下面来谈见地。所谓“见地”，就是对某些事物的看法。
在谈修证时所讲到的体证事相，在禅宗这里，通常称之为“黑山鬼窟里的活计”，是不谈的。不谈，并不等于没有，只是不谈而已。
《楞严经》上说：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”
这些修证次第，必须一层层透过、证到。
怎样透过？又怎样证到呢？一句话：只管好好“保任”，修证次第会自然发生，自然完成，不用费一点儿心思就能透过、证到。
我年轻时想学文化，资料不好找，得到了一本学生字典，还没有目录。不过没关系，一个字一个字地看下来，看多了，总会记住一些。有一次我借到一本讲诗词格律的书，是三十二开本，大约一百来页，哥们声明只借给我看两天。就我这记性，看两年我都背不下来。于是我用十个小时又三十分钟抄了下来，饭也不吃，屎也不拉，除了撒尿，就没离开过凳子。
有几个哥们，偶然也聚在一块吟诗作对。有一次有一哥们写出了一句上联：骑奇马，张长弓，单戈独战。
说是前人留下来的单联，我也不知道是不是，当时就和大家一块对句。几个小时下来，各人都有了自己的句子，就是我没有。回到家里我一个人对句，工作也不去干，吃饭时对句，走路时对句，梦里也在对句。熬了七天，有了：枯古木，焚林火，因火生烟。
我这个人天生就笨，记性又不好，但有股子韧性，认定了的事情，怎么样也要搞个头绪出来。
我当时学打坐，不持咒，也不念佛号，直接习用专注。专注就是集中注意。一上坐先放松，然后闭上眼睛看着黑暗，定定地看着，在那里发待，而不是死劲地盯着。起了思想就起了思想，不跟思想走，如果跟着思想走，就开起会来，没完没了啦。也不理睬身体上的感受，只是知道而已。
如果念咒子，或者念佛号，或者念一二三四，只念一种，不快不慢，无声地念，不影响他人，自己也可以做事。为了训练专注，做起事来，当然要慢一点啰。
到了脑子蒙查查，心里很清楚，或者是气压在那里，口号越来越慢了，那会就要放弃口号，稳稳地待在那个蒙查查的地方。那是止观说法的“寻”，在找“牛”呢。
如果大脑蒙查查，心里又不清楚，那是昏沉。稳稳地待在那个蒙查查里，心里又清清楚楚的话，那是“止”，又叫“伺”，在等待。一旦豁然开朗，明明白白地保持那个“不思不忆”的状态，那是“观”，又称为“照”。
“寻”、“止”、“观”三个不同的过程，心里一直都知道，三种不同的现象及说法，用的都是那个“知道”。这个“知道”，就是那个能知、能觉的“觉性”。禅宗的保任，就是要保持那个“觉性”的纯洁。
大脑习惯了胡思乱想，一旦达到了“不思不忆”的状态，好奇心一过，就烦躁起来，理由多多。总之只要大脑有思想就行了，就故意忘掉了那个“不思不忆”，所以要保任呢。冰冻三尺非一日之寒，没有长期的保任功夫，胡思乱想的习惯改不过来。
思想是来无影去无踪的，只是在不断地生灭，而我们习惯了看到生，注意不到那个灭。思想在不断地出现，很少会自己自然停止，想到情迷时，会自己在那里说话，会自个儿发笑，这就打下了精神分裂症的基础。
只要有一次不思不忆的经验，就知道了那个方法，那是没有方法的方法。在不思不忆时，思想还是会自己生出来，警觉到思想来了，一用那个方法，马上就空住了。“照”、“用”是同时的。禅宗称为：“一回落草去，蓦鼻拽过来。”
当初我这么搞几天下来，有一次打坐，思想总是生，来得很快、很急，越来越急，大有遏制不住的趋势。心里知道不行，下决心死死地一定，就定住了，像急煞车，整个人一振，仿佛天旋地转。我不管这些，只是死死地定住，“唰”的一下全干净了，整个人轻松了，头脑也清爽了，定定地在那里。
打那以后，就是发生了思想，警觉得也及时些了。对我来说，最容易勾出思想的是广告招牌。广告招牌上的文字简短明白，一看到心里就念了出来。生活在城市里，不上街是不行的，既然广告牌吸引我，我就专门去看，光看而不准读，搞一阵子下来，就不受影响了。
要说事时，尽量简短，也不打腹稿。这叫“随份纳些”。
慢慢地练习，空的时间就会拉长。空在那里时，身边发生的事情就清清楚楚了，比胡思乱想时要明朗得多。
我认为只要空成了习惯，里边不再自生就好了，不生就不灭嘛。可是，要做到不再自生，很难很难。
慢慢观察，发现思想形成以前，会有个酝酿过程，在酝酿的过程中就止住，方便快捷。
空是无条件的。不管是起了思想，还是生了情绪，马上空住。“吹毛用了急须磨”。
平时保任得顺溜些了，就有机会观察睡眠了。空空朗朗地躺在那里等待睡眠，定定地在那里，仿佛“嗒”的一声，接着一个淡淡的黑影从头往下刷去，那状况像是熄灯，我知道睡眠来了。
开始发现自己睡着了，还挺新奇的，轻轻动动手，身体还是那般的安静，如果动作大了，身体会被吵醒。一段时间下来，睡着了就睡着了，也不用再“熄灯”了。
没培养出观照能力之前，只要睡着了，心就跟着沉迷进去，观察到了睡眠时，就知道心和睡眠的关系了。明明白白知道的那个心，和昏昏沉沉睡着了的状态，是完全两码事。
观察到了初睡眠状态，当睡眠深入时，还是会沉迷进去。如果睡熟了，又不被沉迷进去的话，有时候会听到很远很远的地方传来的声音，那仿佛不是人类耳朵能够听得到的声音，至少是平时没有听到过的声音。有时候会听到自己血管里血液流淌的声音，那声音很美妙，无法形容。到了这会，心与睡眠，处在一种平行状态。
我有扯鼾的毛病，但不严重，只是偶尔轻声地扯一阵子。明明白白地知道自己睡着了，突然来了鼾声，就打乱了那个平行状态。先是心一动，接着就醒了，要折腾好多次，好多次，那鼾声才不再动心。这是第二层次的平行。
知道自己睡着了，在扯鼾，挺好玩。到了这里，算是初步了解了睡眠状况。
睡眠和扯鼾，是生理上的事情，睡着了，身体的活动量大大地减少，就省下了些能量。身体中的那个自控自调机能，就会有序地把省下来的能量，分配到身体的各个部位。睡得越沉，身体的活力就恢复得越好。如果睡得不沉，就会发梦。梦由意识生发，属胡思乱想，要耗散能量。
意识有两面：一是显意识，负责思考问题和指挥身体的行动。二是潜意识，由七情六欲，以及身体上每个细胞的愿望组成。如果在睡眠中肚子饿了，就会生发吃东西的梦。意识收集多多的资料，然后由大脑去发挥，梦就是大脑玩的把戏。白天保任着，大脑还算老实，睡沉了，控制意识麻痹了，大脑来了机会，就使劲地发梦。我做了两年多的恶梦，有时候一个晚上要做几场恶梦。
有一次在梦里战斗，敌人越来越多，我们的人快被杀光了。我和几个人被敌人分别围住，正在紧急关头，我想起了空法，马上空住，战斗的情景就一点点地消散了，像看科幻电影。打那以后，就不容易被恶梦惊醒了。在恶梦里，一旦觉察，就用空法来解决战斗。
慢慢的，恶梦越来越少，梦里多半是日常生活中平平淡淡的事情。平平淡淡的梦，比恶梦更难觉察。大脑的诡计多端：哼，大动作你能发现，来平缓的轻动作，看你怎么发现。
躺在那里，呼吸轻微，心跳缓慢，几乎感觉不到身体的存在。正在明明白白地看着睡眠，突然就来到了一个地方：那里风景宜人，阳光明媚，在那里散步，宁静安详。这类的梦最难发现，有时就是发现了，也不打算出来。因为没有违缘，心里喜欢，不愿意唤醒那个处在半麻痹状态的自控意识。
有一次梦到在树林里散步，越走越深，光线越来越暗，树林变成了森林，到处阴阴暗暗。心想：“这样不好，来点光明才好。”于是那林子就亮了起来，由于动了心思，梦很快就散了。有时刚想变换梦境，心思用得重了，梦立刻就消失了。
功夫做到这里，还在“想阴区宇”阶段。这会已不是闪电慧时期的状态，比如初得入处时，一下子明白了：原来“应无所住而生其心”说的是这个呀。一个个的现象似乎懂了，其实里边不能通融。能够观察到梦境了，智慧开始渐渐融通，已经不用“恍然大悟”这种说法，因为知道了“一切圣贤皆以无为法而有差别”的道理。一切圣贤皆就环境而设教，因教化的理论而知其层次及趣向的异同。
《楞严经》上是这样说的：“比如有人熟寐寝言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。”
在这境界的人，如果有闲心去研究各宗各派的教理，就有味道了。不过这里有个危险，很容易自以为是，好像可以开宗立派了，其实里边的深刻道理还是没看到的。比如那个“共同生机”就不知道，识阴里的道理就更是猜都猜不中的。这就像《封神榜》上说的太极图，白猿精走入了太极图中，想到什么就来什么，就迷失了。
看到各宗主的言教，理论是懂了，那叫“知其然”，因为不了解人家的功夫层次，不了解人家当时的环境，就以自己的经验和认识来加以判断，就认为别人讲的不周全，有纰漏，这叫做“不知其所以然”。如果这会观照不到口过的危险，就会肆意妄言，批判这个，批判那个的，会批上瘾的。
我称这个“想阴区宇”为烂泥塘，这是必经之路，要冷静严格地遵从保任原则，才能趟得过去。这辈子过不去，下辈子还得重来。
参禅几个月后的一天，我打坐时，突然头顶“轰”的一响，一团白光罩在头上，很亮很亮，像照相机闪出的镁光，有一万瓦。光团里有好几层，仿佛各自在转动，像艺术品“九龙珠”。那光明圆润柔和，罩在那里很久很久，突然一下就不见了。
从那以后，就算是在伸手不见五指的地方，眼前都是光明亮堂的，开眼闭眼都一样。那叫“虚室生白”。
那道白光不是眼珠子看的，那是“自性光明”是眼根子看到的。眼珠子坏了的人，平时看到的是黑暗，如果“虚室生白”了，也能看到这个光明。
气功现象层出不穷，虽然不影响保任，心里还是想知道原因，于是我到处找书。邮购也买到了一些，也有汇了钱，没来书的机会。到书店买书最可靠，看好了付账，拿书走人。
小时候读过《西游记》，那是神话，看得过瘾。突然想起来，认为那是关于修道的书，就到书店里买了回来。没白买，参禅过程中所发生的，各种难以言喻的生理变化及心态上的认识，《西游记》中用形象比喻的手法来表现。比如“两界山”，那是世间法和出世间法的分界，孙悟空那会代表沙门行者，有了“无为法”，顺行的欲望来了，心里只要无思无欲在那里，欲望的能量就会化为无火之炁。
《西游记》上这样描述：“唬得那陈玄奘滚鞍落马，咬指道声：天哪！天哪！刘太保前日打那斑斓虎，还与它斗了半日，今孙行者不用争持，把这虎一棒就打得稀烂，正是强中更有强中手。”
做不到无思无欲，顺行的能量来了，就心飞飞，很难安静。所谓“降龙伏虎”：龙指善变的凡心，虎就是顺行的欲望。降得住龙，伏得了虎，才有机会修成罗汉。
