玛雅一定发生了大事。”
伊兹科亚特尔王道：“没听说有什么大事，不过有不少玛雅民众来此逃荒要饭。”建文帝问道：“为什么？”伊兹科亚特尔王道：“天旱，旱了很多年，草根都被挖光了，扶桑还有不少隶人造反呢。”建文帝道：“大唐由盛转衰的原因就是天下大旱，民众食不果腹，加上唐玄宗沉迷酒色，朝政腐败，发生了‘安史之乱’。看来那次旱灾扶桑也未能幸免，真真可谓‘天下’大旱了。后来怎样？”
伊兹科亚特尔王道：“很多玛雅人回到了森林之中，各自为政，形成许多部落。”
建文帝道：“这么说玛雅本身还没有统一。”
伊兹科亚特尔王道：“历史上他们只有过短暂的统一，多数时候还是松散的联邦。”
建文帝又问：“他们还会华夏语言吗？”
伊兹科亚特尔王十分肯定，道：“会！他们的长老、祭祀和酋长一定会。”
建文帝点点头，道：“事不宜迟，贫僧明日启程前往玛雅。”
伊兹科亚特尔王道：“不过，伊凡长老传下圣谕，说‘若统一会流血，扶桑之地永不统一’。”建文帝奇道：“这是为何？”伊兹科亚特尔王摇摇头，道：“不知道。”建文帝略一思忖，道：“贫僧明白了。当年商周大战十分惨烈，扶桑内讧又死伤无数，伊凡长老定是不想再发生死伤之事，才传下这道圣谕。当今天下情势已变，统一关乎玛雅族群的兴盛，以及玛雅民众的福祉，相信玛雅长老定会同意。贫僧在中土削藩，就是想增强中央集权，防止分裂，进而维护统一，可惜失败了。贫僧虽然失败了，但贫僧的叔父、当今皇帝却成功了，中国一定会成为一个强大的国家。”
伊兹科亚特尔王问道：“君上，你心里还有恨吗？”
建文帝道：“原本耿耿于怀，现在不恨了。只要能让国家繁荣昌盛，让民众安居乐业，让大明不要成为一个短命王朝，贫僧就心满意足了。无论谁当皇帝，都是太祖皇帝的子孙。”
这时一个兵士来报：“中土来人了！”
建文帝惊得站起，问道：“何人？”
兵士答道：“自称宦官郑和。”
王刚强忙问：“带了多少人？”
兵士道：“只有郑和一人。”
建文帝慢慢坐了，道：“没想到我那皇叔竟然派人追到扶桑。”
王刚强道：“君上，杀了他就是！”
智深道：“阿弥陀佛，郑和一定带有船队。”
伊兹科亚特尔王道：“不必担心，君上是我们的恩人，谁也休想伤害！”
建文帝再次站起，道：“走！去会会郑和。”
众人簇拥着建文帝来到一座侧殿，刚刚踏进门口，郑和急走几步，跪倒在建文帝面前，恭恭敬敬行了三拜九叩大礼，郑和道：“臣‘内宫监太监’‘钦差总兵太监’郑和叩见君上。”
王刚强、李霖瑞将佩刀架在郑和的脖子上。
“建文君”是明成祖得了天下后对建文帝的专用称呼，建文帝在中土时就已知晓，所以对郑和称其为“君上”并未责备，道：“你对贫僧行此大礼，难道就不怕当今皇帝怪罪吗？”郑和不亢不卑，道：“君上是我大明第二代皇帝，臣理应尽君臣之礼。”建文帝道：“怎么只有你一个人？你的兵马呢？”
郑和道：“臣是来邀请君上回国的，不是来要挟君上的。”
王刚强喝道：“既是来邀请，为何还带着船队？难道船上没有兵马？”
郑和道：“船上不但有兵马，而且还有锦衣卫。”
建文帝冷笑了一声，道：“刚柔并济，太监逞凶！”又叹道：“两千多年前，姜子牙就说过要严防太监为祸。太祖皇帝在世时亦说，太监难有良善之辈，用来做耳目，则耳聋目瞎，用以为心腹，则为心腹之患，所以太祖皇帝特地在宫中立下铁牌，上书‘禁内宫干政，预者斩’。太祖皇帝的圣训犹闻耳边，这才过了几年，当今皇帝却已忘于脑后，对太监如此器重。看来，我大明朝注定会成为一个太监擅权的朝代了。”建文帝不幸言中。明成祖在“靖难之役”时得到太监们的帮助，胜利后自然给以重用。在整个明朝，太监都是一股不能小觑的政治势力，后期还出现了刘瑾、魏忠贤这样的超级大太监，甚至发展成“阉党”。
郑和道：“臣郑和不同于其他太监。”建文帝道：“怎么说？”郑和道：“臣发现了世界。”建文帝道：“笑话！到得扶桑就是发现了世界？中华先民早就有人到过扶桑。”
郑和道：“臣曾六下西洋。”
建文帝“哦”了一声，道：“竟有此事？为何要下西洋？”这时命王刚强、李霖瑞把刀撤了，命郑和起身，让众人落座。
郑和侧着身坐了，以示恭敬，道：“一为寻找君上，二为宣示大明国威。”
建文帝呵呵一笑，道：“贫僧明白了！找不到贫僧，当今皇帝寝食难安啊。”郑和道：“是。君上毕竟是正统嫡传，当今圣上为此忧心也在情理之中。”建文帝笑了，道：“活不见人，死不见尸，是够让人忧心的！当时皇宫大火，我那皇叔在宫中找到一具焦尸，诈称就是贫僧，并大张旗鼓安葬，可是天下无人会信，连我那皇叔自己也不信。”
郑和道：“所以才有臣的六下西洋。”
建文帝道：“说说你的故事吧。”
