间接路线的经典表述
利德?哈特并不认为原子武器的巨大杀伤力可以抵消战略的作用，相反，他认为正是由于原子武器的巨大杀伤力促使人们更加深刻地反省战争，从而使得人们对于战争的思考回复到间接路线上来，以避免遭受更大程度的战争损失，“曾经广泛流行过一种现点，认为原子武器把战略给勾销了。这当然没有根据，只是一种混淆视听的怪论，原子武器虽然可使破坏力达到足以“自杀”的极端程度，但同时也产生了一种推动作用，促使人们加速反省，回复到间接路线的使用上来。而这种间接路线，正是战略的实质，因为在这种情况下进行战争，必须合理使用武力，避免轻率用兵。”
但是，利德?哈特对于间接路线有着一种先入为主式的偏见，“严格讲起来，战略的历史也就是间接路线的使用和演变的纪录。”即便他自己也承认了这种先入为主的研究态度，“当我研究古往今来许许多多的战役时，首先产生出来的一个思想是，间接路线要比直接路线优越得多。”间接路线作为一种哲学真理不仅在军事战略领域而且在生活的一切领域都有着广泛的应用空间，“在经过深入的研究以后，我才开始认识到，间接路线的方法，还可以有更加广泛的应用范围。在生活的所有一切领域之内，这种间接法可算是一条定律，也是哲学上的一个真理。情况表明，对于人生途径上的一切问题，使用这种方法都能加以解决。”利德?哈特认为人受到直接攻击时就会顽强抵抗而这时间接路线就会成为最佳的解决办法，“每当各种相互矛盾的利益发生冲突的时候，人总是其中的决定因素。无论在何种情况之下，以新的观念进行直接攻击，总不免要招来顽强的抵抗，这样一来，反而会使观点的改变更加困难。如果采取出人意外的手段，把新的观念渗透进去，或者采取辩论的方式，则实现某种观点的改变，就会更加容易和迅速。”利德?哈特对此解释为“在辩论当中，论敌的下意识抵抗，是比较易于用迂回办法去克服的。无论在政治领域中，还是在男女之间的关系上，采用间接路线的方法都是一个基本的原则。在商业方面，只要有讨价还价的余地，则成交的机会就会多些。在其他任何一种情况下，大家都知道，要想说服一个人接受某种新的思想，最可靠的办法是设法使他相信，这个思想正是他本人提出来的。如同在战争中一样，在制服敌人以前，应首先削弱他的抵抗力，而达到这个目的的最好办法，就是把对方诱出他的防御阵地。”很显然，利德?哈特主张使用间接路线将敌人放出防御阵地的说法是针对于克劳塞维茨对于诱使敌人放弃防御阵地做法的嘲笑和轻视的说法而言的。
真理获得认可的间接路线
利德?哈特还认为间接路线的观念与人与人之间理智的相互影响有紧密关联，但是当人们不顾理智和一切后果去追求真理时，他们“才有可能获得或者接近于获得作出具有真理价值的结论。”
追求真理的先知者们对人类历史的进步产生过重大作用，但是由于当他们将其所掌握的真理公之于众之后，真理的命运则取决于另一批领袖。先知者注定会遭受指责，而领袖则总是会因为推行真理而受到责备。那么，在真理向世人推广的过程中究竟有没有一种间接路线呢？“这就需要既不违背真理而又使人易于接受。从战略原理的研究中，看来可以找到解决这个问题的办法。战略学告诉我们，最重要的一条是，既要经常保持固定的目标，而在追求这个目标时，则应该适应环境，并随时改变路线”虽然真理注定要遭到反对是无法改变的，但是却可以设法降低人们对真理的反对程度，“那就是不仅要注意到目标的本身，而且还要考虑到接近目标的方法。避免向坚固的阵地作正面的突击，尽量从侧翼采取迂回行动以猛击最要害的地点，这就是采取间接路线。”然而，利德?哈特又提醒说，“每一次选择这类间接路线的时候，都决不应该背离真理，而应该小心谨慎，因为没有任何别的东西会比谎言更加有害于真理。”这一点我们可以理解为在使用间接路线实现战略目标的过程中不应当损害战略目标的最终实现。
不过，利德?哈特对于间接路线的采用更让人觉得他是在采取妥协的姿态或者说是中庸之首，“每一种新观念要想获得大家的接受，其最好的办法是设法把它表述出来，说明它并不是什么崭新的思想，而是“古已有之”的旧观念，只不过开始有些现代化罢了。”这一点容易使人想起19世纪后半期的晚清帝国想要引进西方先进的技术设备但是为了避免遭受保守派的非议而力求在古典著作中找到与之相关联的一切可能的说法作为依据，结果在妥协与中庸中晚清帝国的现代化进程归于失败。利德?哈特为此还强调说“这也并非故意散布欺人之谈，实际上，‘在太阳底下没有哪一样东西会是全新的’。问题就在于是否肯动脑筋，能不能提出新旧两者之间的联系。”你只要将新出现的事物与古代中曾经出现过并起过重大作用的东西联系起来就会容易使人们接受，“当我们提出证明，说快速的机动车辆，也就是具有迅速通行能力的坦克，正是古代装甲骑兵的继承者以后，那些反对机械化的呼声，马上就降低了调子，因为大家知道，在过去的时代里，骑兵曾起过极重大的作用，所以，恢复这类能起重大作用的工具，是很自然的事情。”
