井田制曾施于夏、商、周三代，它有着积极的政治和经济意义：社会生产资料分公有和私有，天下耕者应有自家田，私田拥有户户均衡。井田作为中国古代的思想资源，其理念是丰富的，具有超越时代的理性价值。与井田制相匹配的贡赋制，是中国赋税制度的雏形。
井田制是中国奴隶社会的土地国有制，开始实行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。公田在井田制实行初期占主体，是当时国家所拥有的耕地，天子将其封赏给臣子，臣子向天子缴纳贡赋、定期朝觐、随从作战。后来由于生产力的发展，农具的改进，大量荒地被新兴的地主阶级开垦出来，成为其私有财产，他们使农民租种自己的土地，而不向天子纳贡，这就是私田。私田出现后，井田制开始瓦解。同一时代的贡赋制则开启了中国农业税的先河。
井田制
井田就是方块田。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。因此，所谓“井田”就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田，长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致，有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。在比较典型的井田中，沟、渠等排灌系统和阡、陌等道路系统把土地划分成一个利，但需要将产品的一部分作为纳贡上缴。
公元前594年，鲁国实行初税亩，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税，其后各国也纷纷效法。公元前361年，商鞅在秦国实施改革，主要内容有：废井田、开阡陌、民得买卖、承认土地私有。春秋晚期，随着是生产力水平的提高，铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐渐瓦解了。
贡赋制
赋税是国家为实现其职能的需要，凭借政治权力，组织财政收入的一个重要手段，是国家存在的经济表现。夏王朝的贡赋制度是迄今为止中国最早的税收制度，是中国税收制度的雏形。
贡赋是指土贡与军赋的合称。中国早在公元前21世纪以后的夏朝就已有土贡。赋是夏王朝财政收入的重要来源，是平民向国家交纳的实物地租。夏朝的财政收入的另一个重要来源是贡纳。夏朝的“贡”主要有两种，一是直接或间接统治区内的诸侯、方国或部落之贡，一是公社农民或其他类型农民的“五十而贡”，前者属于赋税或捐税，后者具有租、税合一的性质。总之，根据不同的情况，依法向国家贡纳财赋。
夏朝的“贡”已是一种按照土地及产量课征的实物税。“贡”的征收是无偿的，也带有强制性，它具备了税的核心特征和主要手段。因此“贡”是中国税收的胚胎阶段，夏王朝的“贡法”是迄今为止中国最早的税收制度，是中国税收制度的雏形，它对于维护国家的统治，推动当时社会的发展，对中国后代税收及其制度的形成和发展，都有着极其重要的意义。
从夏王朝到周王朝，历时1000余年，期间国家税收一直沿用禹的贡纳制度。先秦赋税多以“贡赋”的形式存在。从公元前3世纪的秦汉及以后历代， 随着朝代变迁，赋的概念遂从军赋扩大到来自农田，甚至关市、山林川泽的所有课征物，即凡以农田生产物为课征对象的，都统称为田赋。此后，贡与赋也已不再有严格意义上的划分，而逐渐演变成为税收的别称，实为中国古代的税收方式。
延伸阅读
读诗经，谈井田制
中国第一部诗歌总集《诗经》，源于民间，源于那些朴实的劳动者，我们可以从《诗经》中看到井田制下劳动者经济生活状况。首先，当时直接生产者有了自己经营的土地，当然这些土地的所有权归于周天子，占有权属于诸侯或卿大夫。如《诗经小雅
大田》说：“雨我公田，遂及我私。”《诗经
小雅
信南山》说：“我疆我理，南东其亩。”由于农奴有了归自己经营的土地，因此就激发了他们在“私田”里生产劳动的积极性。“私田”所获，全归劳动者所有，丰收之后便感到庆幸。他们说：“我田既，农夫之庆。”其次，劳动者有了自己的生产工具。《诗经周颂臣工》说：“命我众人，乃钱、，奄观 艾。”《诗经小雅大田》说：“以我，载南亩，播百谷。”诗中的“钱”、“艾”，就是当时耘草、间苗、收割禾稼的重要农具。这些农具是劳动者自己的生产工具，他们就不会像奴隶那样去毁坏生产工具，这对保护社会生产力无疑是有益处的。
