那么，就我记住的一点点，来个“自家评”吧。要行菩萨道，不但要功夫好，见地明确，还要行布施。布施有几个意向：法布施；身布施；财布施；无畏施。
要行法布施必须先自度，从此岸到彼岸叫“度”，这是用的形象比喻。佛教认为人生是苦，动荡不安，因此要度到常、乐、我、净的涅槃彼岸去。要度过生老病死，无尽流转的人生苦海，就要有个方法。这个方法假名为“无为法”。在行、立、坐、卧四威仪中，你做到了没有思想、忘记了身体的存在，你就明白什么是“无为法”了。那状况要用大脑来想，是永远想不清楚的，因为那是大脑停止思想之后的事情。
学到了这个“没有方法的方法”，并“保任”熟了，稳定了，才叫“自度”。形成了一套自己的说法，然后指导别人，让别人也学到这个方法，那叫“度他”。自度可以出世，度他就要入世了。
所谓“财布施”，就是把个人所拥有的一切身外之物送给别人。这里，还有些些讲究：如果吸毒者毒瘾发作，问你要钱，你是给呢？还是不给？
佛教产生在两千多年前，那会是奴隶制社会，老婆孩子是个人财产范畴，也是可以送人的。现在是“法律面前人人平等”的文明社会，就不能那么做了，所以菩萨行法要“知时、知处”。在某个时代，就要遵守某个时代的道德规范，在某个地区，就要遵重某个地区的风俗习惯，切不可“食古不化”。
所谓“身布施”：身体的一切器官，以及生命，都是可以送给别人的。菩萨发大心，要度一切众生，为一切众生而学，所以菩萨的生命属众生的。知道众生有困难，有麻烦，菩萨要主动上门帮忙，所谓“无缘大慈，同体大悲”嘛！人家说要割肉了，菩萨感到高兴，因为这生命本来就是众生的，知道别人想要，该自己送去才对，这会人家来要，省了很多事。菩萨要说：“哥们说话，想要哪块我割哪块，不用客气。我谢谢您亲自来拿。”
所谓“无畏施”，如果有人失意，要跳楼自杀，被你遇上了，你劝说别人不要轻生，别人信了你的话，改变了主意，不自杀了，你的“无畏施”就成功了。
布施的原则是“三轮体空”。没有施者，没有受者，也没有所施之物。也就是说，好事做了和没做一样，但还是要做。没有三轮体空的理念，布施什么都白搭，反而增加执着。要向圣人学习，自己量力而行。
“一切布施以法为最”，释迦牟尼佛之所以伟大，就是因为他把修证成佛的方法传了下来。
学佛几个月下来，如果生理上一点反应都没有，要么是方法不对，要么是不认真。如果认真学佛打坐，最先反应的是打嗝放屁，那不过是最初的反应而已，还没入门呢。往就是那些屁事都没有的人，喜欢折腾理论。今天赶这个庙会，明天跑那个庙会的，师父多多。什么这个咒子厉害，那个真言要紧的，扯不清楚。
我的见解并不高明，只不过是根据我的体会而言，不足为据。
