释迦牟尼佛称赞药叉大将说：“好极了！好极了！你们来护持这个药师经法，护持那些修药师法的人，非常好！大药叉将、十二药叉神将，你们为了报答药师琉璃光如来的恩德，他让你们免离恶趣之怖，让你们能够转这个六道轮回的鬼趣众生的身体，转为药师佛的教令轮身，这样甚深浩大的恩德。所以你们发心来护法，来保护有情，来护持药师法脉，护持那些修药师法门的人，让他们都能够消灾免难，所求如意，真的是非常难得！非常难能可贵！所以你们要经常这样去利益安乐一切有情。”
这是释迦牟尼佛称赞鼓励药叉大将。比如有个人发心：“我要为常住做事，我要护持三宝。”然后我们这个常住就鼓励他说：“你这个功德很大，很好！你要好好地发长远心，发菩提心。”同样的义趣，释迦牟尼佛赞叹这些药叉大将。
我们学到此地，正宗分就说圆满了。
第十三讲
流通分
底下的经文就是流通分了。流通分分为两个部分：第一个部分是阿难问经名；第二部分是大众依教奉行。
【尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。】
为了使正法能够流通，使药师佛的法门能够永远地利益众生，经过久远的时问能够永久而普遍地传播于广大的区域，要能够让经法来流通、来弘化、不问断，所以就首先由阿难尊者来请问经的题目。这个就是说，好像网的最上面要有一个纲把它提起来一样，我们讲了那么多丰富的内容，要做一个总结，用一个经名把所有的内容全部包括起来。所以由阿难尊者来请问经名
我们要知道，一个经的名字是非常重要的，能够统摄全经的要义，全经所有的修法都可以用这个经名包括起来，让那些上根的人，一听到经名就可以了解到经中的主要内容，并且容易记忆，容易受持。
“尔时”，就是当释迦牟尼佛称赞药叉大将的护法功德的时候，阿难尊者就向佛陀请示了，说：“世尊，法会将要圆满了，此法门应该安立什么经名呢？我等弟子闻法以后，怎样去奉行受持实践呢？”
佛陀告诉阿难说：“此法门有三个名字。”
第一个名字，这部经典要安名为《药师琉璃光如来本愿功德》。
我们选的是第一个名字，这里面就包括了悲、智、因、果。“本愿功德”是因，“药师琉璃光如来”是果，因为有十二大愿，所以能够成就药师佛果，这是因果，成佛的因果。悲、智：药师佛是表示大悲，琉璃光是表示大智。药师佛，药师是以物药治身病，以法药治心病，这是大悲；琉璃光是表示本体的智慧。
第二个名字，“亦名说十二神将饶益有情结愿神咒”。
所以我们这部经也可以名为《十二神将饶益有情结愿神咒经》。但是我们没有采用这个名字，为什么呢？因为“十二神将饶益有情结愿神咒”，这是表示十二药叉大将护持药师经法，这是护法。
第三个名字，“亦名拔除一切业障”。所以本经也可以名为《拔除一切业障经》。要知道拔一切业障是药师法的力量，所以以本来摄末，前面的第一个名字就可以把底下的两重意思都包含了，所以我们就取此经名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。我们要牢记这三个经题，应该去恭敬受持。那么众生种种的灾难都是因为过去所造的业障，今生所造的烦恼障和所知障所感得的灾难，现在能够来受持药师经法，就可以拔除一切业障，而得到消灾免难，增福延寿，所以立名为《拔除一切业障经》。
但是这三个名字之中最完整的是第一个名字，所以应该如是地来受持药师经法。
【时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
这是讲了大众奉行。
“薄伽梵”，世尊，“薄伽梵”六义。就是指释迦牟尼佛说完《药师经》了，讲圆满了。在座闻法的大众，“诸菩萨摩诃萨”；以及“大声闻”，就是大阿罗汉；人王、国王、大臣、婆罗门、居士和天龙八部、人非人等一切大众，听了佛所说的殊胜的药师法门，个个皆大欢喜，人人依教奉行。
每一部经里面都会有“信受奉行”。这个就表示什么？“信受奉行”其实就是讲我们修行过程之中的四个阶段：信一解一行一证。“信”，我们要由仰信到智信，到正信；“解”以后就能够接受；奉行是“行持”；然后能够成就果位是“证”。
可见佛法关键是要用之于实践，要能转经，不要被经所转，不是念就好了，而是要去实践。我们药师法门里面，告诉我们怎样吃好、怎样睡好、怎样心情好，这样一定都要做到才是真正地修药师法。
我们解释一下这个里面的“天龙八部”：
“天”，是指三界二十八天。
“龙”，是属于畜生道所摄，戒缓乘急。
“夜叉”，前面讲过了，就是大力量、大福德的那些捷疾鬼。
“健达缚”，就是乾达婆、寻香神、嗅香神，他们寻觅香气，以香气为饮食，是帝释天的音乐神。帝释天要想听音乐了，就把这个香一点起来，乾达婆他们就来了，就翩翩起舞，奏乐。
“阿索洛”，阿素洛就是阿修罗，译为非天，译为无端正，译为无酒，有天福无天德。
“揭路荼”，就是迦楼罗，大鹏金翅鸟。
“紧捺洛”，就是紧那罗，疑神，好像人一样，但是头上有一个角，似人有角，疑神，是天的音乐神。也是音乐神，但是前面的是奏世间的音乐，享受的音乐，这里面是奏法乐。
“莫呼洛伽”，就是摩喉罗伽，大蟒神。
药师法门讲到此地应该是圆满了。
药师法门我们要特别强调的几点：
第一点，药师法门不同于其他法门。
其他法门会告诉你，身体是个臭皮囊，你不要管她，你不要执著她；但是药师法门告诉我们，还要重视人体这个肉身的转化。你当她是臭皮囊没用啊！你身体不好就无法修上去，身体不好，你精神都没有，怎么修行呢！然后她会转化你的身体，当然你就不会执著于她了。药师法门说——人身是小宇宙，宇宙是大人身。
药师法门强调在今生今世的饮食、呼吸、睡眠之中修行，强调在日常生活之中解脱，强调将生活之中的一切都转变为佛法，不是在离开生活之外另外有什么佛法，而就在生活之中，你能够恰当地去做就是佛法。
并且药师法门是最适合于我们现在众生的根机。因为我们是人，药师法门特别适合于人道的众生，释迦牟尼佛是人道的本师，药师佛是人道的本尊，大日如来是天道的本尊，所以药师法门就教导我们修天人合一，然后以色身透法界，以法界融色身。
第二点，我们要注意刚刚所讲的五个手印。
药师佛的根本印就是我们的禅定印——右压左。这个就表示药师佛的四大转化我们凡夫的四大——归人空性，证得空性。
药师佛的用印，就是药师佛要起作用。我们念药师咒，你看这个手印是不是像个药壶一样的，这个是可以动的，平时是并着的。
还有包括药师佛的定印，包括我们刚刚所讲的药师佛的药叉大将的本印和药叉大将的用印。
这五个印，是我们要了解的。
第三点，是我们要能够重视菩提心，要无我利他，要能够眷属圆满，眷属广大。药师法门特别讲究说世间的圆满相、富贵相、成就相。我们现在听闻到药师法门的人越来越多，大家身体越来越健康，这个就是药师佛加被。
第四点，要强调的是我们在修药师咒的时候，要注意：如果你身体有病，念药师咒的时候观想你有病的地方有一尊小小的药师佛。你肝脏有病，你肝里面就有一尊药师佛，药师佛放琉璃光，蓝色的光明，蓝色的光明是法性的光明，能够让我们消除一切障碍，让我们违缘消除，病苦消除。所以你想有一尊药师佛在你有病的地方放光，小小的。你身体有几个地方有病，可以观想有几尊药师佛在那个地方，都可以了。乃至于你将来修成就了，你要观想你每一个毛孔之中都有一尊药师佛。
我们讲说经典就到此地。
接下来大家一起略略地共修一下药师佛的仪轨。
药师法会简轨
一、香赞（启经祝香赞即炉香乍燕）
二、礼敬
（一）南无十方三世一切佛法僧三宝（三拜）
（二）南无药师会上佛菩萨（三拜）
（三）南无本师释迦牟尼佛（三拜）
（四）南无光胜世界善名称吉祥王如来（一拜）
（五）南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来（一拜）
（六）南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来（一拜）
（七）南无无忧世界无忧最胜吉祥如来（一拜）
（八）南无法幢世界法海雷音如来（一拜）
（九）南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来（一拜）
（十）南无净琉璃世界药师琉璃光如来（一拜）
（十一）南无日光菩萨（一拜）（以下均一拜）
（十二）南无月光菩萨（十三）南无药王菩萨
（十四）南无药上菩萨（十五）南无宫毗罗大将
（十六）南无伐折罗大将（十七）南无迷企罗大将
（十八）南无安底罗大将（十九）南无额你罗大将
（二十）南无珊底罗大将（廿一）南无因达罗大将
（廿二）南无波夷罗大将（廿三）南无摩虎罗大将
（廿四）南无真达罗大将（廿五）南无招杜罗大将
（廿六）南无毗羯罗大将（廿七）南无地藏王菩萨
