“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
曾子曰：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也；君子人与？君子人也。
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子曰：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：
“民可使由之，不可使知之。
子曰：
“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
子曰：
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
子曰：
“三年学，不至于谷，不易得也。
子曰：
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
子曰：
“不在其位，不谋其政。
子曰：
“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！
子曰：
“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
子曰：
“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。
子曰：
“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣！
子曰：
“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！
子罕篇第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：
“大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：
“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
子曰：
“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡。曰：
“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：
“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：
“子云：
‘吾不试，故艺。
子曰：
“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
子曰：
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：
“久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？子曰：“君子居之，何陋之有？
子曰：
“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
子曰：
“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
子在川上，曰：
“逝者如斯夫！不舍昼夜。
子曰：
“吾未见好德如好色者也。
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
子曰：
“语之而不惰者，其回也与！
子谓颜渊曰：
“惜乎！吾见其进也，未见其止也。
子曰：
“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？
绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。
子曰：
“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：
“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：
“是道也，何足以臧？
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？
乡党篇第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：
“宾不顾矣。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，诊绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。
臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。
厩焚。子退朝，曰：
“伤人乎？不问马。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入大庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：
“于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
先进篇第十一
子曰：
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
子曰：
“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：
冉有、季路；文学：子游、子夏。
子曰：
“回也，非助我者也。于吾言无所不说。
子曰：
“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
南容三复《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：
“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
颜渊死，子曰：
“噫！天丧予！天丧予！
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。
季路问事鬼神。子曰：
“未能事人，焉能事鬼？曰：
“敢问死？
曰：
“未知生，焉知死？
闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。曰：
“若由也，不得其死然。
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：“夫人不言，言必有中。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
子贡问：“师与商也孰贤？子曰：“师也过，商也不及。曰：“然则师愈与？子曰：
“过犹不及。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：
“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之，可也！
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：
“回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
子张问善人之道。子曰：
“不践迹，亦不入于室。
子曰：
“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？
子路问：
“闻斯行诸？子曰：
“有父兄在，如之何闻斯行之？冉有问：
“闻斯行诸？子曰：
“闻斯行之！公西华曰：
“由也问：
‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’
赤也惑，敢问。子曰：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：
“然则从之者与？子曰：
“弑父与君，亦不从也。
子路使子羔为费宰。子曰：
“贼夫人之子。子路曰：
“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？子曰：
“是故恶夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。“赤！尔何如？对曰：
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰！子曰：
“何伤乎？亦各言其志也。曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：
“夫子何哂由也？曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十，如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！
颜渊篇第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：
“请问其目。子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也。”曰：“其言也，斯谓之仁已乎？子曰：
“为之难，言之得无乎？
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧？
司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：
“商闻之矣：
‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？
子张问明。子曰：
“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？曰：“去兵。子贡曰：
“必不得已而去，于斯二者何先？曰：
“去食。自古皆有死，民无信不立。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？有若对曰：“盍彻乎？
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
子张问崇德、辨惑。子曰：
“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。公曰：
“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？
子曰：
“片言可以折狱者，其由也与！子路无宿诺。
子曰：
“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
子张问政。子曰：
“居之无倦，行之以忠。
子曰：
“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
季康子问政于孔子。孔子对曰：
“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：
“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。
子张问：“士人何如斯可谓之达矣？子曰：“何哉？尔所谓达者？
子张对曰：
“在邦必闻，在家必闻。子曰：
“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：
“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？
樊迟问仁。子曰：
“爱人。问知。子曰：
“知人。樊迟未达。子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：
“乡也吾见于夫子而问知，子曰：
‘举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：
“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。子贡问友。子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
子路篇第十三
子路问政。子曰：
“先之，劳之。请益，曰：
“无倦。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？子曰：
“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？
子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？子曰：
“必也正名乎。
子路曰：
“有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：
“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼？
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
子曰：
“鲁卫之政，兄弟也。
子谓卫公子荆：
“善居室。始有，曰：
‘苟合矣！少有，曰：
‘苟完矣。富有，曰：
‘苟美矣。
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？
曰：
“富之。曰：
“既富矣，又何加焉？曰：
“教之。
子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
子曰：
“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！
子曰：
“如有王者，必世而后仁。
子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝，子曰：
“何晏也？对曰：“有政。子曰：
“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
定公问：
“一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：
“言不可以若是，其几也，人之言曰：
‘为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：
“一言而丧邦，有诸？孔子对曰：
“言不可以若是，其几也，人之言曰：
‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
叶公问政。子曰：
“近者说，远者来。
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：
“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
樊迟问仁。子曰：
“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：
“敢问其次。曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：
“敢问其次。曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：
“今之从政者何如？子曰：
“噫！斗筲之人，何足算也！
子曰：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
子曰：
“南人有言曰：
‘人而无恒，不可以作巫医。善夫！“不恒其德，或承之羞。子曰：
“不占而已矣。
子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？子曰：
“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
子曰：
“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
子曰：
“刚、毅、木、讷，近仁。
子路问曰：
“何如斯可谓之士矣？子曰：
